性質の良い人ほど小手先の騙しという手法を取られず不器用な態度が現れ、裏表の差が少ない振る舞いとなり器用な立ち振る舞いを嫌う性格と現れる。この性質は根の太さや背骨の真っ直ぐさを表し枝葉の事象として細かな不器用さがしばしば浮かび上がる。一方、雄弁でボキャブラリィーも多く、理路整然と明瞭に論理を謳われ、実際の繊細な肌感覚や感受性が伝わらず生身の事象を動かしきれない事もしばしば現れる。

つまり、連綿と続く時間で作られた感受性の積み重なりが信頼関係のベースに置かれ部分的な静態理論が表され、分母と分子の構造で物事の円滑な運びに連なり、分母が脆弱であると同じ分子でもエネルギーの作られ方が多分に異なり実際の協働や創造性の相違に現れる。分母は長い時をかけて形成される信用関係という資産であり、ここの厚みの程度から分子への力の入り方が異なり、同じ論理で在っても論じる主体によって力の入り方が変容する。

これを愚直に築かれたほどに骨が太く真っ直ぐな性質を持ち、早急性からの停滞に及ばない着実な前進を作られる。その分、器用な立ち振る舞いへの配慮が行かず、そこが一次的に表面化して分母を知らない人がやけに強調し深みある事実と異なり断片の原理の適用という評価に及び実態を見誤る。頭脳的なテクニックで人の関心を寄せて小手先の制御に乗せられる事のない骨太の感性が備わって実相を正しく掴んだ判断が齎される。

金儲けが上手という面のみを持って人間の評価は生まれず、効用と影響の適正や真に有益な効用への思索を及ばせ、数値に現れづらい部分を加味するのが豊かな感受性を備えた健全な人々の秤で在り、物性の感度で単純に物事が動かない経済人モデルと示される。感覚反応が高まる程に単純性の感度が進行して対象から抱く変数が減少して局所事象に分母が備わらず鋭意な言葉や話し方や態度と現れる。

縦横の整列された論理よりも曲線的で曖昧性を多分に持つのが現実の動態であり、後者の感性を取れる所に多くの嗅覚を持つ人間が実感され豊かさはこちらの方に現れる。人口化するほど直線の縦横で区分けした論理や図式になり、良好な調和は曲線と描かれて実際に限りなく近い現象が掴みだされる。頭脳による観念体系化への過度な欲望がこれを弱め小手先手法や局所性、即効性といった傾向が進行する。これの行き過ぎに痩せ細った感性が生まれ、基軸の太い性質へ総合する向きに元来的な和を尊ぶ文化が作られる。人間の長期的性質への着目と変容の客観性を抑えて自己を創り上げる文化活動が生まれる。

「どこに何がある」という情報を持ち、それを望む人に在ってその情報が価値に成り対価を支払う妥当性が生まれる。民間活動に置いては、民民の自由な取引を叶える働きとなり流通業者等が備える作用の一つに思われます。一方、公や準公共という性格に在っては、この口利きという働きに対価を求める性格にはなく、全体への奉仕者として見返りを求める事無く、知っている情報を広く伝達し誰もが自由に利用できるように働く事が適正となる。

特定の限定的な利益に偏しない事が民間との相違であり、これに利己的願望を表し見返りを期待する事が公益性と異なる態度となり公共の性格とズレた個人の願望を求める事から、恣意的振る舞いに及び公平性を欠いた不快感が生まれ、なし崩しの秩序を蔓延させる。この切り分けを持てる性格に在って、公共を担う為の優先度の高い資質が特定され満たせない性質にはその立場を与えるべきでないというのが、民間と公共の基本的な在り方と浮かびます。

民間取引のような性格の自由主義を公共という役割に与えられる事はなく、それを覚悟の上で公の任に就き大志を貫徹する人間性が長い目で見た安定と繁栄への基本的な作用であり、公という立場を私的利益の為に用いる性質が基盤の劣りを招き基準と適用の不公平感を与え乱れた感性が進行する。ここから外れた振る舞いにはき違えた感性が映し出され、なにか特権でもあるかのごとき意識が内蔵され恣意的な権利の乱用が力の暴走と見做され本来の意図と離れた動きを作られる。

