競合環境が激しくなるほどに、差別化のため多機能化へ及ぶか基本性能を盤石化するという方向が生まれる。目新しい技術をもって、多彩な刺激をもって顧客の購買意欲を高めるか、中長期的な耐久性能を上げる素材的な良質性を向上して、コストパフォーマンスを引き上げる施策が生まれる。こうした構図が各所に起こり、法律の形成面でも、やたらと細かな所の規定を必要以上に精緻化して、厳密な基準へと流れるか、根本性に立ち返り、分化した基準の体系的な集約をもって重要性の序列を刷新させる基本性の良性を遂げるなどに及ぶ。分化の流れは、根本性の弱まりを生み、統合へのニーズが生まれ過敏な行き過ぎた感覚を是正して、そもそもの重要性を鑑みて枝葉を削ぎ落とし、構造の抜本変化を作る。この二面の内、どんな流れにあるか、この抱き方に個性が起こり、潮流の認識が作られる。時代認識等と現れ大局からの変化の志向性と現れ、その同質性によって集団が分けられる。

本気で良くしようとされる発想を持つならば、自己の生存性よりも外界の利益を求めて、本質的な問題へ視線を持ち、構造的な変化という中長期の改善へと思索を進める。利己的欲求に進むと、外界への口当たりの良い政策を訴求して、本質的な良性を遂げる意識の弱い人気取りの表現を強められる。

長い目で見て、苦難の道を選び、根からの適正を意図して、種を植え、後世の代で花開かせるスタンスを持つか、楽な施策をもっていい所どりへ発想を進める、果実を得る事へ発想を高めるかという、態度の違いを作る。後者によるほど、後世への未来は暗くなり、問題の先送りを重ねて立ち行かない所まで到達して、後の代がつけを払うという循環を生む。基本となる発想の違いや欲望の求め方が抑えられ、各所で起こす態度の真相真価が判定される。長い時間軸を持って浮かべる利益の求め方を表し、長期周期の循環の性格が掴みだされる。利己性の高まりは自己犠牲的な発想に行かず、後につけを残す態度と鮮明化する。こうした基礎教養的な創造性への認識が高まると、一過性の人気取りに対して、冷静な視座が設けられ、どんな性格の表現者であるか、本性が浮かび上がる。

選ぶ側と選ばれる側に、同一性の尺度が備わり、最良に及ばせる会を作る事への割合が高まる。根本原理への理解度が、表層事象への的確な性格を掴みあげる事へ作用し、基礎基盤の原理の形成度が、良質性を作る程度に反映する。外界へ利益を作る体質にあるか、外界からエネルギーを奪う性格か、物事の根幹が抑えられて、賢明な判断に及ぶ。これが文化基盤という面を指し、生産性や人間性と現れ、利益の作り方や求め方の違いを生む。

二つの選択肢が置かれた場合、どちらが利己的か利他的か、ここに焦点をもって長期性の真価が測定される。いい年になって未だに、利己的な立ち振る舞いを図るような性質では、良き文化の継続性は下落し、年代に相応する感性が現れるか、利他的なエネルギーを発生させられるか、この点から感受性の内実が鮮明化し選択基準と現れる。社会の要路に就く人々の振る舞いに、利己性が強いと自己犠牲的な発想などは馬鹿らしくなり、各人が好き勝手な利益を追求し後世につけを残す体質が進行する。自分はやらず人へ求める態度からは、真面に表現が受け入れられず、愚図な欲求過多の外界への要望を表す肥満症と映り、ボンボンの性質という認識が強まる。マスごみ体質が浸透して中身の充実された生産性は下がり物理依存症の盗み症が慢性化する。物理依存症の坊ちゃんを選ぶ事の損失は計り知れず、悪い面の体質が連鎖して破綻の道を強める。

不慮の事故や真っ当な性格を持ち一生懸命に仕事をなされているにも拘らず、なかなか実りへ繋がらない人が現れ、「かわいそうに」等という自然な感受性が起こる事自体には健康な人間性が浮かべられる。こうした発見や観測に対して、それをどこかに伝え、伝え方が頓珍漢で却って対象へのマイナス事態の認識が強まり、良好性へ好転する力を萎ませる事態が生じる。悪気なく、善意の心から不慮の事態を改良したいと、事象を広く伝えて、大きな力を有する人々や多くの人へ周知させて、適正な計らいへと進むように、仮説を描いて、伝達するという方法を投じる事かもしれません。仮説に対して方法を投じ、意図した仮説へ近づかず、逆効果の負を招くという結末が生まれる。

自身で出来る範囲は事実を広く伝える事などと思い描かれ、事象への負の性格を付けながら、正への転換へ及ぶようにと、発想される事やもしれません。こうした行いにも、よくよく吟味して後先を考えないと、とんでもない奢った性質と逆作用を齎せる無能者と把握され、未成熟な人間性を覗かせる。

現実をよく知らない特殊業界に留まり、仮説と実際へ向けた的確な方法が起こらず、自己陶酔的な感性に嵌った自己の欲求ばかりを遂げたいとするエゴとも映し出され、人生経験の至らなさへと自覚が回って、慎重な事象の分析や、仮説の構成や妥当な方法を投じる能力が作られる。絵空事の美性を宿すほどに、自己への客観認識が図られず、反省に回らずに、特権意識を高めたり、頓珍漢な手法を投じて、悪性を深める醜態と至らぬように、適当な工程と体験を重ねて、適正な感性と能力が作り出される。

良い悪いという心象は、どんな世界観を保有するかにより起こり、そして、事象の特定とそれが発生した原因への分析をもって、どこに悪性の起点があり、改良すべきかの的確な判断に及ばせる筋道と思慮が及ばずに、むやみやたらと「かわいそう」等と情感が生まれ、安易な方法を投じる態度に、自己陶酔した性質や事象を益々悪性へ齎せる無能力に醜態が浮かべられる。

事実認識の深さや幅という観点と、そこでの因果関係と、理想となる世界観との比較から、事実認識への評価感覚が起こり、色が付いた事象の認識へと及ぶ。こうした工程への丁寧な考察や明示を省いて、単純な一過性の心象をもって、表現する行為などによって、歪んだ情報の伝達が広がり、誤解や誤認という意図しない情報の加工が生まれる。この事から迷惑を発生させる事への想定をもって、適当な態度を作り上げる感性に、地に着いた感性と体と頭を備える健全な人間性が掴みだされる。

