組織の利益と普遍的利益は同一路線上に在り、健全な動機から個人の立場で広く社会に発信する活動を妨げるような組織の規定があるとすれば、あまりにも組織化という管理欲望に偏した管理運営者の器量が見てとれ積極的に交流をもつには至らない。個人での発言と組織の活動とは、こうした意味から矛盾を起こすような事に成らず、思想信条の健全な感性から、普遍的真理等への探究や表現という性格の創造性に対して、所属集団から何がしかの制約が課せられる事も想定されますが、そこにあまりに歪んだ動機とみられる個人の制約を課すような集団の文化には、違和感が生まれる。

管理的な発想の強い特定個人の保身を意図した制約という発想が見られると、あまり良好な感受性を備えた性質とは思えず、どこか歪な支配願望の強い非社会性とも見られる体質が浮かび上がる。管理先行型の歪みは、社会に取って利益を萎ませ、局所的な保身に固まった閉鎖的な感性は、現代的な潮流とは異質の感覚と実感される。閉鎖的、局所的、後進的、管理願望過多の歪な精神性は、無能な管理者を表すポイントにも浮かび上がり、旧来的な内向きの精神性が映し出される。原理創造先行型の社会風土や気質に在って、自然形成的な価値の向上性が高まり、そこに歪な欲望から何がしかの制約を物性的な圧力で課すような手法には批難の視線が注がれる。

個々人の活動に開かれた寛容性を持った社会秩序の醸成が、良好な個と全体の関係に及び、過剰な縛りを加えるような逆行した態度は、縮小させるのが適当な軌道として映し出される。旧来的な政治的発想は健全性を損ない、より自由な個々の尊重に在って、生命の躍動感が増進される。こうした流れは止められる事はなく、自然の理に則した創造性が強められるものと思います。個々人の成長という面と、集団的な利益との対立しない同一路線という構造を創り上げられる所に、健康な気流を阻害しない好循環が創り出される。ピンはね発想が強いと、何でもかんでも言う事を効かせたいという態度が示され、創造力を退化させる。自由と制約、自立と協働、個と集団、という二項の調和形成には、以上のような発想で、適正を見出す所に、健康な人間性が映し出される。

健全な自由主義というビジョンが、人々の健康を増進させ、それには、根源的な価値観の同質性が、自由度の高い自主内発性の制御力を兼ね備えた関係を創り上げる。野放図な自由に至らない欲望と力と責任の均衡感覚が創り上げられる成長ビジョンが全体図面と合わされて、根と全体と過程を結ぶ動態と描き出されます。女性の社会進出といった志向性と同様にも思われます。個人と集団の良質性という概念が作られ、人気取り的なキャッチフレーズ的なビジョンに留まらない本気の施策が進行する。訴求者の都合のよいきまぐれに付き合う事無く、根源からの力強い論拠に在って、健全な力が増進する。基礎づけられる根源概念の形成度が、一過性の場当たり策との違いを生み、健全な自由主義という観点が備えられて、生命の躍動性が切り拓かれる

全体ビジョンから問題の序列が生まれる。資源や気候、人口推移が需給構造に反映され個別局所事象が生まれる。供給過剰といった競争構造の歪な事態から各種不快事象が出現する。この文脈が全体ビジョンと備わって、不快の予防と快適増進に及ぶ問題の序列が形成され、この認識が揃って専門分業化された領域の意義や相関が作られる。マクロ政策の無能は致命的であり構造や個別に現れる。全体ビジョンは、根本の性質から導出され、その一面に平等感覚が上げられる。人や自然への真摯な対峙に現れ自他の生命を尊重する態度と現れる。そこから快不快感という反応や改善の方法を生みだす仕組みと現れる。

平等思想が良好な感受性を作り、生命の躍動への喜びへの志向性に及んで真摯な対象との対峙を生み、適正な全体ビジョンや方法と成る社会システムが描き出される。これを基準に問題の序列を捉え施策の有効な順序が導出される。

平等感覚を欠くと傲慢な肥満症から利己的な欲望へと重心が向かい、他利を作る意識が乏しく利益を生まない全体観を備え、外界から奪うような発想が高まり基礎的な環境を劣悪化させる。このような因果によると、平等思想の実態化に連なる施策は重要な意味を持ち制度的な平等を整えるエネルギーは付加価値となる。人口的制度と自然な感性という面から平等感覚の実質が作られる。それを測定する実感焦点は、他利を創り上げる方法論の程度に現れ、生命の躍動を導出するエネルギーの質量で計測される。坊ちゃんという体質は外形上の世襲等という面を指す事はなく、発想や平等感覚、適正調和の感度、生命観や創出ビジョンや方法から実測される。