個々の思想の自由を与えられる以前の普遍的な原理という性格で表されこれがあって健全な制約の上の自由世界が生み出される。こうした性格を持つ公共や準公共であるがゆえに、一定の身分保障という保護が与えられ名誉ある地位という尊敬が生まれる。こうした認識を万人的に備える事が基礎教育に含まれて、民主主義という選考過程に反映されて正常な民間と公共の在り方が作られる。

民間の恣意的な欲望から公の職員を誘惑し金で自由に動かすような行為が生まれて、それに対して確固とした根源的全体ビジョンの備わらない公共であると、民間へ阿るような振る舞いに陥り特定利益の代弁者という性格が進行する。民主主義の一過的性格に対して普遍的な性質を備えた理念が形成され、長期的に見る全体の奉仕者という不動の役割が柱に在って健全な人間性の堅持された安定と成長の世界が作られる。

こうしたビジョンの共有を深め、それとの乖離に改善が取られる持続的な仕組みからインフラの正常化が果たされる。民間活動のような自由は公にはなくこの前提を含んで領域に従事できる事が普遍的な原理になりそれと外れた人々は公領域に相応しくない。万人的な共通理解と遵守させて民度が高まり良識を持つ民主主義であって健全な作用に及ぶ。教育や日頃の報道にこのような秩序を取り込んだ情報提供が作られ秩序と進行させる事が求められる。田舎の地方議員のような振る舞いとは異なり普遍性の原理を持つ強固な基盤を備えた性格があって全体の良質な制御が生まれる。民間活動を盗む等という行為は本末転倒であり大きな欠陥と見做される。

時は来た

政治家の淫らな行為が続出しているようだ。個々人の性格もさることながら、抜本的な構造への瑕疵とも見受けられ、基準を大きく更新させるタイミングが来ている。

ここへの力の投じ方が、先々の常識を作り上げる事に成り、新秩序への働きがリーダーという認識を強められる。古い感性からの脱皮を図る決定的なタイミングで在り、若手や中堅が台頭する契機と見られる。

看過すべきではなく、組織的な署名を集めて、悪性の勢力への対峙をとる又とない機会であり、長期性の観点の変化を重視して、細かな視点に焦点を分散せずに、事柄の重みを間違えない感覚が求められる。

歪な感性という染み込んだ体質は、一斉に力を集中して変える以外になく、これが良質化されると、二次三次と派生して、原理の更新が進行する。上流の変化は、大きな効用に届き、そこに力を投じる事が正しい動きを強められる。

健全な人々が表に現れる絶好の時に映ります。

指示命令関係にみる適正の計り方も一面的な尺度にはあらず、指示者への問題か指示を受ける側に見る問題か、その上位で対象を作る側の問題か、局所と中局と大局の観点から個別事象の分析が取られて責任の割合と改善への焦点が浮かび上がる。

直接的な指示命令関係は、上位のシステムから局所の工程への任務が与えられ、それを基準として細分化された実現工程が作りだされる。頭脳的な経路の設計とその納得性から熱の入り方にも相違が生まれ、或いはそれまでの歩みに見る信頼性がシステムを稼働する力に転嫁し、頭と感覚と感情の統合で実際の生きた運動が生まれる。感覚と頭という物性的作用のみならず過去の規則性における感受性の起こり方で仕組みや運用の検証が取られ、そこでの不調和や適正が積み重ねられて、指示命令関係への円滑性や熱の投じられ方に反映し実質の成果と現れる。

現象が途切れる事はなく動的連なりの因果の止まらない状態に在るのが現実の世界であり、細かで多数の変数を感じながら所々で大きな作為が描かれ動態へ静態を与える図式にあり過去の連鎖と未来の創造で捉えられる。単純図式化の感度が進行して、頭脳寄りに陥る程に実情と離れた操作が進み、動への力んだ静を取る程に思うような静の実現には及ばず形骸化と知覚される。指示者からの熱と現場の意識が空回りするか、或いは現場の怠慢という認識に及ぶか、内部と外部への利益との適正等がポイントと備わり、提供力と対価の適正が測定されて力の強弱に反映される。

これらの大本に大局で見る現況の認識が備わりここがズレるとあらゆる場面での感度が相違し全体図面と部分工程の役割が揃わずにどこかの停滞が全体への停滞と及んでスムーズな進行を妨げる。エネルギーを投じる方向の差が生まれ全体と想定する働きと異なった動きに及び、部分への適正な対処が取られないと負のエネルギーが放置されて全体工程に影響を齎せる。利己的な願望を強められ大きなビジョンに反した動きへの適正対処が取られずに部分性の利益に偏った事業活動が生まれる。この因子を除去する判断が管理責任者の責務で在って保有するビジョンの取り方が判断への適正を作りだす。

