1)主体性概念

主体性概念は身近な「家族」等の纏まりの様相から皮膚感覚に伝わる具体的原理が引き出される。両親と兄弟が三人、祖父母が二人等という家族構成を浮かべて、その在り方を文章で体系化する事などによって、社会関係の基礎認識が作られる。血縁という自然形成的な過程をもって生まれる本質的主体の性格が起こり、同じ屋根の下で暮らす生活が生まれる。食事や掃除や就寝という行為が行われ生活の基礎が形成される。家の外に各自が出かけ家に資源を入れて生活の基礎を賄うことに及ぶ。資源の「出と入り」を整理し入りに貢献する者が、集団の主導性を備えられる。同一感性として、「みんな楽しく穏やかに暮らす」等の大方針が描かれ、これに及ぶ思慮の深みや幅をもって原理の多重層性が生まれる。生存に優先的な事柄から現象を特定し安定と安心を得られる側面へ視線が及び、その基礎と共に積極的な欲望の向上を意図し安定と繁栄の軌道が生まれる。物事の内容を決める立案や提起と実施と検証の周期が集団の意思形成と行為の基軸に備えられる。議長と利害関係者が特定され、議長の権限の範囲が備えられ、物事の決定と実施を果たす手続き上の内容を吟味し、意思決定プロセスが備えられる。「いつどこで」「何をやる」「誰が」「どのように」という内容が取り決められ、皆の合意を形成し実際にやって意図する欲求に適うかの検証をもって反省と学びと改善のサイクルが生まれる。この個別現象を蓄積しながらより良き方法や行為原則などへと発展し、集団の智慧と価値が作り出される。それらを記述しながら同一性の現象ごとに分類集計し全体の相関を体系的に整え、知見と価値、優先序列や階層という縦横の基軸をもって構造的な体系が生まれる。

領域の管理上のポイント

領域の形成過程と領域の特徴、

領域の構成員、内部と外部の利害関係者、領域の規則性、

生存上の優先順位、安定面の確認、豊かさの向上、繁栄面、

意思決定過程の整理、行為と検証のサイクル、権限責任の整理、

知見と価値の蓄積と見直しの周期性、

共通の目的、共通の規範、個別領域、根本領域、

固有技術面の特定と向上のポイント

各自の役割、インプット変換工程とアウトプットの整理、

アウトプットの適正や向上、

国家の憲法や会社の綱領なども基本的な構造は同様であり、身近な集団の実際を浮かべながら共通的な勘所を抑え、広い主体性を作る上での基本的な尺度をもって応用的な創造性が出現する。身近な所からの確かな基準を形成する過程をもって広く複雑な主体性を構成する皮膚感覚が内蔵されて地に付いた創造性に及ぶ。いきなり「人権」等という概念を頭脳的に理解しようとせず、具体的感覚面から概念の中身を起こす過程をもって主体性や領域の形成を踏んで、皮膚感覚と抽象概念の飛躍性の回避と整合性の善し悪しに反映される。根本原理は、「無条件的な価値、権利と義務を対にして生まれるエネルギー循環の適正、生存と共存の持続性、」等が上位に配され、万人的な変わりづらい欲求や方式を確認の上に、主体性の規律をもって統治される。共通的な面と個別性と根本性という価値の区分を設けながら適正を探す事へ至る。そして、自己と異なる他者という存在を浮かべて自己の理想と他者との異同を想定し、真摯な現況の対峙をもって、妥当な方法を導出する実際性を浮かべて、健全な主体性像が描かれる。根本性の同質性が高まるほどに、共通と個別の良き相関を生む。いきなり下地的な原理のないままに、「憲法」などの教科書を読んでも眠くなるだけであり、身近な所の実際性へ視線を及ばせて主体性や領域のあり方を考える事が先んじて複雑な対象の良き形成の足がかりが整えられる。皮膚感覚の当事者性を基礎に実際を掴む事にあって、遠い所の概念への適当な吟味を図れる視座が生まれる。小難しい専門用語を一般的な言葉に置き換えられないと、地から離れた専門性へ進み不毛感が強まり供給理論ばかりを重んじ使い勝手の悪い体系で留まる。このような過程にないと、「解ったような気になり、まるで解ってない」等という現象を生む。頭の過度な先行による弊害が確認され身近な皮膚感覚から現象の確かな認識と形成をもって、健全な抽象概念を作る軌道に至る。本書はここでいう、「根本性」へ着目し探求を進め提起する生産にあり、良き根本性への深みある吸収をもって確かな特定様式が作り込まれるものと思います。根本的な枠組みの善し悪しの程度が物事の理解力や成長力に連なり確かな様式が備わる事において応用の効いた創造力へ連なる。此処が弱いと妙なマスごみのような性格が作られる。

