誤解を恐れず言うならば、学校を出て、すぐ、教育、マスコミ、公共機関や政治などに身を置くプロセスから作られる人間は、過去の歴史の反省材料という認識が生まれる。作家などが実社会の工程を経ずに名が売れて選挙などで間違って選ぶと禄でもない政治と行政の構造を作り現象への真摯な対峙から体と心を通して作られる観念へ及ばず、精神分裂症という性格に映し出される事が少なくない。世襲による政治などへの関与も、同じ性格にあり、管理的な業務に従事するまでに固有技術を作りサービスの受け手と直の対話をもって、各種正負の体験を積み重ね、原理原則を作る思慮を経ながら実際に生きた基準が現れ倫理道徳の実在に至る。こうした過程が健全な人間形成のビジョンという教訓へ及び、歴史からの学びをもって、未来を作る基準に挿入される。物理的な力を適正に制御するには、欠かせない時の積み上げ方法になり、頭で早期に知を吸収しても実際の場面で判断や行為が起こらず、頭と体の分断した精神の歪性が浮かび上がる。こうした因果へ対する共通的な認識へ及ぶ人々が大半にも思われます。自己の経験則を通して良好な未来を作る根源性の原理と及び、他者との皮膚感覚となる自然な発想が作り出され自明の理という当たり前の因果性と結合する。こうした知見が、個々の生産や社会制度を作り上げる基礎材料になって各種の方針が現れ人間形成の所与的な原理へ至り、過去と未来を適正につなぐ現在の判断を生み出す。真っ当な生産性に携わって作られる成熟した大人の常識を指し社会人に至るまでや社会人からの適当な道筋が描き出され、失敗への経験を有用に生かす発想へ転じる事が改善になり具体的な基準の中身が作られる。知の形成過程の適正化を探す思慮を指し体と心の実体験から積み上げ的に観念の洗練された体系へと及ばせて芯を備えた健康な有機体を作る事に及ぶ。金や権力、知力という力の保有と適正な利用を図るには必然の経路となり、この道筋を外すほどに物理性への従属的な性格に流れ力の暴走を起こし下限的な制約も超えてしまい、適当な積極的創造性と離れ下限的不快事象を作る因果と映し出される。生産の包括的な構図に対して、両面の適当な制御感覚が起こらない事が健全な主体性とのずれを指し、人間の根本的な基盤面の脆弱性を露にする。

以上のような論理と体系が人間形成の理想概念を指し、現実との対峙と妥当な理想へ向けての方法を見出す長期性の活動軌道が起こされて、持続的生存と共存、安定と繁栄の調和を結ぶ道筋となり再生産の適正な生態系へ及ぶ原理と纏められる。長期観点を持ちながら中期や短期の周期性を想定して、これらの割合感覚の適度さを探し全体構成に及ばせる適正化のポイントが生まれる。厳密には、人々は、十人十色の環境を背負い各個別的な事情を持ち、環境に配されながら人間が作り込まれるものの統一的な原理を作り上げ大きな軌道の狂いに及ばない反省と学びをもって秩序の改善と実施を図り価値の実現へ進める道筋に世代を超えた価値が繋がり有限の生命へ対して無限の意思へ及ぶ永続的な良性の途絶える事のない力が生きる。

現在の武力の保有や各種力と責任の不均衡感へ問題意識が及び、適正化への熱が現れる所に真っ当な性質の所在が確認され、有用な改良への思索が深まり表現や生産的な立場を作り出される。健康な自然反応からのストレスは良好なエネルギーを向上する動力源にもなりまるでストレスを感じない事へはどこか慢性化した肥満症を指しこの性格に力を与えても有効な力の活かし方へ強まることなく現状維持の発想か、ますます悪性へ流れる。理想概念から乖離して制御性の利かない悪性と劣化が進む事への的確な対処が図られないと未来への負を拡大させる。大きな歪んだ力へ対して小さな個々が大きな纏まりへ及んで、強い対抗力を作り悪性への対峙を果たす事なしに、一部の哀れな精神破綻による暴走が留まらず物理従属的体質を深めて人間の破綻が限りなく進行する。少々力んだ、生産概念になりますが許容範囲内にあると考えます。共感を抱かれる人々も中にはおられる事と思われます。

以下の哲学の規定は、思想家という生きた生産性と離れた立場が好みそうな哲学という用語と定義を指し、人への情感を根にして利益を作り良好な感受性を得たいとする社会性が浮かばず、どこか、偏屈な利己性を表す外界との敵対的な感度に基づく支配欲が伝わる。

哲学　原語であるギリシア語の philosophiaは知を愛することを意味する。哲学という訳語は西周による (1874) 。愛知としての哲学はもろもろの学問のなかの一つではなく，人間の知識欲に根ざす根源的活動の一つだが，中世では神学，現代では科学との関係が問題となっている　(ブリタニカ国際大百科事典より)