「私は悪くないのよ」、「私は奇麗な感受性にあるのよ」「私は能力が高いのよ」等という自己陶酔性が強まるほどに、低能への無自覚に嵌り、薄らバカな実態を露にされる。これが意外に少なくなく、未成熟さや頓珍漢ぶりに、不健全な性質が明瞭に映り、出過ぎた表現への適正をもって、よく吟味視された思慮の下に、最良性を意図して実現へ及ぶ能力へと深まり適正化される。多様な工程と体験が弱く、物理依存型の独り善がりのスターを気取り、善人ぶる姿にアンバランで地から浮いた規則性に見る悪性が映り、体と心の豊富な体験をもって適当な頭が作られる。マスコミや学者、政治家という特殊な生産性に、このような実務者体験が劣ると悪性への無自覚な表現が多発して被害を拡大させる無能ぶりが顕在化し、これへの適当な予防が起こり健全性が向上する。無理な配置に縋りつき過剰な欲求を見せ、のめり込んだ方法を投じる醜態への認識が生まれて、適当な改善や配置転換へ及ばないといつまでも能力が向上せず、寡占構造からの弊害が是正されない。説教強盗という実態に及ばぬような健全性が求められる。ボンボンの成長過程という一見うらやましい心象を抱くものの、地に着く感性と能力が形成されず、社会から妙に孤立した存在へと至る事の不幸が映し出される。指導的立場に健全な体験が劣ると、過保護からの悪性を作り、当人につらい思いをさせる。金に縋りついた性格が強まり、寂しい性質へと至らぬような健全性概念の形成と浸透から適正化される。過保護の環境に慣れて、真面な生産性への圧力が加えられ、それへの無理な抵抗を見せるという衝突は、なるべく回避する事前型の施策に賢明さが映る。抽象概念の価値体系へ偏り、感覚面が弱いと歪みの激しい美性を宿し、外界からは偽善や醜態と実感される。「語学が堪能で、素晴らしい」等と短絡的な評価を起こすと、根本的な人間性への吟味が弱まり、お飾りの効用の弱い生産者が出現する。哲学や文化への視点が強められて、本質を誤る事のない人間性を作る発想に適正が浮かぶ。机上と実際工程との程よい循環をもって健全化される。こうした表現を求められる社会的ニーズをしばしば感じます。

こうした物事を伺い作る骨格的な視座が設けられ、そして相応しいエネルギーの相互性への問いと探求を進め、健全な感性の維持と肉体の適用をもって、人間を作る方途と掲げられる。

力の制御は基準と適用において図られる。大きな物理力を保有し、その力の原理で物事を進める事には、大が小を押しつぶし、吸収する圧力が高められる。外界の意思を伺うことなく自己のみの欲求と力によって生存を図る態度には健全な人間とは映し出されず基準の形成と公平な適用をもって力の大小にかかわらず領域の持続的生存へ連なるビジョンをもって推進する外界の利益を含んだ基準の構築と運用が求められる。健全な欲望と力と責任の均衡的な態度と現れ単純物性の感覚に共存志向を含んだ心理的良性をもって人間世界の適正が映し出される。絵空事の基準に留まらず実際の運用が図られ自ら第三者からの検証が進められ質実を持つ頭と体の有機的な基準と適用の実態が作られ健康な感受性が実感される。予めの基準を形成し提示できない生産者においてはその範囲の力の保有が許容され過剰な力は削減し過不足の修正を進め健全な主体性へ及ぶ。このような論理を欠いた物理性の活用に暴走という言葉が当てられて相応しい制約を課し健全な人間性の維持の下に自由な発想が許容される。外界への利益と内部利益との適当な相関を発想して内外調和を見出そうとされる生産者にあって利他の実現と自利の獲得というエネルギーの好循環が叶う。時空を超えた普遍的原理へ高まり未来の良性を開く力と方向性に作用する。エネルギー循環と健全性の適用において持続的安定と成長のスパイラルが齎される。ストック過剰でフローの良性が下落する程に、単純物性の運用が強まり健康な人間性とは異質のエネルギーが発生し、暴力や盗みや詐欺という行為へ及び悪性が連鎖しプラス性の発想が収縮する。これを適正化する原理の確立が必須とされる。根源的な発想の善し悪しが問われ現実的な力の保有や利用の面に対峙し、そこで見る確かなあり方を求めて現況と理想と妥当な方法を発想する態度に根幹と芯の適正を持つ主体性が生まれる。この程度が需給相互から吟味されてクレームや満足という消費者的な態度や逆に適当な消費者や購買者の判定が取られ相互の基準に備え、動的基準と二次三次の基準の構図と適用が進められる。自然形成的な事実と予めの手続きによる基準の形成という過程から動的変化に照らした普遍原理の適用へ進んで人間の根源性が制御される。物理的力に心理的な力が備わって人間が抱く力の概念が形成される。これを満たす感性にあって文化基盤の実態が把握される。肥満者を野放しにすることのない的確な対処が遅れると悪性が広がり辺り一面物性での支配力が強まり基準と適用の公平公正性が劣り恣意的な利益の追求へ走る。集団の管理能力を超えた手足の出現は精神と肉体の分断症状と現れ能力を超えた過剰資源の保有と判定され主体性の適当な規模や質へ改めて健全化する。欲求と力と責任の均衡を目途にエネルギー循環の健全性が現れる。犯罪への自覚症状が起こらない盗み症の慢性化されたクズを基準に置くことなく体と頭と心の良く回る生活者の感性が中心に配される。盗まれる奴が悪い等と発想するようではクズの同類としか映らずインフラには適さない。普通の人々から見ると、盗みは、よほどの事がないと生まれないイレギュラーな事象であり感覚の慢性化した悪性は病理性の認識へ及ばない。強制する以外に直る見込みは薄いように思われます。ごく自然に内蔵される常識の範疇と思われます。