体から作られない空のビジョンは適正な熱が投じられず、絵ばかりが煌びやかで感受性の弱い鈍感な判断で留まり実感に漕ぎ着けられない。こうした実相に突っ込んで対象を探り温度を掴み真相に近い認識が描かれる。上から見下ろすような感覚が強いと中身を見る目線が生まれず、型どおりの表面を取り内外の激しい差と現れ観測の劣りを生み事実を掴みきれず大きな問題事象として突如現れる。

取り返しのつかない失敗を生みだす因果となり一体的な皮膚感が弱いと感受性の分断した状態から予期せぬ事態を招き、低い能力という客観的な事実が露わになる。利己的性格の上っ面の取引が悪性を生むという認識が劣ると、無能な管理者が居座る集団が生まれ現場と意思疎通が図られず、強権的な対処を取る劣ったマネジメントが生まれる。投資家や資本家、体からの頭づくりに及ばない人との関係形成力の弱い感性が物性へ偏した金もうけに走り歪な発想や行為を生み大きな失敗を招いて関係の弱い所へと被害を付け回す。このような歴史の教訓が至る所にあり、それを実践出来ない傲慢な姿に厳しい反応を取る事が他者の利益と同時に自己の利益に連なる。

健康な人間の感性は、「ごちゃごちゃ言わずにやってみろ」であり、これを基礎に質実を見る感覚が適正と映し出される。やり方を「ああだこうだ」説明する意識へ向かい、実際に出来ずに説得力のない姿には表現の価値が与えられず、自身でやってみて感覚を通した観念が現れてピタリと合った表現に及び内外の一致した正常感覚が生まれる。この筋道を基盤にもって物事の真価を付ける秩序に持続的安定と成長の理念を実現する方法が現れる。この前段に欲望と充足の構造が備わり何を望むかが予め定まる事と、やりながら生まれる欲望の発見や出来る事の発見が実施工程の中で浮かび上がる事に分かれ、動態状態で特定の静態が浮かび動態で実施する実像が描き出される。

これと乖離して頭に偏した説明先行に実際と離れた観念が表され感覚と頭脳の分断が生まれ違和感が生じる。頭に寄り過ぎず体を軸にする活動に適正が作られる因果と示され現代的な不調和の原因に是正が加えられ欲望過多の創造に調整が取られ健康な感受性へと修復され適当な表現者の姿になって不適当な対価を要求する感度の不調和が是正される。原理創造型の純粋性が高まる程に価値の根源へと辿り着き事柄の真価の正しい序列が生まれ質実の健全な感性が内蔵され、得る事への執着から創り上げる過程の適正さに焦点が及びストックとフローの適正な工程が生まれる。

このように体から創り上げる事への適正という面が示されて実の高まる職域や領域に連なり感覚と観念の整合と良好な感受性をもつ人間が作られる。対象範囲が広がる程に体と頭の開きが生まれそれを補う為に分業が取られ質実の合うサイズを持ち工程内の役割が明瞭になり工程間の連なりで全体のアウトプットが完結する。これがシステム概念と表され有機的な状態が整って一つの領域の生き物としての性能が計りだされる。有形財のみならず無形財という概念も適正に整える必要が生まれ体と頭と感受性に見られる健全な姿を原理にアウトプットを想定して変換工程とインプットの状態から適正な創造が表される。頭から創り上げる弊害への認識を強調しこれらの概念が自然と皮膚感覚に内蔵され適当な感性を備える人間が作り込まれる。これとの乖離から犯罪感覚の劣った行為が多産し負の影響を広げられる。

盗みを盗みと思わない歪んだ常識が負の根源であり、こうした感度の劣りに適正な反応が生まれないと、負の慢性化と被害の進行に箍が作られず、悪性の文化へと堕落する因果と示されます。以上のように、創造の基本原理、対象範囲の広がりと分業、無形財の生産規定、悪性の因果といった点が抑えられて活動の適正と人間の健全性への肝が示され、原理創造型の世界観の実現工程と言い換えられます。つまり創り上げる物事と方法と検証で実感に到達する表現に価値が生まれる。