物性的感覚による容易な手法を選び、中長期や根源的な思索の弱い小手先手法で場を取り繕い、深い思索に及ばず平等感覚の欠如が実測される。こうした因果から良い性質や要件を浮かべ社会システムの設計や領域を構成する基礎要件に組み込まれる。片面ではなく需要者側の性質が供給側の性質を作り、需給相互を含んで平等状態の実感が形成される。両者を含んだ要件規定で人間像が生まれ相互的権利義務関係の中で適正が導出される。

提供して適正な返しがないと需給相互の平等の持続性には及ばず、その感度の相違に個々人のパーソナリティが反映され、極端な力の依存から適当な一致を見ずに権利義務関係のアンフェアな状態が生まれる。平等思想と感覚の適用において実質的な測定が生まれる。力を得るまでの過程に多くの人間が辿るプロセスを経ない事によるエネルギーの投入とリターンの均衡感覚の不一致が適正な権利義務関係のズレに現れる。感覚工程を省略して頭脳に偏した作業によるような形での容易な力で大きな力を得る事が力の利用に粗雑感を表し、求められる責任と実際の行為との乖離が生まれる。こうした状態に力の依存症という性質が特定され、他利より自利へ執着し建設的な創造を生み出さずに奪う事へと力が投じられる。この感覚が連鎖して歪な構造が作られて個別事象に現れる。

力の形成過程の異質性や得意な技術力の保有や利用といった点が適当なギブアンドテークの感性の開きを生む因果に思われます。ここに着目して大きく崩す事のない適正な基準と運用から社会的平等感覚の維持に及び、個別局所を構造で制御し、性質という長期性の皮膚感の同一性に及ばせる体系的包括性の平等化策が求められる。

二次情報の入力に偏した規則性は一次感覚を省略し、頭脳に偏した乱暴な手法に現れる。感覚と感受性を経ない知の入力は、歪な感性を宿らせ、平等感覚を損なわれる。健康な感受性が育たない所から描き出すビジョンは他利を創造する向きのものに及ばず、根の脆弱さは歪な全体を描き、過程にも反映されて、局所的な利益に寄った小さなビジョンと行為を生みだされる。

大きく人間の活力を引き出すような、躍動的な生命観を志向する根本の形成には、頭脳へ偏した体質から感覚と感受性を良く回す工程体験が要り、広い寛容な感覚の形成と強いエネルギーの増進へと連ねられる。言葉や論理の整合へ偏して感覚や感受性が弱まると、狭い窮屈な感覚を相手方に強いる事に及びエネルギーを萎ませる。画一的な同一性を求め多様な感性を委縮させ小さな世界を知らず知らずに求められ過敏な制御に及び寛容さを狭められる。利己的か他利的な動機によるものかは、一定の時をかけて真相が浮かび上がる。以上のような傾向に映し出されます。こうして事項のような表現の特性と現れ真価の付け方の違いと現れる。

5)表現の真価

人間の成長と共に自主内発的な主体性が創り上げられる。この過程を、個別性と共通性と根本性という概念で捉えると、根本的な健全性が形成され自由度の高い個別的な判断を持ち共通的な協働を行える人間像と表されます。このような流れが人間の成長ビジョンと描かれます。そうなると、共通的な要素を敢えて限定して規定する事もなく、柔軟に各人の健全な発想から共通的な感性を見出してフレキシブルな創造によって生命の活力感や躍動性が向上する。つまり、法等で敢えて明文化して規定する方が良い事と成長ビジョンに照らした共通性の見出し方という焦点が浮かび上がる。規定する事柄は、「○○してはいけない事」と「△△して良い事」に大別され、前者は限定性が高く後者は選択肢が広く限定しづらい。限定する事は対話の円滑性に連なるという一方で、自由を制約する作用が生まれる。こうした点から以下のようなポイントが浮かびます。