医学的な専門知見を伺うまでもなく人々は生活体験から自己の健康状態を掴み、悪性に陥る法則性を自己なりに分析し、原因の特定と対処や予防の智慧を作り出される。この根本原理が、「エネルギー循環の適正」と纏められ生物物理的性格から起こる栄養補給とエネルギーの発散に見る身体的良質性や、心理的な力の投入と生産事物の形成と対価の循環で見る快不快感という側面に根本原理を浮かべられる。力を投じて力が回る事による健康の持続に動的良質性の肝が備わり、外界との適正な調和や不調和が作り出される。体験から適当な循環にあると思えると、自然な納得感や充実感が形成され、歪んだ性質と交わると、盗みや詐欺という態度が作られ不快感が強まりエネルギーの好循環が停滞し健康を損ねる。クズな人間性と関わりたくないという予防の智慧が形成され不快体験が教訓と纏まり事後の行為に反映される。一定のエネルギー循環における同一性が生じて、関係の反復性へ及び良い気流の耐久的な発生が向上する。体験と予防の智慧と事後的反映の周期が作られ健康管理の基本原則が形成される。ボンボンや特殊な業界との交わりは、不快感を生む典型的な例となり、好んで積極的に関わる事へは及ばず、深まるような関係よりも最低下限の関わりを持つスタンスが備わる。健全な発想と自他の利益の生産と適当な分配に至って、エネルギーの良質な発生と返還から健康な心身が持続する。このような体験が各所の応用的な観測や生産に及び、どんな対象を映しだすにも基本構造と相関を与え、知ると作るという作業の基礎概念と備わる。自然や動植物との対峙も生きた有機体としてエネルギーがどのように回っているか、自然から得られる人間にとって良好なエネルギーはなんであるか、そして、それを得る為には人間から自然にどんなエネルギーが必要か、こうした発想が作られ各所に応用される。エネルギー循環という基本観点が内蔵されて、生き物の根幹的な原理が作られる。心理学や医学も、おそらくこうした実体験から専門知見を深めて体系化される領域と思われます。社会科学という場合においても、根源性は同様になりあらゆる知見の基礎基盤と備わり、生産性に反映される。抽象論で平和を語るような表現者には、どこか平和とはかけ離れ不健全なエネルギーを発せられると感じられる。基礎の弱い専門性や頭ばかりがでかい生産性や作る物事の効用と外界との対話を適度に持たないと基礎基盤の原理が掴まれず、どこか可笑しな性質が起こりエネルギー循環の適正を生み出さない。妙な宗教や寡占構造の特殊性や物理性への過度な依存症等として取り上げられ、人間形成過程への思慮が深まり人間像が形成される。文化や哲学の中心的な焦点と定まり探求が深められる。犯罪の発生や予防、積極的な生産性と両面の因果への思慮を進める枠組みが作られ、効用と実感という面を中心にしてエネルギー循環の状態と適正度合いを測定し過不足への是正を起こす生産と分配へ及ばせる事が人々の基本的な観点と内蔵される。表層事象に確かな枠組みを提供して、良質性の向上へと及ばせる基本原理が提起される。妙な肩書などへあまり執着する事無く、純粋な観点をもって適当な評価感覚を起こし二次三次に加工された固定概念に寄らない認識と行為へ回り、新鮮な良質性が持続する。

8-6根源性ビジョン－良質なエネルギー創造と好循環

未来形成的な概念図が起こされ、それに向けた発想や判断、行為が繰り返され、各種の正負の体験を経ながら、変わりづらい根源的性格を持つビジョンへと高まる。規則性から領域という感覚が強まり、安定した状態に心理面の落ち着きを見る。その落ち着きを保ちたいと、閉鎖的なガードの構えを強めるか、外へ向けた領域の広がりを意図する事において、領域の安定を見るかの違いが起こる。利他を作る意識が湧き続けるほどに、外界への発信力の強い表現が生まれ、外界からの引き合いが起こり領域が拡大する。自利を求める発想が強まるほどに外界への利益を作れず外界からのエネルギーは与えられず領域が萎んでゆく。この衰退路線に犯罪に着手する安易な手法を投じて下落傾向を回避する肥満症が現れ悪循環の深まりに及ぶ。自己の肥満な性質から外界への利益を意図せず自己の消費的な欲求へ回り溜めたストックにしがみつき外界への敵対的感度を強めて外界を理解する近づき方へ寄らない構えから外界を脅威とばかり映しだされる。情緒的親和性を持って近づき真意を探し真意に応える創造によって領域の拡大傾向が続く。ストックとフローの適正を探す焦点と現れエネルギー循環の自然律と悪性面へ陥る因果が掴みだされる。こうした原理に変わりづらい理想ビジョンの描き方や現況の認識を掴み基準から正負を評価して方法へ回る基本的な感性を指し生産の初動的な原理と配される。領域の拡大は侵略的な行為という後ろ向きなものではなく、外界をよく伺い外界が望むエネルギーを発する自主内発の意思による広がりを指し何ら違和感を浮かべるような性格にはなく健全な感性の質量の結果生まれる成長と共存の姿と映る。こうした感性を妨げるような制約は健康なエネルギー循環を縮小させる弊害を指し歪んだ発想で堂々と原理創造力を向上させる基盤的な気質が弱いと物理性への過度な従属性と物理原理による競争の拡大といった面が強まる。人間の心理面と物理性の良好な型枠を不動的土台にした二次三次の創造力が図られて良好な生存と共存の持続的好循環世界が向上する。確かな基盤の盤石性と不動性が固められてより良い競争の原理に至り、根元の狂った競争の過熱とは似て非なる事を指し、持続的健全な競争と創造に及ばせる上での基盤の形成へと力が注がれて良質な基準と競争の軌道が促進される。生産者側のみならず消費者の立場にあっても、規格量産の低価格面のみならず、製品のオリジナル性や生産者の健全な感性に触れて、中長期の健全性を見据えた心に余裕の持てる消費環境が整備されて成長軌道の歪みが矯正される。知的財産権の確保や小さな物理力が成長の妨げにならない原理創造性に比重を備えた良好性の選択を常識と高める観点をもって中期的な構造や制度、法規の形成に及び、長きに及ぶ成長軌道が生み出される。クズな犯罪は粛々と裁くインフラが確固と備えられる事が必須であり、この基盤が弱いと、不動的な健全性が壊れた状態の競争の過熱や節操の欠いた競争へ走り歪な成長の姿へ進む。政治行政が三流であると、経済は歪な成長を見せ、長期性の人間性も下落し、負のスパイラルの性格を持つ競争と悪性の破綻的世界を招く。肥満症がインフラを担うことによる根本的なシステムの瑕疵が起こると正常なエネルギーの循環は生まれない。閉鎖的且つ局所性の利益に執着して根源的不動性の健全な人間像と離れるほどに歪んだ成長と衰退の道筋を進める。根や幹の病んだ有機体は枝葉を無用に茂らせ価値のあるアウトプットへ至らず、肥満な性質の構造を作る。根源性の弱い過当競争は物理性へ従属的な供給と需要構造を進行させる。ここからは、プラスの利益よりもマイナスの人間性を作り長期的には破綻の軌道に及ぶ。根の確かな競争において、持続的に良質な新陳代謝の進むエネルギーの好循環が生まれる。こうした想定から確かな人間性への探求と実現の観点が物事の源流に配され人間性への問いと答えを探す生産に意義が現れる。日頃の経済活動や消費生活と共に哲学や文化の視点が消えない感性と高める習慣が常態して両輪の良く絡まる適正軌道が生まれる。内向きな弱い者いじめに走るような性質が社会の要路に納まると、確たるインフラの備わらないひ弱な精神性と発想を強め肥満者の醜態となる一方向性の過剰な欲求を強める現象が出現し健康な成長を停滞させる。内向き気質の悪性は、健康な感受性を阻害し強いエネルギーに及ばず、愚図な性質で留まり悪性を慢性化させる。以上のような体系的ビジョンが生産や提案の前提と配されて対象の選択をとり適正が生まれる。意図を持つ対象の選択という生産が図られる。観測し伝える人々に、どのような未来ビジョンがあるのか？それが長期的に良好な社会を作る原理と至るか。こうした点への吟味が及んで大きな力を預かるだけの見解の程度が測定し評価を図りメディアと大衆の適正へ繋げるエネルギー循環が生まれる。メディア自体の生存の利益を追求する態度と公益性への探求と良識が求められ、どんな基準を持ち対象を選択し何を問題とするかの思考が生まれる。この面を予め示して堂々と公平公正な評価を図りより良い選択へ向上させる事によってビジョンの創造性が促進される。自己生存欲求と外界の成長ビジョンという利益追求の欲求と事象を選び報じる大きな権利と大きな利益に及ぶ方法論の適正から力と責任の適正が判定される。力の蓄積と保有が進むほどに求められる能力と責任の在り方と備わり根源の原理と作用してエネルギーの好循環軌道が作られる。短期性の金に偏する程に判断を誤り報じるべき選択の優先を狂わせる。物理依存と原理創造性の比較を持ち、前者への過度な偏りにないか。適正が問われる。盗み症は論外であり欠陥に当たり早期退場が相応しい。