外から資源を得る方法に、あまりに歪んだ力が強まると、「内には良く外には悪く」という心象が起こり、長きに渡る良性の存続へは及ばない。外界の性格と対峙しながら妥当性を引き出し、自存と共存の適正が作られる。「理想と現況と方法」を起こす実際性が生まれる。

2)人間性

こうした主体性の様相を映し出すフレームとして、身近で分かり易い有機体が取り上げられ、模型的な観念と備わり、自己を映し外界を観測し、自己と外界の調和を果たす作法が生まれる。

樹木の静態構造は「根と幹と枝葉と果実」を主要素にする。動態性の単純解釈は「根から栄養を吸収し、幹や枝葉と回し、果実を作る。」静態と動態が同一性を持ち、有機体の動静が統合される。このような動静観をもって、人間や現象の浮かべ方に応用して有機体の共通性を見出す事へ至る。自己と外界の同一的な仕組みを浮かべ内外の調和を図る方法と示される。そして、良質な人間の意思として、「自存と共存の持続性」等と言う静態原理が備えられる。それを不動原理として、現実の有限的な生命観に対面し、生物物理上の有限性に対して、精神的な不動性を静態として無限的に繋げる発想へ進む。永続性に喜びを抱ける生物の根源的価値が浮かび上がり、自世代のみならず過去と未来を繋げる感性へ及んで、根本的欲求と充足への喜びを浮かべる性分に変わらぬ人間性が備わる。

3)文化の気質

主体性の崩れを見る原初的な現象が以下のような所に浮かび上がる。子供の頃に、妙にへそ曲がりの性格の歪んだ人間性などを見ると、こいつは碌な大人にならないな。等と言う未来予測が生まれる。妙に権威などの力に縋り、質実を作る工程に向かわずに、対象と真摯な対面を欠くような習性が見られると、力の活用に適正を失い外界との良好性を求める発想が乏しく、利己的な態度で占められた行為と出現する。「親が金持ちだ。立派な職業だ」等という面へ妙に、縋りつき自己の中身を充実させる様な向きに及ばない対人形成は、そのまま大人になって、糧の得方に反映される。資本に縋り、創造性に重心を取らず、作る過程の楽しさへの感性は乏しく、金さえ得られれば良いという物理性に慢性化した体質や気質となって、顕著に掴みだされる。愚図になる予兆が、既に子供の頃から作られる。感性の資質を土台に、各種能力の使い方が出現する。後者に長けても前者に欠陥があると、適当な創造性から外れ、生よりも負の増進へ至る事が法則性と説かれる。物事を実行する以前の、健全な心身のあり方が問われ、欲求の抱き方に、外界とのフェアな態度を望むような感性が組み込まれて、自他との公平な基準と適用に快適を浮かべる性質が内蔵されて、能力の活用に適正を生み出される。出来る限り、予めの基準を形成して広く堂々と基準を示し、基準と適用の公平性をもって「良しとする」ような態度に及び、心理的快適を浮かべる。このような気質や作法の出現に、重要な根の動力源が見られ、心理と物理の適正を作り上げる肝要点と説かれる。大きな影響力に及ぶような配置に就くほどに、予めの基準を備えて、意図する目的を鮮明に表し、有効な方法を堂々と作り上げる軌道をもって、多くの利益に連なるよう判断を図る態度が望まれる。物理の力に縋って、この基準形成力が乏しいほどに、恣意的な欲求に偏り、紳士な性格を欠いた品の粗悪な態度を進める。単純物理の算式に偏り、多様な感性への嗅覚が貧祖化し、規格量産とコスト削減の発想へ偏った利益の追求への傾向が浮かび上がる。社会の中長期的な成長軌道とは外れ、短期的な即効性を意図する単純物理世界を抱き、それに有効な資質を方法と投じる方程式を強められる。この性格は、間違っても基軸的な配置には適正を欠き、中心的な作用とは至らず、定番に対して、変わり者や季節者という特性にあり、中枢と周辺の体系を描き出す事に健全な世界観が描かれる。定番が主軸となって、変わらぬ良性の柱になり、季節者や変わり者でアクセントをつけて、緊張と緩和の程よき周期性を作る動的波長を生み出す原理が生まれる。幼少の頃よりの生来的な資質が重要な社会の良性を遂げるポイントに備わり、太い感性の良質性をもって小人を適当に峻別できる感性の所在に着目が集まる。健康な気質をもって堂々と内外に対面し、みすぼらしいボンボン症に嵌る事のない自己制御性に価値の源泉が映る。こうして文化の気質が積み上げられる。空威張りのボンボンは、変わり者や季節者として上手に活用する事が必要となる。陰気質は中心には長くいられない。各種体系を作り上げる上で感性と感覚という構造が生まれる。根の適正をもって論理が形成され、この全体観が感性と掴み出される。「どんな樹木を抱かれるか」根本的な問いと答えに、価値の優先序列が起こり、これが適合するかどうかに長きに渡る良好な自立と協働の肝が映る。