・行政による統治が目的化する規範の定め方

・管理や支配のツール

・持続的な向上心の妨げ

・抽象観念体系は都合のよい解釈に用いられる弊害が生まれる。

・国民的一体性等の帰属的願望も少なからず生まれ違和感の少ない表現で同一性を明示する事には抵抗は現れないものの、

特定事業者の利益の為に法を作るようでは内発的改善を留められる。

・中立性は基準尺度に対しての公平な適用という意味と価値自体の取り方に見る適正さを指す。・支配欲望が余りにも先行する創造性についての見解。・適当な成長の為に最低下限の管理を持つ。

・「△△して良い事」に根本的健全性を示す概念を充てる。・示し方として、概念の抽象度に留意して解釈の幅を想定した表記で適正を作る。・観念は感覚を抑える作用と感覚を増進する作用を持つ。

以上のような観点に思索を及ばせると共に、根源的な人間像の持ち方が共通的な側面の憲法や法律、国家観等の違いを生む。それを探る視座に人間像を浮かび上がらせる根本、共通、個別等の文化観念が配されます。どんな効用を意図して生まれる表現でるか、この問いを見定め、どの程度書きこむかのストーリーが明示されて表現の真価が浮かび上がる。書きこむ内容と書く事自体の作用に着目して適当な表現の在り方が探りだされる。

性質面が根っこで在り、負け犬癖という感性が何でも模倣するか、盗む事への恥も感じない性格であり、これが最も悪性のひ弱な人間像と浮かぶ。構造の作り方にも反映されて、自利に偏したアンフェアな権利義務関係を作り、下から盗むや取り上げるといった個別局所の事象を生む。その不快事象が更に同質の性格を作り、下から盗むという詐欺体質の拡大に及ぶ。

生命への躍動に喜びを抱ける善意型の根源感性を備え、対象への真摯な対峙を持ち、根源感性からの快不快感が生まれ、快適は増進、不快は削減という熱が投じられる規則性の強い主体性で在って、適当な創造が生み出される。

安易な模倣や盗みに寄らず、自身でゼロベースからの論理を創り上げる生産性に至り、確かな質感を得られる物事の創出へと力が注がれる。これが良質な性質として規定される。

良質な性質が良質な構造を作り、良質な個別局所の事象を生じさせる。このような因果を想定して、人間を作る事が、根源の尺度であり、共通の感性として備えられるほどに、良好なエネルギーの好循環が持続して、長期の規則性に固まり、文化の性質と実感される。

幼少期から永年に渡って体に忍び込む性格という面であり、そして、歪んだ性質のものが社会の要路に居座って歪んだ構造を作ると、良質な個々人の性質が破壊され、歪んだ性質が標準となり物的依存症の空間秩序で慢性化される。力に依存した盗みや詐欺が常態化し、良質な欲望と力と責任の尺度と乖離した発想で、利己的欲望の充足へばかり及ぶ人間が居座る事からは、客観的な調和の尺度が作られず、歪な社会システムという構造が生まれる。

こうした負の因果で描き出され、これへの不快感が改善への力と現れ、良好な事象へ連なる方法論への探究が強まり生み出されたビジョン等が、『日本文化原論Ⅱ』となります。

これに共感を抱かれる人々が強まる程に、絵に描いたものに、実際的な生命観が強まって、その動力から適当な二次三次の原理が作られて良質な性質が増進し、構造や局所での実感に連なるものと思います。

悪性の性質には不快感が強く現れ、それに相応しい配置を設けてあげる事が漸次的な改革であり、永年の時を経て作られた性質はすぐには変わらず、配置を変える事が適当に成る。他者からの指示によってでないと、恐らく動く事に成らず傷つけないように自覚してもらうような取り組みも視野に含めて、良質性への道を増進する事に不動的な道筋が浮かび上がります。

従属型の人間性を好まれる事にも寛容な態度を持ち、しかし全体的かつ根本的な利益を先んじて、社会システム上の適正な配置という面が優先されて、持続的な良質化へのビジョンの実現が強まる。こうした協調と自立の仕組みに在って健全な高次の世界が創り上げられる。