問題点の抽出－ロボット化への適正な改善

実務体験が弱く机上的な数値で最良性をはじき出し実際の業務の中に挿入させる事によって各種の問題が発生し実務体験から得られる経験則の弱さによる単純方程式の適用に不快現象の起こる原因が見られる。学者の頭の先行した制度設計による単純な施策の投入による悪性面が今日的な歪みを加速させる弊害と映り、体や感受性を経て実務工程からの知見を有さずに机上的頭脳による単純模型化による最良化の生産性が単純物理化や過度な効率性や細分化した業務へのシフトへ及ばせ人間の機械化を増進させる。組織規模の拡大と多種の分業を設けて特定性の高い業務への固定的な従事から思想停止の性質を生み出し人との生身の対話への歪んだ感性を作り上げ異常な犯罪を生む原因と繋がる。生命観が崩れ、いとも簡単に人を刺したり加減の知らない極端な精神性を高め親殺し等というこれまで見られないような特殊犯罪が発生する。生産体制の過度な効率性や規格量産化や資本の買取による会社の取得による財の獲得等の手法が進行して加速的な成果を遂げる意識の深まりが、人のパーツ化を進行させ健康な感受性や創造力の持続的向上を意図しない、固定的限定性の機械化を当てはめる協働関係から人間の歪な性質が強まりそのストレスが各種の犯罪へ及ぶという連鎖性を浮かべ、健全化する為の適正な制度や法規を投じるのが、中長期的な正常性へ及ばせる公共的な観点と起こされる。一部の支配層というような階層に見られる過剰な欲求が人間性の適正への思慮に及ばない強引な手法へと流れこれを推進する作用として有効な生産者が用いられ学者や法律家、政治家などが都合の良いように使われる。物理的な力へ従属的な態度をとって流れに沿う事において生存を繋げるという二次三次の物理的連鎖を起こし止めどない性質の悪化へと深まりを見せる。ロボットとして働く都合の良い性格が重宝し、言われたまま無批判的に物理性へ従う無機質な人間が多産される。規模の極大性を追求する欲求がこうした力と発想の性格に現れ、根源的な側面へ立ち返りそもそもの価値観へと顧みて、軌道修正する欲望が生まれる。感覚的質感と最も遠い性格にある金融業界からの意思が強まり制度や法規の在り方に反映され資本家の都合の良い動きを作り出せる各種業界が生み出される。政治行政の本来的な役割が弱まり物理化する流れが強まるほどに根源的な人間性の劣化を進め破滅的な事件や未来への懸念が強められる。大局的な時代認識としてこうした問題意識が強まりつつあるかと伺える。こうした中で個別的な各種事象の性格が絞り込まれて行きそれへの批判感覚が起こり適正化への感度を当て方角の調整を果たすエネルギーから適正を導く事へと及ぶ。構造的な適正や性質的な面への視線を投じて各種事象の特定と因果の連なりを伺いどんな力を起点に現れるか、更にそうした事象からどんな未来が予測されるか、マイナス的な懸念の強い未来であれば的確な判断をもって有用な方法を投じる態度に健全な生産者の態度が映し出される。受動的な性質による思考停止から悪気なく負の未来を招く事も予測され賢明な人々による多様な観点を表し良好な未来を作る力へと及ばせる事に根源の欲求が現れる。ロボット化した性質への自覚は起こりづらく無意識の犯罪へ流れる。思考停止の受動性は根元を喪失し健康な意思能力を期待できない。