このような表現を求められる人々も少なくないように感じられます。一つの潜在的顕在的なニーズに対するアウトプットとして適正な観念を作り実際との整合へ及ばせ、投じるエネルギーへの適正なリターンが生まれて納得感の高い調和に至って平和への道と描き出されます。抽象観念に留まらず実質的な質感を抱ける文化活動であって実りのある表現へ及び行動原理と固められます。腑抜けに過剰な報酬を与える事無く適材適所の配置を取れないリーダーは引きずり落とす事が欠かせない。

正常な精神構造は、良いと思う物事を作ったり行ったりする事であり、それに共感して同一歩調が現れ量的な集団と浮かび上がり、そこでの基本的な軸と更に良好な型式の創造で刺激が生まれ切磋琢磨へ及ぶ事が自然な感性の触れ合いになり、原理創造型の秩序に在って違和感の少ない気流が進む。ここに経済性の観点が加わり他者からの評価を受け自己の感性に少なからず他者の感性を加えて期待と提供の構造を持ち、対価を経て再生産の持続性に及び、技術と社会性の調和を見出し生産活動を通して人間となる。

管理欲望自体に執着して創造せず人の活動の成果の一部を貰う意識へ集中するのが資本家の感性に見受けられ、この論理が進む程に歪な精神性が増進し平等感覚を喪失した人間性が深まって違和感の強い発想や行為に及び、社会性の特質と浮かび上がる。物性依存型の進行と表され直接作る事への楽しさを持たずに上がる収益のみに関心が投じられる。作るものへの拘りは弱く金銭へ偏した志向と至って対人的な感受性が弱まり歪な性質と感じられる。

この感性が進むほどに健全な軌道と離れた社会性が強まると見るのが適当なのでしょう。管理欲望への過度な執着が一方向の強要に至り人の物性化に及んで感覚面の進行と情緒面の喪失した人間性が作られて、生産自体からの喜びを持たないストック型へ偏り精神的な健全性を喪失し物理依存の対人支配願望を強められる。

こうした焦点で根源的な人間性の質感が掴みだされ、極端に偏らぬよう自制力が備えられて一定の健全性が整えられる。このビジョンから見てあまりにも乖離した感覚に不快感を抱き修正圧力が生まれて自然な本能が示される。この作用を失わない所に正常さの実感が生まれます。人間形成過程から予防の発想を持ち経路が想定され一定の型枠内に収める事が歴史の教訓となり人間の再生産がとられる。この観点が社会の基軸であり根源的な価値が創り上げられる。感覚的な事象から抽象化されて観念と感覚の適用で制御される。

歴史の学びを反映して未来への方向感を含めて「原理創造型の世界観」とビジョンが表されます。この軌道を本筋に取って持続的安定と成長への力が増進し健全な人間性の上に各種事象が生み出される。これが未来永劫的な価値を堅持した歩み方の道筋に思えます。人間に備わる根源的な本能にありのままの正直な発想でビジョンを描き、そこからの違和感に修正がつけられ自然な感性を失わない良好な性質が守られる。

こうして見ると現代の状態は大分離れた軌道に映し出され、どこか気が振れた世界観を備えて進行しているかに感じられ「正気を戻せ」と言うべき所にまで行っているかの感覚を少なからず受けます。これらを含んで力を持たせるべき主体の選定に及ぶのが適当に思われます。自覚症状がないのが異常者であり、こうした図式から幾らか感覚が生まれるかもしれません。大げさな表現でもないような気もします。

何かに熱中すると、見る事から作る事へ及び、更にその楽しさを広げることへ及ぶ。これが経済生活の筋道で在り物事自体への関心を中心に人との関係を作り技術と市場の規則性が得られ、生産者の骨格が備わり妙な欲望を刺激する誘惑等を峻別して良質な建設型の感性を創り上げる。無形財のアウトプットは感覚面の検証が弱いと効用が曖昧となって付加価値の測定が不明瞭と成り人からの感謝の意を掴めずに生産側の意義を抱けず、あれもこれもとつまみ食いする根から離れた感性に及んで人格の安定しない発想や振る舞いに及び犯罪感覚も見失う。ここからの影響が負の拡散となって正への停滞を齎せる。この性格を持つ領域への縛りや管理が適度に要り負の増大を予防するのがサービス経済化における健全性の要所となって、頭と体の分断や広がりを留め良好な感性を維持させ犯罪の減少と生産向上のポイントに浮かびます。浮かび上がりづらい悪性を明瞭化させ、事件と表面化するまでの因果の根を抑えた取り組みが適当に思われます。