1)健全な生産性

本や雑誌という二次情報を下にする生産と一次体験で情報を作る事の相違という面を浮かび上がらせる事が現代的な情報多産社会における良質性のポイントになり、対人形成の志向性という実態的な人間像がここから掴みだされる。人を利用する道具という感覚が進むほどに信憑性や正確性という質は下降し、短期的な搾取性の表現による糧を得る規則性が進む。感覚的な質感を得ずに二次三次の情報とその加工で表に出し人を欺く創造性といった表現者の性格が浮かび上がる。感覚工程の減少と頭脳的操作性の高まりは人間の質を下落させる。教科書の読み込みで留まり二次情報を記憶して検証作業が取られない創造性が増進すると、こうした傾向の生産が増加し実感の弱い知を下に一過的な刺激性の強い手法による知を作り、糧を得る作業が生まれる。外界への利益を提供する発想よりもどちらかというと欺き奪う生産者という性格で掴まれる。このような根本的な側面から社会現象の問題を洗い出し、健全な人間を創り上げる施策が長期的な良質化への創造であり表層面を不動的な原理から捉える事が感受性の痩せ細りを予防する事へと連なり、感覚と頭脳と感受性の良好な規則性へと修正して、負を与えず正を作る規則性の好循環という軌道を強めるものと思います。教育面や社会秩序の健全性を向上させる事が人間の破壊を予防する重要な意味を持ち感覚的即効型の財の入手という外界との敵対的な感性を修復して真に価値ある創造性に快適さや喜びを抱く感受性へと正常な人間像を作る欲望が湧いて適正な二次三次の事象が作られる。物性依存や拝金性が強まって虫食いの姿が顕著に現れる。これへの不快と是正や良好な生産性を強調する事が基盤面の良質化に連なり人間の実態を適正に捉えて、不動的な価値を崩さない施策が幾らか必要な時期に在ると映し出されます。直接間接の事象に適正な感性を表す事がこの創造性を指し外界に起こる事象への反応と中核的な技術の建設的な創造との両面を持ち刺激と反応の相互的循環で正の増進というエネルギーを投じて健康な心身を備える人間の活動が進行する。局所的な限界の認識と適正な構造の形成により長期的に良質な性質が創り上げられ根源的感性の良質性と多角的大局の観点を持った重層的なビジョンを備えて無理のない段階的な改善が生まれる。これを掴む適当な観念を取り上げます。社会生活における資源や気候、人口推移といった基礎変数が中期や短期の需給構造に反映され個別局所の事象に及ぶ因果の全体を踏まえるとマクロ政策の優劣が動態の規則性に大きな影響を与える。ここの善し悪しがカギであり個々人の非力や限界という点を抑えて構造の適正化を作る視点が欠かせない。これを導出する人間の性質という面が根本性であり健全な感受性の型式が謳われます。主体性は「性質、構造、局所」という順で生まれ未成熟な段階は「局所、構造、性質」と現れる。健全な性質から基礎変数を客観的に抑えマクロの協調性と個々の自由との適当な調和を見出す全体観の共有が同一性のビジョンと掲げられ各所で求められる責任の大きさと実態を客観的に評価して力の過不足を是正し均衡のとれた体質の維持と向上が健全な生産性と表されます。

2)社会システムの適正

このような全体ビジョンの下に社会システムが描き出され各所で求められる役割が規定される。それに真摯な対峙を持って、成果を上げる事が求められ評価が加えられる。肥満な体質になると真摯な取り組みを欠いて自己の物的欲望へと関心が注がれて役割を欠いた状態が生まれ、そこへの適正な対処が遅れると中局や短局へと影響が派生し負の連鎖性が作られる。こうした事象を客観的に測定する尺度と適用が専門研究者の責務であり、ラインとなる主体と客観的に計るスタッフとの両輪で適正が導出される。実務者への有効な型式を提起できる観測者という関係性等の確固とした仕組みの構築が欠かせない。相互の緊張ある評価関係が劣ると利己的な性格の創造に及んで、局所の利益に偏し全体の利益を萎ませる。大きな責任の求められる所の肥満は至る所に負を広げられる。こうした社会システム観を備えて持続的安定と繁栄への有効な施策を投じる事が必須とされる。無能な学者は型枠を作りだされず二次情報をただ入力し伝達で留まり実際的な効用を生みださない。この類は無駄であり付加価値が見られない。対象を映し取る型枠の形成と測定力が高まらないと今日のようなマクロの劣った事態を招き適正な処分の遅れが良質な芽を塞ぐ事に及んだと思われます。学者、マスコミ、マクロ政策推進者への適正な全体ビジョンを創り上げる哲学者等の質の低下が構造や局所のマイナスの事象を作りだす。根本の性質面について確たる型式を誰でもわかるような表現で示す作用が土台であり、哲学者の欧米模倣的なタダの翻訳者という専門バカとも言える領域化が事態の悪化を招かれた。