中身の質実があり、そこに何某かの抽象観念で性格を付けるという思考が形成される。前者に、現象を作り上げている姿が起こり、後者は、傍から眺めて形容する姿になり、感覚的、感受性的な側面と頭脳的作業の対比と現れる。質実は感覚や感受性の発生する場面にあり、直観性の本能的な現象を指し、それに何某かが、評価感覚を起こしたがる。この構造に、どこかフラットな意識から離れた非生産的な感覚が生まれ、分析好きや評論好きな体質が作られる。現在進行形の事象に対して、どこか分断を設けて事象を止め自己の身を投じずに、離れて伺う態度が作られる。評価を付けたいという願望が強く、自ら作る体質が弱まり、事後的な受動性の構えが深まり、外界から制御される基準尺度の細い性質と見られる。実務者と歴史家、経済と政治に対して、教育文化の立場や、ラインとスタッフという色分けにも映り、後者の割合が強まるほどに、中身の弱い生産性が強められる。この傾向が広がって、悪い意味の現代的なサービス経済化の状態へ及び、当事者性の弱い観測者や評論家が前面に現れるような事態に良い心象を与える人々は少数に思います。眺めながら、程よい所でノコノコと現れ、自身が作ったかのような態度を形成し良い所を虫食い的に盗む悪性が生まれ、歪んだ感受性と体質による糧を得る生産の規則性と映し出される。自己の技術と需要の特定されない何でも屋さんの性格と映り、エネルギーの分散的な状態と真面な力を投じる事を避け、出来た物事を利用する生活習慣や机上型の学びを主とする教育作法等によって、生まれる悪性面と映る。過熱しすぎて我を見失い、直観的本能の暴走的な事態へついて、適正な尺度を持ち利害の弱い立場による冷静な事象の認識によって、当事者への適当な助言と作用する場合も見られ、負の面と正の面が浮かんで、存在への意義や理解が進み一定の許容性が生まれる。正の面という性格に映るかどうかは、基準尺度の善し悪しや当事者の効用感の生じ方にあり、余計なお世話や立ち入り過ぎにないか、良い改善の発見に連なった等々、様々な心象により作られる。この自然な実感が作用して、再び耳を傾ける対象となるかどうかのリピートに反映し効用や価値の実態が起こる。こうした二面的区分に対して実際は特定分野の専門知見を集め、誰よりも詳しいと自称し、且つ作り上げるレベルにもあるという実務者と評論の作用が形成され併せ持つ性格と統合される。実務と理論が生まれて基準が作られ自己と外界を測る尺度が備わり、顔の見える主体性と及んで健全な感受性と体と頭の相関から生まれる人間像が現れる。作る次元にあるか、それとも作れはしないが、当該分野の幅広い知見を持つか、等々、多彩なスタンスが起こり、いずれにおいても誰かが必要として、効用を抱けば、意義ある活動と見做される。しかし、対象への影響力が強まるほどに、個性的な性質から次第に一般的な感覚が求められ、多様な視野を取り込んだ生産性へと圧力が働き、角がない当り障りのない抽象的な概念の表現へと進められ、中身の薄さという相関に至る。これを良いとするか、個性的で波風の立つ方がよいとするか、ここにも意見が分かれる。生産者の意図するビジョンを表して限定性を設けその尺度に公平公正なスタンスという構えが生まれて筋の通った健全性が起こり、中身の善し悪しは別にして、健康な体と頭と心の状態を反映した生産者と浮かび上がる。「個性か、一般性か」への解決はこうした基準と適用の公平性に見る一貫性において図られ基準への吟味と基準の適用という二つの面から生産者への異同感覚が生まれる。自己の生産する範囲の認識へ適正な把握を持ち、効用と責任とする範囲が掴みだされ、制御性を備えた性格において健全な性質と伺える。何を作るかの認識が曖昧で、あれもこれもと掻き乱すような態度に映ると感覚と感受性の健康な姿とは映らず、どこか破綻的な性格の負の心象が強められる。他者が作った物事も自己が作り上げたかのように誤魔化し、糧を得る態度には共存への感受性が浮かび上がらず人間自体の破綻とも見做さる。身を投じて作り上げる体験が弱まると作り上げられた物事への尊重心は現れず、頭の理解と体の理解ではだいぶ感覚が異なって生まれるように思います。詐欺や騙し、盗みの性格の強い生産者は外界の良質な性格を破壊させる原因になり信用を作る事への慎重な態度が強まり、或いは何も信用が出来ないという不信性や猜疑心を強める空間秩序が進行する。悪性の生産者は隔離して負の拡大を予防する対策が求められる。こうして一定の健全化へ及ぶフローの適正像が描き出され根元の性質を起点に精査される。

以上のように生産の二面的性質と、統合化した生産と、多様な分業の在り方と、影響に応じた一般化と、個別性と一般化への調和性と、不健全性と健全性、負の生産者への対処と予防という文脈が生まれ、根本の感性を測定する観点が作られ人間自体を知りどうあるべきかの発想へ及びビジョンと生産の制御へ至り基準を持つ主体性と現れる。中長期的な視点へ対峙する習慣と起こり文化慣習という生産性が現れる。どんな様式をもって文化慣習にするかは多様な方法論が生まれる。定期的な見直しをもって根幹的性格への認識を作る発想が起こる事に有用性があると思います。形式と実際、器と中身の相関になり、両者の統合で実感の深まりが生まれる。外界が、迷惑だと意思を表したにもかかわらず、迷惑ではないだろうと解する分けのわからない性格は、壊れているとみなすのが自然でしょう。大丈夫ですか？未成熟というよりも、病的だよ。

提案型の営業は「何に問題や好感を抱かれるか」の認識を確認しその改良や増進へ連なる方法を提起し効用と負担を示してプラス評価へ及べば方法が採用される。

信用基盤

人は、信用ある相手と見込んで本音を表す事になり足しげに通うなどという行為が実際には生じる。又は質の良い提案力の程度から魅力が起こり身体的且つ能力的要素により信用が生まれる。この土台には「よくしたい」という感性を根に態度が生まれる。盗み症や詐欺の性質があれば人は真面に相手にせず対話に至らずクズはどこに行っても相手にされない。どこか、マスごみや政治家、物理依存層の財界人はこの辺を勘違いしているように伺える。信用を一度落としたら修復するには並大抵の工程では済まない。

力と期待感

大きな期待感や影響力を備える配置は責任も大きく期待され、天から地に落ちるのはあっという間になり、この適正な評価の周期が適当に起こされて健全化する。寡占構造はこの弊害を生み問題の原因を作られる。これへ対峙するのが大きな力を与える意味を指し取り組まない態度は責任放棄と見做される。個別一過性の事象へ過度に力を注ぐような事は期待しておらず反復性を持つ事象と悪性へ切り込んで問題の解決へと近づく。困難な問題から逃げて容易な方に向かう事は誰も期待していない。こうした上で、以下のようなプロセスが生まれる。