頭脳寄りの作業は感覚的質感の検証が弱まり効用の実感を抱きづらい周期性を持ち、二次情報等へと偏して一次的な付加価値の提供が弱まりバランスの崩れた感性が備わる。有用な知識の提供に及ばず目的と手段の構造を持たずに量ばかりの断片性や一次感覚の弱さとなり、需給の曖昧さと成って歪な感覚を強められる。健全市場に至らず供給保護の人口的な制度の構築へ熱が及んで一方向の対話に偏り非社会的な存在を作りだす。生産の付加価値を過剰に見積もって検証の弱いまま歪な感性を抱いて客観的な自己評価を生まない事が外界への過剰要求と現れ浅く広い知の産出で対象を管理して搾取する型式が生まれる。こうした構造の固定化のような体制を抜本的に見直す施策が求められフラットな平準感覚の備わる適正な評価が進行して質実の取れた体質と感受性が備えられる。縦の重層構造はなるべく圧縮させ中間の無駄を削減し、意思決定や対話の歪みが予防され、原理創造型から離れた管理発想が縮小する。IT化の効用はこの面にある一方で短縮化からの感度の短絡化という弊害が生まれ身体的交わりを弱めた感受性の貧困化への恐れが浮かびます。

各種改革はこのような視点を中心に備えて行われて健康な人間性への改善を目標に取り、小手先に寄らない焦点の把握と的確な改善が生まれる。管理的作業の本来的な在り方を浮かべ外界への過度な要求に至らない相互的な権利義務関係の適正を生み一面への圧力を進める変化とは異質の人間改革が生まれ健全な感受性をベースに物性よりの感度の修正が取られる。これが広い意味の生産改革であり生産者の客観的な付加価値の測定に及んで等しい対価の算定が進み欲望と力と責任に過不足の少ない状態が生まれ健康な調和感覚を抱ける人格が生まれる。こうした根源概念の強化によって規則性に反映され定期観測と改善の周期をもって倫理道徳の質実化を意図するのが本書の文化政策と描かれます。他利を提供して客観的な評価に及び健全なエネルギーへの健全なリターンが生まれて調和の軌道が向上する。ずる賢い体質には不快感を抱き真っ当な活動に真っ当な光を充てる文化にこそ持続的成長と繁栄の動力が生まれる。ここを外さない事が急所であり緊張と緩和の適正循環の持続性に連なる。程度の悪いものを担ぐような事なく、内外の一致を変わらない行動原理に備えて、真に良好な文化が引き継がれる。

直接的な利害の弱い立場で、標準的な尺度と考える一様的な論理を示す事の困難さや、滑稽さの認識が弱いと、恥を晒すような表現と映し出される。良く良く考えられた根源的な面がないと、諸条件の浅い前提を下にした基軸の脆弱な感性を示す事に成り、心の乱れた状態や未熟さを表しお粗末に映るといった心象にも、どこか違和感というか、偏狭さとなり減点型の発想が染み込んだ態度と及ぶ。良い所をなるべく見ようという構えがあって、対象への親近感を抱ける感性が心地よい状態を持つ余裕をもった交流となり、加点型の割合が弱いと対立性の構造と現れる。

対立から建設的向上へ及ばせるには、当事者性の立場での損得関係に在って、真に有効な付加価値の創造へと力が注がれ、生存の危機を想定した立場による真剣な創造性に至り、片足だけ突っ込んでいつでも逃げられるスタンスからは真に効用を生みだす表現が生まれない。利害の同一軌道という図式が共有されて、これを基準にした産物が客観尺度による評価と成り力の注がれ方に一定の規律が生まれる。同一軌道への強固な実感をどれだけ作り出せるかによって、真の利益に連なるビジョンへ向けた発想と表現が増強される。これを作る事は容易ではなく幾人による協働によって、実感へと到達する内実が創り出され、この協働を生む事の出来る下に成る大枠ビジョンが初動となりカギを握る。