こうした定義にも、人間の根っこの性質が現れ土台感覚の違いが発想や志向性という幹を作り表現事物という枝葉や実というアウトプットに反映される。人間にとり有用な成果事物を抱けるアウトプットであるか、根元の感受性が作り出す物事の性格に現れる。知識欲とは自己の知りたい欲求の充足を指し、知ること自体に重きを取り学問の根源的な動機付けとするには、少々適正を欠いたボタンの掛け違いを作り、性質の歪みと連鎖する。学問の動機付は外界で起こる人々の態度を良好にしたいというような生命への躍動的な姿に喜びを抱きエネルギーを投じて喜びを作り上げれば結果的に感謝の念をもってエネルギーへの適正なお返しを見せる相互の良質な情感が備わり良好な人間社会が生み出される。こうした過程から有用な知見が生み出され知るを愛するという結果の規定へ及び健全な哲学観が生み出される。人との良好なエネルギー循環の動的過程の結果生きた知見が積み重なり、知の体験的な有用性をもって仮説と検証の成果を反映してさらに有用な利益を作る拡大作用が形成される。動的過程から確かな知見が得られて人々との良好な関係へ連なるエネルギー源になり、有用な方法を提起して幸福の連鎖へ至る生産と社会ビジョンと描き出されて動機と知識の相関が生まれる。この結果実際的な人格を形成するに至り、学問や生産の目的は人々との欲求と充足の良好な協働において健全な人格の達成と描かれる。知識を人々を騙して糧を得るツールの如き発想へ進むような哲学の規定にあっては適正を欠き、根元の土台感覚に歪さが作られる。西洋的と言ってよいのか不明ですが、どこか外界への脅威や生悪的な構えが強く、善意をもって力を起こせば善意が返る循環を自然な感性へ強められるような土台の性格を作る事に適正が生まれる。知識という力をどのように用いるかの問題となり、外界への情緒的な融和感覚を抱かれるほどに善意の発想と手法へ及び、それを感じられる外界において適正エネルギーを返す周期が生まれて生態系の健康な成長軌道が進行する。盗みや詐欺への感覚が弱く犯罪をしている意識も自覚も起こらないような生産性が進み、根の悪性と体質の肥満な状態を増進する事へならぬように、根源的な哲学や知識への適正な規定が現れて人間の根が作り上げられる。自称知識人なる自覚を抱かれる人々の性質に、「知を愛する」という言葉の解釈がどのようなものか、確信性の弱い二次情報や外界から情報を引き出すばかりに夢中になって、自己の制御性を高める手法などが生まれると根本的な性質の欠陥と映り、現代の一部悪性を主導するタイプが散見される。情報を容易に盗み取り自己の情報を開示せず、一方的な欲求の制御性を意図すると映ると上述のような哲学観による根の悪性と歪さの連鎖を生む原因と浮かぶ。質問を容易に投げかけ当たり前に得られる如き感覚やサイバー犯罪のような明らかな一線を越える犯罪者が多発しクズの自覚も起こらない病理性へ対して取り締まり当局は深刻な感度をもって緊張ある対応を図り負の拡大への対処が期待される。こうした文脈の形成は対処策と同時に予防に連なりクズの連鎖に箍を嵌め、健全なエネルギーの好循環を進める事に思います。知的犯罪や知的生産性やその大本になる知識への認識や哲学やその内容の作り方へと視線が及んであるべき基盤の根本的な姿をもって表層事象の適正へ連ねる作為へ及び意味が生まれる。クズな政治屋や周辺の集りのマスコミ、物理依存の激しい財界人という類への適当な感度をもって取り締まりの強化へ及んでクズを作り出さない強化策において根元からの正常化に至る。ボンボンに金の管理などをやらせると外界への良好な生身の創造力を発せずに外界の利益を盗む発想へ傾く。利己的な感度が強く利他を持って自利を得るエネルギー循環と真逆の流れを進める事のない根の正常な形成に文化論の関心が強められる。金庫番ばかりをやりたがり最前線で利益を作る身の投じ方になりリーダーはその空間の性格を作り上げる。世襲のボンボンでは強いリーダーシップは起こらず小手先の創造性に留まり基盤への思慮が及ばない。物理化への従属性が深まるばかりという流れを変え適度化する力に本流の改良が生まれる。一部のたちの悪い公務員やマスごみの体質が社会の基軸にはいる事のない抜本的な適正の要件を見直して外界への強いエネルギーを発する空間の常識が進み外界の悪性を変える力が投じられて好循環の連鎖が生まれる。恐らく、このような認識を抱かれる人々も少なくないでしょう。問題の取り方や感度の当て方に生産者の性格が鮮明化し理念や哲学の実態が映し出される。適当な日本哲学を作り根っこから人間作りへの方向を見直し軌道の誤りを修復して各種専門性を高め盤石な基礎と機能の適正が起こる。根の可笑しな専門性はプラスよりマイナス利益を無自覚的に作ると仮定される。ゼロベースからの価値の構築をとらず受動的に上述のような規定を吸収するような行為に至っては独自の適正を形成しない不健全な主体性を生む。宗教に安易に流され二次三次的な加工度の高い型枠を無批判的に用いるなど、体と心の過程を経ない頭ばかりの人間が生まれ悪性に手を染める。確たる日本哲学の構築が必要と考えます。