1)問題点の抽出

明らかな問題認識、これから起こるであろう問題の予測、等の顕在的潜在的問題を掴みマイナス的な未来へはマイナスを削減に、プラス型の未来にはプラスを増進させる発想が投じられる。

2)有効な方法の提案

発想を方法へと深め、問題との因果性を繋げ、現況の規則性を続けると、悪性の未来が訪れるという想定を示して、改良点を提起して、相手の共感へ及ぶと、問題と未来予測の同一認識が整い、方法論への有効性を吟味する次元へと認識が深められる。

3)効用と負担の算定

こうして、仮説が作られ、それへの信憑性に、他で実施した記録などを示し、諸条件と方法の投入と成果の記録をもって実績と確認し、当該場面での適用をもって、他者の事例を根拠に信憑性を向上させて、支出と効果の測定を、想定する事へ及ぶ。前例がある場合の基本的な導入プロセスを指す。

4)実際の検証と改善

そして、資源の用意と拠出をもって、実施フェーズに及ばせ、計画と実施と検証の周期へ回る。予測通りの答えに及ぶと効用の実感が掴みだされ、価値ある投資と認識される。以上は比較的肌感覚に及ぶ効用の測定が可能な問題点と効用の生産過程が表される。この周期をもって各種の生産活動が生まれる。

5)当該文化論の提案と効用

文化論という提案は長期的な観点による効用を意図した提案を指し、皮膚感覚に及ぶまでには長い月日が想定される。しかし、人間の基礎基盤に相当しこの善し悪しが各種場面に反映し相乗的な効果は計り知れない。文化基盤の善し悪しと個別事象との相関への認識へ至るとその効用への実感も深まり有意義な生産と見做される。文化論を一読して強い印象が頭に残り、各種の問題を感じ取る因果へ連なり、又は問題へ対面した際に根本的な原因を突き止める視座が生まれ、有効な対処の方法や予防の施策を思いつき、理に即した方法の創造へ連なる。根源的な哲学の盤石性において、問題を感じ取る嗅覚の適正や妥当な方法を見出す発想へ連なり基盤の良質性が二次三次の効用を生む。このような生産者の狙いや効用の想定が描かれて外界への提案を訴求する事へ及びます。投資に対して効用は計り知れずお勧めしたいと思います。

6)哲学の強化

もう少し掘り下げて、哲学や文化論の有意性を以下に示します。

教育と政治の違いは、前者は純粋原理を探求し、広く人類の観点から叡智を向上させる立場にあり、後者は現実の外界と対峙して、妥当な方法をもって短期や中期性の利益を作り上げる立場にあり、ある程度各領域の住み分け感覚が置かれて、良好な相乗効果が想定される。この辺りを混合して、一色単に役割を求めるような批評に、利益を作り上げる思慮の浅さが浮かび上がる。こうした前提には、経済と政治と教育で構成される社会システムという大局観が備わり、更に、抽象性の概念に進めると、個別と共通と根本という価値の構成が生まれ、更に、個人と社会の在り方や、自立と協働の適正や、生存と共存の概念や、生滅不可分性、再生産の発想や生態系の適正、持続的安定と成長、感覚と観念と感受性と言った概念の重層構造が生まれる。

人間の共通性を有限の生命体と感覚と観念と感受性という観点で起こし、個人と社会の生存と共存への発想が進められ、個別と共通と根本の価値体系が生まれ、持続的安定と成長への志向性が生まれ、生態系の適正へと思慮が進み、経済と政治と教育という社会の大局かンへ至る。これらは理想概念の重層的な体系を表し、理想と現況と方法という活動工程をもって、理念へ向けた実現への方法を投じる事に、人間の生産性が現れる。

理想概念は、教育や文化の中心的な生産事物を指し、現況に対峙して問題や好感を抱く感度が現れ、妥当な方法を経済や政治において作り上げるという各領域の性格と相関で社会の大局が掴みだされる。感受性から生滅不可分の感性を抱き、良好な生を作り上げる為の論理が起こり、全体の概念体系へと発展し、世界観が形成される。理想的なビジョンが形成されるものの、独り善がりのビジョンでは人間概念を崩す事になり、外界の他者へと対峙して異同感覚が掴みだしながら、自己の理想を掲げながらも、他者の考えや諸条件への思慮が及んで、妥当な方法を相互に見出すという実際的な工程が進められる。相手方は善意ばかりにはなく、自己へ悪意の作為をとる場合もあり、それらと対峙しながら自己の利益を作り上げる姿に妥当な方法という性格が映し出される。教育分野での純粋理論に対して、経済や政治における現況の対峙と妥当な方法を投じるという性格の違いへの認識が生まれて領域の特色への妥当な認識が生まれる。

こうした論理も一つの世界観を指し、どんな根っこから幹を作り枝葉と及んで全体の概念を抱くかによって、各領域への評価感覚が生まれる。良好な世界の形成には、上述のような理念体系が描かれて、各所への基本的性質と相互性を想定し、ある程度の単独的な性格を備えた領域と領域間の相乗的な作用において、持続的安定と成長へ連なる方法と描き出される。

どんな理想概念を備えて、現況の対象への批判を投げかけるのか、原理原則となるビジョンの形成度合いが、よく思慮の及ばせた知恵を指し、その知見の上に現況を測り、有効な理想への方法という生産や表現が示されて、建設的な批評や提案が生まれる。どこか場当たり的な、利益を求める態度の批評と見られ事が少なくなく、理想概念を表し基準尺度を示して、原理原則の下に個別事象への性格を付ける行為に有用な知恵が示される。この枠組みが弱いと、不毛な言い争いのような態度と映り、程度の劣る評論家や生産者と判定される。世界観は、自己と他者を含んだ大きな利益へ及ぶ方法論を指し、個別的な体験の積み重ねと節目での集約を繰り返しながら理論化される。理論が作られて、個別事象への善し悪しや感度が起こり、自他の利益に連なる更なる方法へと思慮が進むという活動性が現れて、感受性と感覚と観念の有機的連動が生まれる。一過的な利益や局所的利益を求めて、理想概念となる尺度が見えないと、社会的有益な表現とは見做されず、利己的態度や個々の要望を強める姿と映る。表現に社会性や責任意識が弱く、ただ個人的な心象や要望を強める姿には、支持や共感が強まらない。公益性への探求心が薄い生産性や人間性と特定され、聞くに値しないという心象が生まれる。表現の自由という一面的な権利が強調され、表現の質が問われないと片手落ちの世界が深まり、健全な人間の姿とは乖離し、建設的な社会性と外れた秩序が強まる。