この面が基礎教育や総合教育の質を表し、万人的な納得感の高い図式と及ぶほどに区分けされた領域の作り方への規律となり、広く深い知の有機性が高まり加点型の発想を基調とした創造性に及ぶ。マイナス面への指摘も適度に在って然るべきなものの、基本的には一定の自律した主体性に在ってプラスの議論を交わす相手となり、他者からマイナスを指摘され直すような性格とは前進性の創造が強まらない。テーブルに乗せる状態を欠いた者という厳格な判定が取られても不思議はなく、基盤面の脆弱さは健全性を阻害する大本の原因と特定される。テクニカルな感度が進行して基盤が痩せ細り、空回りの主体性に及んでいると映る事象も少なくなく、こうした意味からも生産倫理等における長期的な性質のズレは停滞やマイナス軌道を作り短期的な成果を上げても中長期には誤った選択となり重要管理点の一つと浮かび上がる。

今日的には、セクハラなどというニュースが度々取り上げられ、瞬間的な態度における感性への敏感な反応が強まり問題と映し出される。これも長期性の良質なビジョンへの共有が強まる程に些細な視点には及ばず建設的なエネルギーへの焦点が集中し、事柄の重みづけの適正感が現れる。よほど、暇か、環境に恵まれた整備状態に在り、生存への糧を得るエネルギーの脆弱さが許される温室環境のつまらぬ騒動が生まれ、付加価値を作る事への意識の弱さが枝葉への感度に及んでそれを取り上げる観測者の感度やビジョンの弱さにも問題の指摘が取られる。肥満者同士の戯言といった評価を持つ人々も少なくないかに感じます。

環境を率いるトップの在り方が多分に影響し、ビジョンの示し方や実践の状態が事の重みに反映される。肥満なトップが備わる空間は不幸であり、適当な人選を取れる見識や良い意見を誰もが表し適正に評価できる環境の整備へと重心が取られて健全性が増進し底のしっかりした良質性に及ぶ。テクニカルな面ばかりでなく、実質的な倫理道徳が体内的に備えられる基礎教養の充実への投資が重要な作用を生む。体を動かしながら感受性を経て骨と備わるのが実態と映ります。こうした図面に向けて、個別事象への強弱をつくる長期性の視野を整えて個別事象への意味合いが付けられ、大きな枠組みの中で適正な評価感覚が現れる。局所のみを取って映すと質の劣った事象と捉えられ、どこに向かう為の通過点かの動線が見えて適正な事象の認識が取られる。

どんな欲望を抱きそれに資する方法かという構造が、多くの創造事物を創り上げる骨格となり、この基本フレームの上に多種多彩な感性による構成が取られる。その感性について同質感が生まれるか、異なるかという対話が生まれる。つまり、正解という一つの答えがあるというよりも、千差万別の感性との調和といった捉え方に、無限性を出発点にする対話や関係の作り方が現れる。

創造力の劣りとは、この図式から離れた固定概念の強要や押しつけという感覚が強まり、原理創造性のエネルギーの萎んだ状態であり、管理的な志向性に偏って自己に有利な型枠を起点に優劣を付ける感性という性格に在る。活動の規則性から積み上げられ集約される変容しづらい固定概念が作られると共に、上述のような無限性の概念を萎ませると創造力が低下して、いつの間にか強要性や型どおりの枠組みへの快適性に終始して異なる感性への学びを避ける守り型の発想が強まる。

探究心やフラットな感性を喪失して謙虚さから新たな発見を見出す感性が萎んで管理型の志向性が強まり、建設的なエネルギーの向きに行かない排他的な発想が強まる。変化への欲望と維持への欲望に大別され、固定性の高い欲望と変化に富んだ欲望という需給構造の特性がこれらの割合や感性の傾向と及んで外交的な発想と内向きの体質に分かれ創造力の差に現れる。人への利益を常に追いかける発想と自己の利益を守る発想の違いとも言い換えられ、通常は前者のスタンスに多くの生産者の感性が現れる。他利を提供して自利を得るという自由選択性の程度から、これらの比重も変わって固定概念と新設概念を生む割合や重心の違いが作られる。

過去の歴史認識と未来志向性との割合とも映し出され目の行く焦点に異なりが生まれる。そして、これらの基準に欲望と力と責任という尺度が置かれて、長期性の健康像を基準に欲望の在り方からの思索を経て、それへの評価を取り有効な力を得て実現する責任意識の状態に見る適正という評価が加えられる。欲望自体の健全性と方法に見る健全性、これらの偏りの程度から性格の健全性という評定が生まれて、全人格的な健全性への視点に及び、過度な偏りから物性的な感性が強まり平等感覚を欠いた言動が生み出され外界への不快感を与えられる。それへの批判が自然と現れ期待感を失うと別を選べる環境が在って健全な感性の自浄作用が回る。