こうした主体性概念の認識と形成という観点から以下のような文脈が描き出され、実践的な絞り込みとイメージが現れるように思われます。

日々の事象を大きな電波の力を用いて発信するメディアの存在が、集約的な固定的静態の観念を反映して事象を選び出す作用を持ち、個々人への静態観念を作る二次的な創造の性質を備えられる。個別事象は抽象集約観念から選定され、価値観を下に個別を絞る事に成り、この作業が受信者の価値形成に影響し、個別を作る循環の系が生まれる。

寡占的な構造で発信と受信が作られるほどに、発する側の影響力が大きくなり、そこに備わる価値観への真価や健全性が問われる。頭脳性の作業に偏して感覚的実感と離れた規則性によると、事象を適正に掴む嗅覚が低下して、表現の実質的なポイントを欠いた映し方や事象の選定自体にピントの外れた抽出を取られる。多くの一般的な感覚と観念と感受性を回される人々が備える時代の問題認識や感度の相違が拡大して、自己の生存性へと寄って準公共機関としての使命が弱まる毎に、抽象的静態理論の不健全化や適用の歪みと及んで適正な価値の牽引役として資質に陰りを落とし、その体質が空間の民度や教養、性質と反映される。寡占構造は選択性の範囲を過度に限定し一方向の力を強められる。構造上の問題認識や他の媒体が活発に現れる環境が促進されて緊張ある競争が進んで良質な事象の発信へと向上する。このような観点を多くの人々は備えられる事に思われます。これと類似した構造が、政治や行政と民衆という対置であり、或いは大手企業と中小零細といった関係にも現れ、同質的な原理による弊害への対処や予防の施策を持って需給構造の歪性に対する健全化策を常時講じる作用から生き物の健康が促進される。構造が性質を作り局所事象を発生させる。局所が生まれる大局的な因果を抑えて、投じるべき改善の有効な順序を掴み、局所の限界を認識の上に適当な良質化の体系が創出される。部分性の解明に対して事象を広く映し出し社会現象の客観的認識を向上させ的確な問題を掴みだす能力の向上に、社会科学は欠かせない研究領域と成り、その基盤に物性と心理の欲望への視点や、長期性の人間像といった根本的性質を浮かび上がらせる文化の体系が適正な嗅覚を作り社会事象の良質化への起点に備えられる。間接性の因果という実感は確かに備わり、虚像という感覚は余りに局所に偏した感性であり、広く大きく事象を把握して社会の良質化を起こす施策が有意義な効果を齎せる。以上のように、主体性概念、静態的理論と動態性、需給構造の特質、構造と性質と局所事象、社会事象の直接間接の因果形成、人間の根本的性質といった主要なキーワードが浮かべられ、人間形成の良質性への探究と実践の大枠的な筋道が表されます。一部エリート集団なるものによる牽引という発想は、広く大きく見ると需要の画一化を招き、短史眼的な利益を過度に追い求めるスタイルに成り、根本的な人間像の健全性への問いを持った長期の視点が持続的安定と繁栄に連なる正道と表され過敏な感度の供給論理に偏する進行には限界が早期に訪れる。一過性の物性的感度への迷走が今日の問題と浮かび上がる。

創造は基本的には市場の作用で淘汰されるものであり、創造自体に事前の制約を加えるような作為は根本的価値観を損ね、違和感の強い作為という感覚が現代人の皮膚感に思われます。創造に対して直接的な利害の抵触は、そこでの反応を見せそれを見る第三者が更に判断を加える事に成る。この流れに妙な制約を課すことなく各人の意思が尊重される。

事前型の規定も限定すべき事は利害関係者の範囲に応じて絞り込まれ、多数になるほど制約できる範囲は弱まり、抽象的表現やマイナス性のしてはならない事に特化して規定されるのが自然であり、表現が示す要望を率直に表し吟味する期間を設け、各種利害関係者からの意見が出されオープンにして集約的な意思を纏める事が健全な手続きとなり予め備わる起案者の立場や性格に公共性が備わる程に開かれた意思決定の流れが求められる。個別特定的な立場と公という性質の高まりに自他の認識が揃って適正な過程かの判断が下される。