4)健全な主体性の形成

実在的な自己尺度の形成が弱く、外界を測定し峻別する作業に及ばず、自己と外界の妙に受動的且つ分断的な相関に及んだ概念を作り、欲求と抱くほどに歪な内外関係を作られる。感覚と観念の連なりや整合を抱ける規則性の形成と成長過程の適正がポイントになり、主体性の健全な形成過程や作法が描かれる。立案と実施と検証の密接な相関から分化する程に、全体観の歪みと歪な専門性が起こり生産性の適正が崩れて根の痩せた細かなパーツ化に至り主体性の狂いが激しくなる。要素と要素関係と量の適正な制御性へ意識が及んで、健全な心身が整う。

自己の認識を果たし知見や価値観を整理し、尺度を備えて外界を観測する適正な基準と適当な感覚が起こる。外界へばかり視線が及んで、気ままな欲求を表す様な主体性に嵌り、内外調和を崩される。良好な根本的な概念や感性を浮かべて、健康な主体性を作り上げる事へ進む。感覚と観念と感性(欲求)という観点をもって、自己と外界の根本的な共通尺度の下に、現況の異同を浮かべ、同一性の欲求を見出し全体観と纏め、欲求と充足への有効な自己と他者の相関を形成し、自立と協働を果たして持続的共生の軌道が作られる。

5)自利と他利の適正

根本的な概念や感性が可笑しいと調和形成の適正へ及ばず、妙な力みとなって物理性に依存した進行を作る。根と全体と個性という総体図を抱き感覚と感性の実際を掴み自己と外界の適当な制御性へ及ぶ。全体観の多段的な構成が起こり、直接的な生産性と隣接分野との相関や、経済と政治と教育等という社会システムや自然と人間と道具の相関等という大局観を浮かべて丁寧な概念形成と適用に及んで心身の整合を果たす事に及ぶ。

自己生産性の認識を整え外界に表し、中枢的な技術や役割への理解へ及ばせる持続的相互性をもって、内外との適正を見出される。自己生産の認識や領域の認識は、内部の中枢技術と全体観との相関で生まれる。妙に物理に縋り外界への一方向の欲求を強める態度に至ると、外界を選択する自由を進められて、自浄性が生まれる。寡占構造による自由選択の幅が減少する環境は、この自浄性が作用せずに、歪な根本性を宿されて、盗みや詐欺の慢性化した主体性を招く。寡占構造には、他よりも厳しい監視や要求を突き付けて、力の暴走に及ばせない均衡への力を投じて、バランスの崩れが予防される。

短期的利益と中期や長期の利益概念が体系的に構成されて、自存と共存の持続的循環の軌道が作られる。愚図な肥満症は、盗みや詐欺も肯定し正当な理屈を探す周期に回る。これに及んでは自主内発の修正は難しいと判断し、他律をもって強制するほか致し方ない。みすぼらしい醜態は、悪影響が大きい。権力の正しい用い方ができるかどうか、問われる。