程度の悪いマスコミやそれが選ぶ評論家や、これらを後押しする資金提供者という一連の性格への吟味をもって、構造的な適正を問い、質の下落を予防するという発想が起こる事に健全な性質が映し出される。大きな利益へと連なる方法論への深まりが、教育文化の探求を指し、そして現況に対峙して妥当な利益や方法を作る経済や政治の性格という区分けが起こされて、こうした基準概念から現況への批評を図り大きな利益を作る一端的な活動と配される。何せ、原理原則となる基準を表さずに、虫食い的な批評を表す姿に、不快感が少なからず生じる。ある一定のレベルをもって下落させずに、オピニオンリーダーというプライドをもって、社会の利益を作る態度に、健全な評価が与えられる。子供のような場当たりの利益を恥ずかしげもなく表す大人には、少々残念な心象が現れる。盗みや詐欺の慢性化した体質とも伺え、良い心象は起こらない。大きな影響力を持ち生産を運営されるプラットフォームの質が問われ、適当な制約を与える要望が社会ニーズとして高められる。このような背景からも哲学の強化という方法論が投じられ、良質性に寄与するものと考えます。有用な意見交換は、まず原理原則を相互に示し個別事象を適用する構造をもって原理原則への優秀性を発見し学びや反省へ連なる。考えの良く纏まっていないまま、気ままな態度を見せても不毛な交流で留まる。お粗末なリーダーが財力に物をいわせ要路に居座ると、原理創造性よりも直接的な物理性へ偏して、良き考えの創造力が高まらず利益を妨げる。

教育と政治と違いは、前者は純粋原理を探求し、広く人類の観点から叡智を向上させる立場にあり、後者は現実の外界と対峙して、妥当な方法をもって短期や中期性の利益を作り上げる立場にあり、ある程度各領域の住み分け感覚が置かれて、良好な相乗効果が想定される。

この辺りを混合して、一色単に役割を求めるような批評に、利益を作り上げる思慮の浅さが浮かび上がる。こうした前提には、経済と政治と教育で構成される社会システムという大局観が備わり、更に、抽象性の概念に進めると、個別と共通と根本という価値の構成が生まれ、更に、個人と社会の在り方や、自立と協働の適正や、生存と共存の概念や、生滅不可分性、再生産の発想や生態系の適正、持続的安定と成長、感覚と観念と感受性と言った概念の重層構造が生まれる。

人間の共通性を有限の生命体と感覚と観念と感受性という観点で起こし、個人と社会の生存と共存への発想が進められ、個別と共通と根本の価値体系が生まれ、持続的安定と成長への志向性が生まれ、生態系の適正へと思慮が進み、経済と政治と教育という社会の大局かンへ至る。これらは理想概念の重層的な体系を表し、理想と現況と方法という活動工程をもって、理念へ向けた実現への方法を投じる事に、人間の生産性が現れる。

理想概念は、教育や文化の中心的な生産事物を指し、現況に対峙して問題や好感を抱く感度が現れ、妥当な方法を経済や政治において作り上げるという各領域の性格と相関で社会の大局が掴みだされる。

感受性から生滅不可分の感性を抱き、良好な生を作り上げる為の論理が起こり、全体の概念体系へと発展し、世界観が形成される。理想的なビジョンが形成されるものの、独り善がりのビジョンでは人間概念を崩す事になり、外界の他者へと対峙して異同感覚が掴みだしながら、自己の理想を掲げながらも、他者の考えや諸条件への思慮が及んで、妥当な方法を相互に見出すという実際的な工程が進められる。

相手方は善意ばかりにはなく、自己へ悪意の作為をとる場合もあり、それらと対峙しながら自己の利益を作り上げる姿に妥当な方法という性格が映し出される。教育分野での純粋理論に対して、経済や政治における現況の対峙と妥当な方法を投じるという性格の違いへの認識が生まれて、領域の特色への妥当な認識が生まれる。

こうした論理も一つの世界観を指し、どんな根っこから幹を作り枝葉と及んで全体の概念を抱くかによって、各領域への評価感覚が生まれる。良好な世界の形成には、上述のような理念体系が描かれて、各所への基本的性質と相互性を想定し、ある程度の単独的な性格を備えた領域と領域間の相乗的な作用において、持続的安定と成長へ連なる方法と描き出される。

どんな理想概念を備えて、現況の対象への批判を投げかけるのか、原理原則となるビジョンの形成度合いが、よく思慮の及ばせた知恵を指し、その知見の上に現況を測り、有効な理想への方法という生産や表現が示されて、建設的な批評や提案が生まれる。

どこか場当たり的な、利益を求める態度の批評と見られ事が少なくなく、理想概念を表し基準尺度を示して、原理原則の下に個別事象への性格を付ける行為に、有用な知恵が示される。この枠組みが弱いと、不毛な言い争いのような態度と映り、程度の劣る評論家や生産者と判定される。世界観は、自己と他者を含んだ大きな利益へ及ぶ方法論を指し、個別的な体験の積み重ねと節目での集約を繰り返しながら、理論化される。理論が作られて、個別事象への善し悪しや感度が起こり、自他の利益に連なる更なる方法へと思慮が進むという活動性が現れて、感受性と感覚と観念の有機的連動が生まれる。一過的な利益や局所的利益を求めて、理想概念となる尺度が見えないと、社会的有益な表現とは見做されず、利己的態度や個々の要望を強める姿と映る。表現に社会性や責任意識が弱く、ただ個人的な心象や要望を強める姿には、支持や共感が強まらない。公益性への探求心が薄い生産性や人間性と特定され、聞くに値しないという心象が生まれる。

表現の自由という一面的な権利が強調され、表現の質が問われないと片手落ちの世界が深まり、健全な人間の姿とは乖離し、建設的な社会性と外れた秩序が強まる。

程度の悪いマスコミやそれが選ぶ評論家や、これらを後押しする資金提供者という一連の性格への吟味をもって、構造的な適正を問い、質の下落を予防するという発想が起こる事に健全な性質が映し出される。