意見を出す事自体に過度な制約を設けるような流れは時代と逆行し違和感の強い偏狭さとも映し出される。裏と表で内容が異なるダブルスタンダードは健全性を欠いた歪さであり、信用の根本的な欠損を招き人格上の歪みと映し出される。戦略等という作為の正当化にも本来的な筋道としては歪んだスタイルであり、堂々と裏でも表でも通じる振る舞いを取るのが健全な主体性を表し、過度な作為は歪んだ欲望を指し、過剰な欲望が小手先の手法に及んで信頼を下落させる。特定の対象に過度な依存関係に在るほどに独立性に陰りを見せ、過剰な借りを作る健康を害した振る舞いが生まれ、自己の尺度に平等な適用を持てず公の性格を外され場当たりの振る舞いを表される。

対象との距離感の設け方に適正さを欠き、裏表の相違や物性への依存に在っては人間性を損なわれる。こうした理論が基本的な主体性概念と考えます。主体性が構築されるほどに静態原理に重心が生まれ基準に対して同一の適用が取られ公平公正な振る舞いに及び力と責任の均衡と解される。どこか歪な欲望から過度な利己性が現れ、健全な筋道を外され不信な性質と知覚され、権限と責任の乖離した運用への是正圧力が加えられ、制御可能な範囲へと修正されて適当な調和が生まれる。つまり、固定的静態は、新規的な発見の前進性を持つ動態性により下落を防ぐ事に成り、発見や挑戦への構えが閉まると自己本位の偏狭性に及び、謙虚さと上昇志向に在って外界との良好な協働関係が作られる。こうして生きた主体性の実相が描かれ歴史的な動態面を含んだ柔軟さが備わり動静の適正が生み出される。

びくびくした態度は敏感に察知され後ろめたい理由を抱えた言動は隠しきれず横道に逸れた感性は強い正当性を示しきれない。器に在った配置へと回る事が市場の作用であり、自由選択を基本に正常化の循環が促進される。オープンな隠ぺい体質に寄らない公開性が動態に適正な緊張を与え、対象との真摯な対峙が持続して原理創造型の客観性を感知できる体質が備えられる。坊ちゃん体質に成る程に自己に甘く他者に厳しいアンフェアな態度を表し大昔の感性に陥られ健全性の流れを阻害する。お家の中で威張り腐り外での屁垂れは醜さの象徴であり日本文化とは相容れない性質と映し出される。堂々とした気持ちの良い文化を多くの人は望まれる事に思われます。

3)情緒性の欲望の一側面

情緒性の欲望に一人ひとりが平等であるという思想が浮かび上がる。人種に差別を設けず万人が同等の存在であり、思想や信条の自由を認めるとする普遍的な価値が定められた。何者にも支配されず自己の意思によって自由に選択する主体性である事に重きを取る人間の尊厳と思われます。これを普遍的な理念として、個別事象の積み重ねから特定の事象を取り上げ具体的な行為類型と纏め、してはならない事の共通規定を設け、法律と制定し理念と運用の関係が作られる。人間として当たり前に備えられる権利が明瞭化され、最上の価値の認識が創り上げられこの制約を重んじて下位の規定が作られる。これを抽象概念で区分すると、根源性と共通性と個別性という型式で表される。

このような体系を備えるのに、健全な心身の状態という在り方が実際上の感受性と浮かび上がり、健全性概念の要件や形成過程の壺といった点に、長期的な観点からの叡智が抽出され観念表現の創出という試みと共に訴求をして、実態化への力が注がれる。それをどう受けられるかも自由であり、各人に独立した意思が備わり、共感や相違が生まれて、共感する部分の接点を見出し根源的な感受性と実現の反応が形成される。この観念自体という面と、個別的協働の生産過程の中で適用される面とが浮かび上がり、其々の活動があって叡智の磨きだされる永続的な軌道が生まれる。平等という観念一つを見ても、その解釈は多彩であり思想信条の自由という言葉も、観念として権利を規定する事自体が自由と相反するといった矛盾も孕み、どういう実感の浮かべ方に根源価値の実現を見るかの探索が進められる。

「生まれながらに、正負を内蔵する」といった人間像を一つの提案とするのが本書の特徴に成り、この感受性が人と人の共生性に連なり平等への実態を高める事や健全な心身を形成する起点であるという考え方や、健全な主体性を示す尺度に「欲望と力と責任の均衡」等が示され平等思想を実感する規定と示されます。個々人の成熟性が進むにつれ、各人の解釈に深みが生まれ国家観や憲法観もこれによって作り方が変容する。全体的に物性的な感覚が進行していると見れば、個々人の物性面を強く縛る権力が要り、或いは、国家の運用自体が物性的であると見れば、行政を憲法で縛る面が強化される。どのような事実認識に寄るかで方法にも多種多彩性が現れる。頭に偏した観念と成らぬように実態性を引き出すような深い実感を得られる示し方等へと思索が進められ情緒と物性の適当なあり方が導出される。「して良い事」を規定する意味は保障するという事か？誰が？表現や規定する事自体の意味？