これを阻害する要素をなるべく取り除く事が無限性や謙虚な探究心や持続的な成長に取って不可欠であり、この観念をベースに各種制約の正当性を問い正す発想が相応しい。そして自主内発的な望ましい制約が根源的な側面からの健康像に成って、それを起点に、なぜ、自由に対して制約できるのかと問いただして歪な固定概念を排する事が適正になる。管理的志向性からの固定化は他利への発想を弱めて自利への執着となり、あまりにこれに寄った感性は非社会的な体質を増進させ、空間の躍動感を萎ませ多彩な感性への許容性を縮小させ、需要が萎んで供給も先細りパイの委縮と及んで豊かさの低下に向かう。

よって、在るべき軌道は無限性に近い感性をもって創造型の秩序に標準が定まりこの概念が強調される。これは根源の良好な感受性を不動にして導出されるビジョンとなり健全性を根に論理を組む構造と描かれる。悪気なく良いと思って縛る向きへと強まる事に対してこの開放性への発想が喪失するとバランスを欠いた答えの画一性を望まれる。良好な根っこのビジョンがこれを回避すると思われます。

ねこばばとみるか、勇み足とみるか、潜在欲求の先取りとみるか、微妙な相違があり、実感の多様性が認められる。

全体ビジョンという言わば変容しづらい人間世界の大局観をフレームに、持続的な安定と成長を意図するという大方針が描かれ、持続性には健全性が欠かせず平等思想が配される。この観念を下に現況と相関を掴み阻害要因と伸張要因と大別され、阻害は削減、伸張は増進という中方針に展開される。

平等思想は、一定の制約下における自由活動を指し、制約は個別性と共通性が取られ、共通的な制約の対人上の各種規制が明示化される。この下限的な理性の備わらない人格は、理念と反する阻害因子で在り、平準点を満たさない対象として、まともな対話には及ばない。これが、全体像と平等思想と阻害要因の関係を示し、道を外したものへの必然的な社会律と現れる。対話が成り立たない阻害因子は、一定の更生期間を課して正常な相手と見做される。このような根源指標に対する正負の事象が特定され、快不快感を抱き適当な方法を講じるサイクルを作り、理念へ向けた軌道が各所で生み出される。

文化活動は、特に健全性の概念に重心を取り、人間の長期的な性質と備えられるべき要素を抽出し、その体系化への試みが生まれ実践されます。短期的に伸張要因と見られても、中長期では、根源価値を破壊するといった因果に及ぶ事象が少なくないのが実情で在り、局所に偏した歪性を全体図面から客観的に捉え、健全な判断を導出する事が加えられる。このような構えに在って確かな軌道が増進され、気の振れた性質に制御が取られ、適正な人格が表面化して良質なエネルギーの乗数的な連鎖を齎せる。万人的な共通価値への可能性を高めるであろう抽象観念体系となり、大きな共通ビジョンの下に各自の行為や性格が計りだされて、自省の尺度と作用して人間の健全な成長が遂げられる。

こうした意味から、絶対性の原理という性格を少なからず備え普遍的な価値となり、これをベースに二次三次の因果を作るという基準と応用の関係で示される。土台にしっかりした観念が作りあげられて、自由度の広がる生産や協働が齎される。盤石な安定基盤を持つ活発な躍動への世界が現れ、人々の幸福感情を最良化させる図式と描き出されます。健全な自由を獲得するには必須の体系であり、変動しづらい根源原理と考えます。

飛行機という人間の身体能力の限界を大きく超える技術が開発された。この大きな力を持続的に獲得するには、比例して厳しい生産や管理体制を必須とする。プラス的な要素が大きくなるほどに、裏打ちされたマイナスへの厳格性が備わって成し遂げられる創造に在り、大きな欲望を求めるほどに責任が課せられて、健全な発展が保たれる。欲望と力と責任の均衡が健全性の標準尺度となり、これらの3つの変数を操作して均衡に及ぶ状態に健康な心身が映し出される。いついかなる時も、変わらない感性に思います。客観認識の弱い性質や人に迷惑を与える程度の劣った人間を健全に峻別し、適当な対応を取る事が共生感情に含まれる。