大きな利益へと連なる方法論への深まりが、教育文化の探求を指し、そして現況に対峙して妥当な利益や方法を作る経済や政治の性格という区分けが起こされて、こうした基準概念から現況への批評を図り大きな利益を作る一端的な活動と配される。

何せ、原理原則となる基準を表さずに、虫食い的な批評を表す姿に、不快感が少なからず生じる。ある一定のレベルをもって下落させずに、オピニオンリーダーというプライドをもって、社会の利益を作る態度に、健全な評価が与えられる。子供のような場当たりの利益を恥ずかしげもなく表す大人には、少々残念な心象が現れる。盗みや詐欺の慢性化した体質とも伺え、良い心象は起こらない。大きな影響力を持ち生産を運営されるプラットフォームの質が問われ、適当な制約を与える要望が社会ニーズとして高められる。このような背景からも哲学の強化という方法論が投じられ、良質性に寄与するものと考えます。

有用な意見交換は、まず原理原則を相互に示し、個別事象を適用する構造をもって、原理原則への優秀性を発見し学びや反省へ連なる。考えの良く纏まっていないまま、気ままな態度を見せても、不毛な交流で留まる。お粗末なリーダーが財力に物をいわせ要路に居座ると、原理創造性よりも直接的な物理性へと偏して、良き考えの創造力が高まらず利益を妨げる。

日本を出て広く他国を見て回ると幻想からの脱皮が起こり妙に憧れるような気持ちに適正感が生じ自己の空間への良質性やマイナス面が浮かび上がる。ある程度と地に根を張って自己なりの基準尺度をもって、他空間への過度な恐れや憧れなどに対して実際に見て回り事実を掴むことによって確信的な自信や反省へ連なる。解らない事は恐れを作り恐れのままやり過ごすと悪性が生まれ手足をもって感じ取り実際を掴んで解らない事への理解に近づき精神的な落ち着きへ及ぶ。虚像や虚構のままである事の負への認識と知る事による制御可能性を掴み健全な人間性を宿す。このプロセスが適正化の基本経路を指し対象との真摯な対峙を持ち物事を作り上げる良性と映し出される。しかし、虚構や想像性を起こせる発想力が事実を変化させる契機になり、ある程度の事実を掴みながら「もっと良くしたい」という気持ちからの想像性へと及んで仮説が起こり虚構を作り出し実際への目標と備えられてエネルギーの集中が発生し邪な発想に逸れない生産性が作られる。目標と方法と達成の充実を味わうと、それが自信へなりまた同じように課題を見出して力を投じる軌道が繰り返される。人々への利益と感謝というエネルギーがこれらの原動力に起こり富を蓄積する過程が持続する。あまりにも大きな物理力という力で人々を従わせる規則性によると真に良好な感謝やエネルギーを得られる事はなく自己の我欲を先行する程に他者からの不快感情に目をつむり強引な手法による自己生存性を強められる。多くの恨み辛みを持たれながら対抗策にセキュリティー投資を増加させ危機を回避する手法を選ぶ。利益を作りながら経費を生み人よりも物理性に信頼や親密性を持ち物依存の習慣や体質へ及ぶ。こうした過程で掴み出す成功体験なる自信には強い不動性の自己肯定感が宿らず、歪んだ精神性による不安定な装いに現れ、幸福感を高めるよりも不信性の情緒が積り誤った方角感によるエネルギーの投入と認識されて反省と改善の周期へ及び自己の原理が更新される。短変数的な積極的創造策から生まれる下限性の事象との因果が繋がり両面への視野を含んだ適度感を見出す思慮を含んで生滅や正負の矛盾と対面して調和に及ばせる態度に生存と共存の適正を見出す事へ至る。根本性の原理と作り上げられて土台が形成され、各種の発想や場面での判断基準に備わる。一度盗みを覚えて楽な糧の入手を達成すると二度三度と同じ道を選ばれる。法的な争いでテクニカルに法的な勝利を得ても体質は変わらず自然律が生き続ける。みすぼらしい性質のまま何ら自己への改善を起こさずに敵対的な脅威ばかりを外界へ抱き不安定な精神による生産を投じて、更に悪性を拡大する負のスパイラルに嵌る事のない健全な芯を持つ規則性から良好な感情が現れる。特異な性質が残ると良質な感情を停滞させ負の性質を連鎖させる。長期の観点から正負の勘案をもって優先的なポイントと基準を作り評価へ及ばせ健全な利益を追求する足取りに真なる調和軌道が持続する。一瞬、一瞬の判断が人間性と固められる。確信性を掴まずに知ったような気になり外界への評論などで糧を得る生産性が酷くなる態度や、解り安い表現への研究を進めて外界を納得させる生産努力をとらずに、物理性による強引な生産的態度は恐れへの反応や慢性化された怠け癖や傲慢性と映り、真摯に対象へ対峙して物事を作り上げる感受性の劣化と映し出される。頭と体の分断から起こる根元の弱まりにないか、真に利益に及ぶ評論や生産であるか、吟味しながら投じる態度に健康な性格が映し出される。逃げ癖や盗み症で慢性化する程に根本性が破綻し一面の利益ばかりへ視線が向かうお粗末な人間が生まれる。あれもこれも広く薄く興味と関心を注ぐか、ある程度の限定や集中をもって質の向上に努めるか、確信的効用を図るには後者の態度の割合を増し他者の生産性を尊重し自己の尊厳を守る態度が作られる。これに寄らないと盗み症の性格が生まれ薄利多売の量産体制が拡大する。適度な範囲の健全性を作る力に回り分化と統合の長期周期を作り健康な人間性が持続する。以上のように、「知らない事と、知らない事への恐れの感情と、知る事による理解と精神的落ち着きと、自我と他者の欲求との共通性と、正負の勘案による調和性、法的対処と自然律、生産の限定と他者への尊重、分化と統合」というプロセスが描かれ生産性や人間性が作られる。生きた自然の皮膚感に内蔵される実際の人間と掴み出される。各種の場面でどんな反応をとりどんな態度を講じたかこの繰り返しから個性が作り出される。

クズなボンボンは、盗むままで、金を払わず、呆れております。オイコラ。コゾウ。という心象が強く生まれます。マスごみと政治屋、物理依存症の商人への的確な対処を、取り締まり当局へは何卒お願いいたしたいものです。