事実の認識の質量と、意図する結果とそれを導く算式によって、判断が生まれる。例えば、「700円以内のうまいラーメンが食べたい」と意図した場合、この条件に当てはまるラーメン屋がどこにあるかの事実認識が問われ、既知の事実の中から選択するか、新たに調べてより良い事実を探して選択するかの算式が起こる。つまり、「意図する結果、事実認識、既知の事実から選択、新設的に事実を増やしてより良く選択する。」といった一連の作業が起こる。この当事者の判断について、良いや悪いなどの評価を下すには、

1)意図する結果への吟味

2)事実認識の程度と最良性の方法への吟味

という点から考察が加えられる。

1)は良いとして、2)について、当事者よりも事実認識の質量が多いと最良性への可能性が高まり、当事者が取った方法よりも優れた方法を作り上げる可能性が広がり、当事者を評価したり、支援するという能力が生まれる。

今日の原論空間に見られる、極端な怒りのような評価を下される評論や表現者の態度について、しばしば、びっくりする事も少なくない。

当事者に対して、意図する結果への賛同や反対という判断なのか、方法的な視点からの異同なのか、後者の場合、当事者よりも多くの事実の質量があるのか、最良性を齎せる優れた算式があるのかという面から、評論や提案に値する表現であるかどうか吟味される。

事実を公開しろという要求か、どんな事実に基づいて、どのような算式からの判断であるか、意図する結果への再考を求める態度なのか、質の向上を求める共に、応じた負担への用意があるのか、これらすべに渡る提案を示すのか、

少し、冷静に評論できるかどうかの認識へ及ばせて、どんな点への批判なのか、プラスの価値へ及ぶ表現であるのかを振り返り、健全な生産者の態度を作る事が求められる。

文化論という型枠の提起は意図する結果への再考という性格の提案を指す。各種生産性には、完結的な生産概念の同一性をもって足並みが揃い、全体に渡る生産性と、部分的な面の生産性という限定をもって、自己の性格を表し、外界へ訴求を図る態度に健康な内外調和を見出す初動が生まれる。このような点に文化論の生産性の意図があり、根本的な概念の提起と効用が生まれると思います。適正な住み分け感覚が揃わないと、良好な対話の交わりに及ばず、何ら規律の弱い欲求過多の要望が示され、相互的にプラスを見出す軌道へ及ばない。下地の原理や型枠が整わないのに、いくら表現を起こしても噛み合わない。文化基盤の劣化へ及ばす事無く一定の質を保ち、健康な相互の生産性を図り、多くの利益を見出す事へ及ぶ。滅茶苦茶な態度は、自己の幸福感のみならず他者の幸福感も高める事へは及ばない。原則の同一性の下に、自由が許容される。

不快事象と快適事象と両面の相関という創造性の枠組みをもって、全体最良性を意図する方法が構成される。つまり、生産性には、以下の2類型に大別されて正負を視野に含んだ発想や論理と行為が生まれる。

1)危機事象の想定と、発生と対処と、事前予防

2)快適事象の効用と、マイナス性への想定、両面の勘案とプラスの増進

具体的な快不快事象の例としては、以下の2通りに大別される。

1)不快事象とは、自然災害や、戦争やテロ、という大きな被害に及ぶ事から、経済危機や政治危機、そして特定集団の危機、ごく局所的事象の危機を指す。

2)快適事象は、衣食住という消費生活の基軸場面から、これらの作り側の生産性、流通や補完作用を指し、更に制度や法規の形成、教育の実施という大まかな類型が生まれる。

これらを各個別的な領域として区分し、そこに従事される人々から見て大きな目的と方法が設けられ、プラスマイナスの作用を勘案しながら生産が投じられる。

生産性の効果の測定には、快適事象と効用について観測の明瞭性が浮かび上がり、人々は、評価を受けやすい物事に従事して、高い報酬を意図される。しかし、不快事象と予防の施策に高い付加価値が起こる事は言うまでもなく、事前予防型の施策と実施に本来は高い評価を付ける事に適正が生まれる。

1)快適事象の生産

2)不快事象への対処

3)不快事象の予防

こうした健全な生産性の観点が備えられて、一過性の人気取りのような行為に過剰な評価を付ける事無く、見えづらい地道な予防行為に真価を抱いて観測し、適当な評価を与える事が適正になる。