4)個と全体

人類の永続という直接的な個々の欲望よりも全体としての価値を高めるような発想に在って、健全な個々人の姿という実感にも及び、個人と全体の適正には個人を上位に置くか、全体価値を上位にするか、正確には割合の問題と思われますが、どちらかというと後者にあって健全にも思われます。現在と過去と未来において過去への感謝の気持ちが奉仕性の感性を起こし永続性に連なる全体最良性への発想に及ぶ。個別体験的な事であり一律性の困難さが浮かびます。過去への恨みつらみは直接的な相手方に向けて投じる事が筋であり、関係の弱い所に回さない感性が自己制御力となる。このけじめ感覚の上に、建設的前進性の創造を持って、良好な価値を追求する活動が生まれる。

悪性の発生源をゴミと片付ける事が重要であり、この性質の強いものを大きな影響力を持つ所に配置しない事が、ねじれの連鎖を食い止め、要件規定に反映されてマイナス事象の減少に及ぶ。特異な成長過程から生まれた感性を主要な配置に置く事の正負の作用を良く鑑みて健全性を欠いた判断をしない事が適当に思われます。或いは資格制度や教育制度等を健全性の指標を強めて改良する必要がいる。更には、現況の健全性を測定して、改良する包括的な体系で全体の良質化が図られる。

3)情緒性の欲望の一側面

情緒性の欲望に一人ひとりが平等であるという思想が浮かび上がる。人種に差別を設けず万人が同等の存在であり、思想や信条の自由を認めるとする普遍的な価値が定められた。何者にも支配されず自己の意思によって自由に選択する主体性である事に重きを取る人間の尊厳と思われます。これを普遍的な理念として、個別事象の積み重ねから特定の事象を取り上げ具体的な行為類型と纏め、してはならない事の共通規定を設け、法律と制定し理念と運用の関係が作られる。人間として当たり前に備えられる権利が明瞭化され、最上の価値の認識が創り上げられこの制約を重んじて下位の規定が作られる。これを抽象概念で区分すると、根源性と共通性と個別性という型式で表される。

このような体系を備えるのに、健全な心身の状態という在り方が実際上の感受性と浮かび上がり、健全性概念の要件や形成過程の壺といった点に、長期的な観点からの叡智が抽出され観念表現の創出という試みと共に訴求をして、実態化への力が注がれる。それをどう受けられるかも自由であり、各人に独立した意思が備わり、共感や相違が生まれて、共感する部分の接点を見出し根源的な感受性と実現の反応が形成される。この観念自体という面と、個別的協働の生産過程の中で適用される面とが浮かび上がり、其々の活動があって叡智の磨きだされる永続的な軌道が生まれる。平等という観念一つを見ても、その解釈は多彩であり思想信条の自由という言葉も、観念として権利を規定する事自体が自由と相反するといった矛盾も孕み、どういう実感の浮かべ方に根源価値の実現を見るかの探索が進められる。

「生まれながらに、正負を内蔵する」といった人間像を一つの提案とするのが本書の特徴に成り、この感受性が人と人の共生性に連なり平等への実態を高める事や健全な心身を形成する起点であるという考え方や、健全な主体性を示す尺度に「欲望と力と責任の均衡」等が示され平等思想を実感する規定と示されます。個々人の成熟性が進むにつれ、各人の解釈に深みが生まれ国家観や憲法観もこれによって作り方が変容する。全体的に物性的な感覚が進行していると見れば、個々人の物性面を強く縛る権力が要り、或いは、国家の運用自体が物性的であると見れば、行政を憲法で縛る面が強化される。どのような事実認識に寄るかで方法にも多種多彩性が現れる。頭に偏した観念と成らぬように実態性を引き出すような深い実感を得られる示し方等へと思索が進められ情緒と物性の適当なあり方が導出される。「して良い事」を規定する意味は保障するという事か？誰が？表現や規定する事自体の意味？