悪性事象と対処のプロセスは、最悪の手段という工程を指し、悪性に及ばないような思慮をもって良性を作るという発想に適正が起こり、良性を一面的に追求する行為が悪性を生む因果を想定して、適度な良性を生む行為に高い評価が生まれる。このような見方を喪失して良性への野放図な追求と、悪性の対処などへ及ぶと、健全な人間性とは乖離し矛盾した相反的性質が明瞭になる。

人に評価されやすく良い所ばかりを虫食い的に掴む悪性とも見做されかねず、真相真価を適度に掴んで、日頃の活動の適正と適当な評価感覚をもって物事の序列が構成されて適正化される。「負をなるべく作らないような生」という発想に適正が起こり、生を作りながら負を作る両極端な行為には、プラマイゼロの評価へ至り、健全なプラスの利益とは評価されない。

こうした根本性の理念に健全性が備わり、定常的な活動への真相真価を作り、非常事態の発生と対処と予防の視点をもって正負を包含した生産観念が生まれる。正負の事象の相関性の想定と、なるべく負を作らない正の増進という感性に正しい付加価値が算定される。

日頃馬鹿な癖に「何をぬかしてんだ」とならぬように、健全な生産の包括図面が適正な人間を作る。クズな政治家やマスごみ、物理依存の激しい財界人を見ると、不快を生む。

健全性概念の中枢的な要素は自己生産性への集中力を指し、持続的に技術を磨く事の出来る性格を指す。利己的な欲求が強まるほどに、人が人への安直な評価を強める。消費者感覚が強まり、外界への一方的な要望を強める醜態と現れる。人が作り上げる物事へ視線を向け、自己の生産性との協働から効果の向上へ連なる発想に健全な利他を作り上げるエネルギーが浮かび上がる。評論過多社会の特徴は、自己優位性への意識が偏り、地に着く生産性の地道な発想から離れて、むやみやたらに人が人へ評価を図り、生存を遂げたいとする安易な発想へと流れ、確たる尺度の形成と公平な評価感覚と外れて、利己的欲求を表出させる。こうした性格に肥満な規則性と体質が浮かび上がり不快事象の実感が起こされ健全な人間性への問いと創造へ及んで確たる型枠が提起される。発信力の強い主体性に共通する側面は自己の生産性へ集中して外界を魅了する表現や型枠を作り上げる所にあり、外界からの妙なエネルギーに振り回されず根源的な原理を抑えて物事に集中する根の盤石性にある。利益を作り上げたいとする確固とした感性を備え、自己の技術と対面して外界へ力を投じ良好な反応を学びながら、技術の向上へ勤める周期性を内蔵される。あれもこれも虫食い的な感覚をもって、安易な手法で糧を得るような行為が進むと自己の生産性の質的向上への力が分散して、一過性の表現となる粗雑な評価感覚に走り傲慢な姿の醜態を見せられる。どんな技術力をどんな対象へ向けて持続的に投じるか、この規則性の積み重ねから確かな根元が作り出され外野のような虫食いへの関与へ及ばず、自己のエネルギーが集中して良質な生産性を見出される。発想と規則性の善し悪しが成長の程度に連なり外界との真摯な対峙と自己の反省の周期をもって倫理道徳の実際的な基準が宿ると共に良質な生産を見せ、感性と論理と実態の健全な人間性と連なる。同じような感性を備える人々が集まり根の同質的な基盤の下に利益の増産的な協働が進行する。この基礎的皮膚感が異なると長く共存する関係には及ばない。

情報の全体構成の善し悪しによって、表現からの理解度や吸収性に反映される。全体となる領域が実際的活動の動的規則性に沿って構成され生きた領域観が現れる。つまりインプットと変換工程とアウトプットという生産性が表されて有る領域への知見が整理され表現されると生きた質感に良く到達して観念から体への工程に伝わり実際の事象へスムーズに移行できる。断片的分断性の構造化は需給構造を想定せずに何を作り上げるか鮮明化されない表現体系を指し領域の持続的向上の軌道が描かれず固定的な概念の形成を意図する精神性が見られ健康な技術の形成と社会性を意図する感性の希薄性と映し出される。根本的な感受性から外界への快不快事象へ対して、快適は増進、不快は削減へという論理が起こり実際性を持つ技術力が作り出され対象へ投じて問題を良好化して感謝を受けて技術と対価の循環へ及び持続的な生産の改善軌道が作られる。このような動的フローに即して内外領域が描かれて知的整理へ及ぶほどに生きた表現が伝達されスムーズな理解へ及ぶ体系と現れる。国語や社会や理科という各種科目についても同様のことが言え、基礎科目と専門科目などに大別しさらに上位に基礎と専門を統合する概念を想定し、人間生活全般のビジョンが表されて各領域の配置が生まれる。朝起きてから食事をとり仕事をして、対価を得て、食材を買い、就寝するという一日単位の規則性や、一か月や四半期や一年、幼少や青年、壮年熟年等というライフステージが想定され動的流れから見る部分性の領域が切り出されて全体と個別の相関が生まれる。この動的想定に共通して備わる領域が言語や論理と生産等の概念になり、食の場面や仕事の場面、休息の場面という区切りとその中での動態が想定されシステムの配列で知を構成して生命観の伝わる表現が起こる。特定の集約的観念に対して中身と外側の構図が描かれて全体図となり、中身と外側の相関をもって中身を詰め外に出し外からの反応をもって中身の改善へ回る周期性をもって領域が表される。国語の中身を伝達する行為と外側の想定が弱いと中身の構成に有機的な繋がりが現れず断片性の知が羅列的に構成される。何のための国語か、上位概念に哲学が形成されて、集約的な意義への認識を作り中身が構成される。こうした面に領域への習熟度が現れ一定の見解に到達した人々による領域の構成と未だ見解の定まらない中身の構成では格段の違いが生まれる。「哲学や政治的な立場を切り分け知を伝える事が正しい」等と主張されるものの、実際は何某かの世界観を想定して領域が構成される。外側の因果への認識が置かれて内部が作られる。表現者としてはこの世界観や哲学を少なからず示して特定領域を表す態度に健康な生産者の姿が映し出される。感性と論理が繋がり健康な表現者と実感される。宗教と政治を分ける事や価値と事実を区分する事や主観と客観などという論理が生まれ価値の押し付けに至らぬような適正なスタンスをとる構えと共にどんな価値があるのかは明示する態度に適正が生まれる。その価値を選択するかは別の次元にあるものの中身の構成は価値を背景に起こり相関が見えないと理解へ及ばない。平等思想を有する表現者の下限のマナーを指し妙な教育者面をして上から降ろす発想が強いとこうした工程が省略され粗雑な傲慢性と映る。未熟で見識が定まらないのか、現時点における根本性等と示す事は領域を持続的に向上させる態度を指し表現者倫理と映し出される。哲学に感受性の側面が起こり領域の中身が詰められる。中身だけ丸暗記して哲学への問いが起こらないと機械的な無機質性のロボットと伺える。生産性の持続的向上には感性が根になり論理が組まれ提供と反応の周期をもって改善に及んで健全な感受性を根にした生産や表現へ及ぶ。型枠をただ覚え無批判的に量を展開する作業は物理化という性格にあり、心理が希薄な物理化には健康な心身が映らない。初めに「○○とは××と考える」という哲学が示されて○○を表す行為に領域への生きた生命が宿る。表現者と表現内容を切り離し頭と体と心の繋がらない表現は病んでいると伝わり表現者の人間性が実感される。仕様書から作らず仕様書通りに作る生産者は真の表現者にあらず半人前の中途半端な指導に相当する。評論家や生産者一般の共通原則と考えます。ISO9000の規格認証においても設計開発機能の有無への拘りが生産者の格を作る。下請けで留まるか、哲学を望むかに人間の性質が分かれる。機能へ偏して哲学が弱い性質が現代的な特徴と映し出され悪性を生む根本原因と見られる。プライドを持つ生産者は人の生産を安易に盗まず用いる場合は引用を確実に明記される。クズは何らプライドもなく物理性にただ従属して暴走を働く。クズと健全性は明瞭に切り分けられる。哲学の弱い科学へ至ると人間のない物理へ及び良好な人間性を喪失する。物理依存の激しい正当性へ嵌り、愚図が群れて物理性を正当化の根拠にする。