4)個と全体

人類の永続という直接的な個々の欲望よりも全体としての価値を高めるような発想に在って、健全な個々人の姿という実感にも及び、個人と全体の適正には個人を上位に置くか、全体価値を上位にするか、正確には割合の問題と思われますが、どちらかというと後者にあって健全にも思われます。現在と過去と未来において過去への感謝の気持ちが奉仕性の感性を起こし永続性に連なる全体最良性への発想に及ぶ。個別体験的な事であり一律性の困難さが浮かびます。過去への恨みつらみは直接的な相手方に向けて投じる事が筋であり、関係の弱い所に回さない感性が自己制御力となる。このけじめ感覚の上に、建設的前進性の創造を持って、良好な価値を追求する活動が生まれる。

悪性の発生源をゴミと片付ける事が重要であり、この性質の強いものを大きな影響力を持つ所に配置しない事が、ねじれの連鎖を食い止め、要件規定に反映されてマイナス事象の減少に及ぶ。特異な成長過程から生まれた感性を主要な配置に置く事の正負の作用を良く鑑みて健全性を欠いた判断をしない事が適当に思われます。或いは資格制度や教育制度等を健全性の指標を強めて改良する必要がいる。更には、現況の健全性を測定して、改良する包括的な体系で全体の良質化が図られる。

動物を玩具にするような感性は不快感が現れる。自分よりも弱い対象を気ままな欲望から自由に従わせ楽しむような態度に根本的な精神の堕落や奢りといった醜さが映し出される。頭の操作に偏して体を用いて生産する習慣と離れた感性には、どこか歪で異様な趣味の悪い姿と映される。

情報や知識という無形財の生産を生業にする第三次産業の規則性から出現する生命観の劣りが醜さを生む原因であり、道具の発展と多用や精度の劣る曖昧なノウハウを売る騙し的な生産の安直的な財の入手の形態が身体感覚の活用を縮小させて精神面の歪みを作られる。近代化という原理の行き着く負の側面となり犯罪感覚や美感の劣った状態と出現する。

この軌道に対して抜本的な変化を見出す時期に在るのが、大きな時代観と捉えられ堕落からの失敗に必然の態度を表し自然浄化の循環を促進して健全性が修復される。物性を物性で守るような歪な感性の深まりに及ばせる事無く、健康な感受性に従った自然な良心を推し進める力の投じ方が正しい感性の現れであり、これを弱める事無く根源の理性に正直な反応を見せる事が現代に課せられた基本的な未来への道筋と浮かび上がる。

物的一面性の進歩史観からの脱却とも言い換えられ、この利便性や機能性の偏った成長原理に適正を与える発想が増して、作りだす事柄を総体的な観点から割合を整える大局観が望まれる。このような性格の未来志向性にあって持続的安定と成長の健全な筋道が現れ、基礎教育や社会秩序へ価値を浸透させる施策を投じて健全な人間作りというコンセプトの設定と実現に及ばせる活動が現代社会の基軸や主流と位置づけられる。物性に依存した流れを好むか、健全な主体性を作る発想を進めるか、この根本的な志向性の違いを対立軸に置き勢力の分布を作り欲望と充足の大きな図式が整えられる。

二次情報や言葉には真実は半分以下であり、感覚の質感が伴って実態が積み重なり御紹介文や間接性の情報には距離感があり、まともに扱われる事はなく入口は緩やかで実践工程の協働体験で実を得るのが適当と考えます。沿革や未来のビジョン等が示され、それを読んだり聞いたりしても実感には及ばず、日々の定型的な協働作業の中で感受性の衝突や調和の形成によって実際的なエネルギーの質量が捉えられる。過度な期待を殊更大きく膨らませる事無く、入口に妙なハードルを設けるスタンスにはどこか違和感や過剰な管理志向や強欲な性質が浮かび共に創り上げるような感性が届かず歪な対象への構えとなる。既成型秩序への志向性が強くトラブルへの免疫が弱まり過剰な防衛反応が多くの条件を付け入口の交流から臆病になり利己性と過剰要求のストック型の感性が示される。一次体験がベースで在りフローの感覚から実際が生まれる。無能な経営者程、過度な要求を抱き相手方への期待を膨らませ、要件規定に厳密になり、自身で作る事や育てる自信の弱さが壁を作り頭に偏した固定概念で閉じこもる。物性依存型のマスコミ、政治家、無能経営者という類のマイナス面に顕著で在って、今日的な肥満型の体質と浮かび上がります。こうした問題事象の是正には健全な規則性の筋道を明瞭化させる事が有用であり根や軸となる確固とした観念を示します。