知的生産性においてどんな点に付加価値が見られるか。これへの認識も基本用語として初動的な配置を占め根源的な観念の一つと現れる。「○○すると××になる」という仮説と検証の結果を重ねて、かなりの確率をもって発生する知識に、事前予測性を伺う有用な作用が起こる。限定性の高い対象を範囲にする事柄から、物事の複雑な相関を抱き、「○○」とする対象範囲が広がって、「××」になる。という広く大きな範囲の制御性を持つ種類の知識が生まれる。例えば、マクロ経済学のフレームが形成され、局所的経済行為の集約を図り全体の状態を掴む体系が生み出され、それを測定の基準に用いて個別の事象を集計し型枠に嵌めて事実を掴む作業が生まれる。この反復的な行為から基本方程式が備わり個々の事象を観測して未来の予測を立てる事やどこに変化を加えるとどのような事象が発生するという作為が生まれる。深く集中的な因果の相関から広く大きな対象の相関を掴み操作する作業によって意図する欲望と充足を図る方法が形成される。対象を観測する型枠が設けられ要素と要素関係の特定と刺激と反応の規則性をもって一つの法則性を表し測定の観点が生み出される。基準尺度から個別を窺い知る相関や作り上げる相関へ及んで事象の受動性から能動的な性格へ至り、観点自体が生きた主導性を宿して現象を作り出す。このような面から、観点の形成に付加価値が生まれ、仮説と検証の予測性に及んで意図する欲望と実現の方法が向上する。観点の表し方に自他との同質的な感性が起こり広く用いられると有用性が認められ、価値の認識と普及の軌道へ及び付加価値を齎す創造性の認識が作り出される。実社会の皮膚感に及ぶような事柄から、少々現実の周期性とは離れた個別的性格を持つ小説や映画のストーリーのような型枠など、多様な観点が起こされ人間の想像性や創造性を生み出す。こうした点から知的創造性への付加価値の実感へ至り科学の法則性や社会現象の規則性や社会システム概念の形成や人間像や自然観、人生観などを表す行為に及んで、人々との共感や異同の認識や発見へ連なり価値が生まれる。物理的因果性とは各種の型枠が形成されそこに見る量的増減の性格で現れる。質が決まり量の面で決まった因果性が発生し、身体感覚を超える力を形成する事から利便性や効率性の効用を抱き価値を認める事になる。化学的と至った場合は要素と要素関係から新たな要素が生まれる変化の質が現れ、決まった型枠の量的変化と型枠の新たな変化の違いにも思われます。主に自然や動植物や加工度の高い生成物における変化の相関を指し人間の生物的仕組みなども範疇とされる。心理的因果性というと喜怒哀楽感情に代表されるように人間が人間へ抱く心象を主にした刺激と反応の側面を指し人と人の間に物を介在して心理が作られる場合や人間自体が発する言葉の介在から心理が起こる場合などと浮かび上がる。以上のように、知識とは各種因果の相関とそれへの名称を付け認識される事柄を指し限定的な人々による知識から不特定多数で用いられる事柄まで多彩な知と現れる。本書の主要な関心に当たる人間像の形成などもこうした並びに配され知的創造性の範疇に含むと思われます。人々との共感や異同や発見や引用などの刺激と反応を生み価値の認識や検証へと進み意識に内在されるほどに付加価値が認識される。

4)事実と形式

「与党として相応しい行為を見せろ」等と野党の側が評される事へは形式に凝り固まり野党の立場を望まれる姿と見做される。与党をやるつもりがあれば、事実上の与党という意識をもって行為や態度を起こして、その実力が人々に認識されて形式上も与党になる。形式上と事実上の整合に、頭と体の整合が起こり、形式上よりも事実上に重みが生まれ形式化される。変化と維持の動的側面が現れ不動にはないエネルギーの発生と循環の流れが途切れず作り出される。組織図などや職責上の肩書も形式と事実上の観点が生まれ意思決定過程の流れが映し出される。形式に従うとは限らず個々人の信用が事実上生まれ信用に即したエネルギーの経路が作り出される。形式上に不満が起こり事実上の感性が優先される。この状態にあっては形式を事実上に更新して健全化される。放置したままでは悪性が広がり直接間接に負を広げる。言い換えると頭と体の整合へ及び健全な感受性が生じる。頭と体が分断するとはこうした点に浮かび上がり書き示した事柄と実際の手順が異なり運用される状態を指す。妙に過剰な欲望が形式面へ偏って欲求を表す態度に及んで体の面がついて行かず責任の満たされない欲望過多と実感される。体が先行して事実上の力を作り頭で認識して観念で表し多くの人への認識や周知作用が生まれる。形式に固定化されず事実上の力を注いで基準も変わり自然律の生きている状態が確認される。事実か形式か、価値が事実を生むか、事実が価値となるか、両面の相互的刺激と反応で統合へ及び真相真価が掴み出される。法律家の感性と科学者の感性の違いとも見受けられ、或いは政治家と財界の性質にも類似する。現実的かつ適正な生産者の感性はこの両面を含み、理想と現況と方法のサイクルをもって利益を作り上げる。独りよがりの理想をいくら一方的に備えたところで外界の状態を無視しては理想は遂げられない。又は科学的事実に対して、人間側の欲求への視線が弱いと心理的な欲求への不足を生み、理想概念に人間性の実現を備えて事実を作る態度に適正が生まれる。いずれかへの偏る性質には健全性が見られず、両面を包含した生産概念において完結的な活動の適正な感性が生まれる。事実と形式を動的規則性の周期で繋げる活動概念が形成される。人と人の間で人間概念が生まれる。自立や自律という概念も人間概念を前提に構成される。

1)現代社会の時代認識と改良の視点

局所事象に浮かぶ問題

若くして老人のようなマインドにある人が少なくない。これが今日的な現代病の一つを指し力に従属的な発想で自ら作り上げる気力も意識も細いぶら下がり型の受動的性質を指し、まるで覇気がなく死んだようなエネルギーを見せられる。保身に極度に偏ると冒険的な力が起こらず、ただ、大きな力へご機嫌を取り世渡りする歪な習性が体質と化す。エネルギーが取られるようであり積極的に関わる事はなく手足として使うより仕方なく、良い悪いは別にして独自の意見や発想を堂々と述べ行う主体性に健康な感受性が映る。

指導的な立場の感性

指導的な立場のリードに物理依存の偏狭性が強まり規格化された型枠をただ押し付けるマネジメントに染まり、個々の良質な個性を見出し伸ばす育成が取られず人との関わりが音痴になり、物理的粗雑な制御性による強要が進行する。現場からの対人形成の適当な過程をもって多様な人々とのコミュニケーションを形成し基礎からの人間観察力と創造性を育て生産力の型枠に反映する人と技術の積み上げ的な相関においてミクロの良質性とマクロの枠組みの整合へと及ぶ。

感性の形成過程と適正

対面的な客商売の経験から、次第に店舗全体の管理へと育ち独自の色合いを形成して外界への発信性を持つ生産像に及んでその成功体験を水平展開する等の拡大策が生まれる。質の濃いサービスや製品への志向を持つか、幅の広い規格量産へと向かうか各自のコンセプトの取り方において多様な成長の軌道が生まれる。特殊性の技術力に依存した経済性においては人との相関より道具の性能への高度化へ意識が強まり科学技術の物理性へ偏した焦点が深まり機械化や自動化という合理性へ視点が定まる。或いは技術間の相関を結び、刺激と反応の因果を形成して単体から複数の要素を構成して力の拡大へと及ばせ大きなシステムを作り出される。

ハードとソフト、生物、物理、心理

ハード的な因果に対してそこへ流れるソフトが主になり主を良好に形成する従の関係が形成される。ソフトに人間との接点が起こり機械化や自動化も根元になるのは人間の欲求になりどんなことに効用を抱き、充足するかの構図をもって科学技術力が投じられる。物理的効用と心理的な効用の割合に適正を欠くと物理面へばかり発想が流れ、そもそもの人間が欲する事物との関わりへ視点が弱まり、「早い事、楽な事、便利な事、」等の二次的要素に偏して内実の中心がずれてゆき、補完作用を主として構成する事から次第に感性の歪性が生まれる。生物的な因果性を基礎に物理的因果性を持ち、そして、心理的な因果性を併存した人間の性格が映し出される。動力的に強いエネルギーを起こすのは心理的な感性にあり、ここから生物や物理へと探求が強まって好感を得られる仕組みが生まれる。

需給構造

供給側の意識が強まり供給論理に偏ると外界の意図する欲求と離れた生産性へ外れて需給の不適合を齎せる。のめり込んだ思い込みへの適度感が形成されて程よい生産へ調整され長く反復的な相互性を持つ需給へ及ぶ。適正調和感覚が起こり、そして新たな提案などから需要が変わり供給と需要の成長へ及ぶ。行き過ぎか満たないか、反復的な相互性から各種反応が実証され細かな要望が湧く。機械的な提案と人間の実感との両面へ視線が配られてソフトとハードが結合される。

物理過多

物理的性格や精緻な生産性の感度が強まり決まったか枠に慣れた快適性が強まり誤差や違いへの寛容性が縮小して生物的視点への探求が弱まり粗雑な力の強要性が進む事に肥満な外界への力が発生し感性の乖離した分断的相互性が現れる。制御しているつもりが、粗雑な物理性での強要による認識に及び、心理面を良く掴んだ制御と外れた粗雑性が進むほどに何かの不快傾向から簡単に相関は切れる。物理過多の因果性の性格となりこの皮膚感が強まって財力や権力に依存する生産性が進むほどに根源的な生命観への質が下落し再生産の発想よりも一過性の感度が強まる。社会の主軸的な要路に納まる性格から各所に物理的な制御を広げると歪んだ集約性を作り人間性に反映する。科学技術への過度な依存症やボンボンの感性が主軸に入るほどに、粗雑で短変数の外界との相関を生みだされる。性格の形成過程の短縮や省略から適当な性質を作る工程が弱まり、物理性へ過度に依存する制御性へ流れる。「早い事、便利な事、軽い事」などというトレンドが進むと内実への感度が弱まり、物理化による弊害が顕著になる。

型枠の固定と弊害と根本的な改善

この根源的に浮かぶ潮流に対して適正化するのが健康への軌道を指し、決まった型枠による量の展開へ進む感性に型枠自体の変化へと深い視線が進んで単純量の方程式からシフトし多様な観点や感性が形成され、局所的構造から分散と自立の構造を持ち、各自が成長する多線の構造により全体が育つ軌道に及ぶ。基礎変数となる人口面が強く影響し各種の需給構造に反映する事からも人口の適正分布という観点が置かれ良好な分布を作る施策をもって空間の適正や健全に及ぶ。マクロ計画の優劣はこの面から測定され何ら考えが弱いと、基礎変数の適正を欠いた事態を招き取り返しのつかない物理従属の歪性へ流れる。影響力の強い所が適正に制御されない事には、従属的受動性の感度が二次三次と連なり進行する。物理的即効性へ偏って生物的思索や心理面への考察が弱まるほどに思考停止へ嵌り基礎変数への相関へも視線が及ばずただ物理性に反応して物理の性格が強まる。局所的にいくら対抗してみても物理の力で押し通す状態に及び、構造やシステムの大幅な改定なくしては軌道の変化に及ばない。博打的な発想による糧の入手に染まるほどに健全な変化を作る適正が外れ物理過多の生産へ染まる。大きな力を備える所への抜本的な性質の変化を持って一方向性の軌道から循環性へと進めて適正化される。こうした根源的な潮流が抑えられ老人のような若者が生まれる因果が把握される。マクロ政策の主導的な配置においては根源の問題を的確に掴み、有効な健全化策へと意識を集中し上流からの適正化へ力を投じて構造や局所に物事が反映される。

問題の根源性と観点の重層的因果

利己性が強まるほどに問題の根源に意識が向かわず一過性の場当たり策で誤魔化す態度が生まれる。利己的な発想を指し抜本的な問題を掴まずに適正な施策が現れない。基礎変数や根源性と二次三次の事象の相関を抑え人間像の適正への思索をもって問題の本質を把握し方法の体系や優先度が構成される。低能でバカな主導者が備わるほどに良くない原因を外界へばかり求め主導者の見識や感性への反省に及ばない醜態と映し出される。「局所と構造とシステムや性質」という因果性の枠組みをもって有効な施策を発想し投じる事が求められる。

全体最良性と個別性

以上は全体概念図の最良性を意図した構図を指し各個別性と共に共通的な観念が備えられ、個別への尊重と協働の価値が起こる。生存と共存を意図して社会や人間が作られる。全体構成的な立場への理解と共に個々の良質性が伸び、相互の協働性を少なからず抱いて全体の統制が働く。経済産業と政治行政と教育文化という3領域と相互性が生まれて持続的循環の適正へ及ぶ。全体主義や自由主義という片面的な立場には限界があり良好な根源性からの適正図が描かれ健全な感性が備わる。主従関係という二極に対して、いずれの要素も備えた相互性を抱き主体性が生まれる。

制約を設けたにもかかわらず、一人が許されるとまた一人また一人と止めどなく箍が外れて制約は無機能になり、その正当性に物理原理を当てられ力が支配する秩序が進行する。経済力、権力という力を持って感受性の破壊を齎し人間性を崩壊させる。万人平等に適用されるべき、根源的な基準について物理力をもって正当化する秩序を進める事がどのような結末に及ぶか、物事の重要性の認識が弱まるほどに基盤が瓦解し、二次三次の原理への正当性を喪失する。人間性の弱さが赤裸々に映し出され、自己の尺度による制御の利かない受動的体質が生まれ外圧による作用をもって精神と肉体を矯正するお粗末な事態が生まれる。根本的な信用破綻と映り根源性の下落は重要な欠陥と現れ各種システムの存立根拠を下落させる。何を言っても真面には耳を寄せられず不信の念を広げ、一つの欠陥が正常な面への信頼を弱めて各所に甚大な影響を及ばせ求心性を喪失して衰退の軌道が強まる。事の重要性の認識が弱いと壊滅的な連鎖を招く事が予測され、これへの適正な態度は醜い言い逃れをすることなく、潔く謝罪し根本的な精神を入れ替える事に及ぶ。健全化の実施計画を作り的確な運用と検証の地道な活動をもって信用破綻への修復を図る以外に道はなく人々は表面に見せないものの深いショックを抱かれる。人間の根幹的な棄損へ対しては自然律が強く作用し記憶の深くに刻み込まれ、決して忘れる事なく代々に伝えられる。世代を跨ぎ悪性の連鎖を拡大する事のない最良の態度を見せられるかに、失敗と対面した際の最善策をもって、負の緩和を果たせるかに人間性の真価が浮かべられる。失敗への対処に人間の本質が浮かび上がり、「あいつもやっているから」等という態度に及ぶと制御能力の酷く破綻した性質と認識され、お飾りの善を装う偽善者の心象が強められる。大小の失敗を抱ける感性に人間の根源的な良質性が明瞭化され、理想や大志の健全な性格を備える自然反応を作られるかに生身の人間性を感じる事へ及ぶ。物理性に縋って逃げる態度を見せるか、真摯に至らなさと対面して人々との信用回復を意図されるか、多くの人はしっかりと行為をウォッチされている。健全な精神性に人間の根源価値が見出され人類の共通認識と培われた長い歴史を冒涜するような判断を見せる事無く人類史の観点をもって未来の良質性へと責務を抱くかによって適正な態度が起こされる。せっかく多くの人からの支持を得ながら、一片に信用の破綻へ及ぶような事態を作る重要性を抱き、適正な感性を投じる事が後悔の少ない道と思われます。好印象から残念な人という心象が上回る事のないプラスを残して歴史に刻まれて生命を真っ当した痕跡が生まれ後の代に良質性を繋げる力と作用する。逃げ隠れしない堂々とした性格が引き継がれ生命の断絶が防がれる。