最後まで読んで健全な主体性の肝要点が示される。単純ではないぞ。七色の虹の橋が架けられる。

明治の頃より、祖父と父と、私の三世代のお集大成を、ご披露申し上げます。

樹木の静態構造は、「根と幹と枝葉と果実」を主要素にする。動態性の単純解釈は「根から栄養を吸収し、幹や枝葉と回し、果実を作る。」静態と動態が同一性を持ち、有機体の動静が統合される。このような動静観をもって、人間や現象の浮かべ方に応用して有機体の共通性を見出す事へ至る。自己と外界の同一的な仕組みを浮かべ内外の調和を図る方法と示される。そして、良質な人間の意思として、「自存と共存の持続性」等と言う静態原理が備えられる。それを不動原理として、現実の有限的な生命観に対面し、生物物理上の有限性に対して、精神的な不動性を静態として無限的に繋げる発想へ進む。永続性に喜びを抱ける生物の根源的価値が浮かび上がり、自世代のみならず過去と未来を繋げる感性へ及んで、根本的欲求と充足への喜びを浮かべる性分に変わらぬ人間性が備わる。

自身の体験から、個人と集団の協働活動を経て作り出される組織論や経営論になると、集団の性格を表す規定の在り方へも実際的な形成過程をよく鑑みた内容へ反映される。出来上がっている組織に加わるという形成方法や、どこかで執り行われた事例を安易に模倣するような態度に寄らず、自己の形成原理を主軸にして、良い所は付け加えるという改善の発想が備わり、規定と実際の良く絡み合う状態が生まれる。

集団には、全体を集約して大きな方針を起こし内外に表すという作用が必要になり、集団の持つ技術力と対象とする顧客の関係を中心に、各種利害関係者が生まれ、この全体に主体性像が生まれる。中でも内部の中核的な意思を柱にして各利害関係者へ意思を表し、自己の基準を予め整理して公平に適用する態度をもって、公という性格が現れる。一過性の恣意的な判断に寄らず、大局観を見据えた事業の青写真を描き、関係者に対して公明正大な基準と適用を果たし、信用が積み重なる。内部を統制する意味と外部へ集団としての態度を表し、内外の整合的な一貫性を持つエネルギーの循環軌道を作り上げ、生産と消費と分配の適正を図ろうという態度が生まれる。

こうした集団や主体性像をもって、どのような表現で主体性をご紹介すべきかの内容へ反映する。自己体験的な過程から、実際の経験を通して、全体集約的な規定への在り方が生み出される。これを自己の軸にして、他で作られる基準の在り方などから有用な考えなどを取り入れ肉付けする態度に、芯を備えた栄養を吸収する構造が生まれる。自己の基準が先立って備わる事がないと、他の基準を安易に模倣的に利用する態度へ及び、教科書的に描かれたものを真似るばかりの創造性が起こり、根本的な土台から思慮に及ばない上物が立てられる。

人の批評ばかりに偏る生産性に陥るほどに自己の基準を身を持って作る工程と外れて、確かな基準の形成と保有と運用の体験が弱い、上辺の基準と模倣や盗みの習性が内蔵される。外界からの影響に受動的な態度が起こり、軸をもって取捨選択し栄養を吸収して柱に付け加えるという創造性に至らないと、二次三次に加工された基準をよく吟味して吸収する感性へ至らず、つまみ食いと一過性という生産性へ走られ、外界を酷く混乱に及ばせる害虫という姿で認識される。

芯を備える批評という行為に及べば、外界へ有用な知的生産という評価を受けられる。体験的に自らの体を通して確かな根拠や確信性に及ぶ原理が作られ、それを軸に外界への評価感覚へ至ると、一定の納得性や有用性を持つ表現が起こり、批評される側へも有用な栄養を提供する生産と受け止められる。虫食い感覚で、自己の基準形成過程が弱いと、有意な基準と評価という生産へ及ばず、不快な雑音という表現と見做され厄介者扱いとされる。一過性の自己の商売へ偏した表現が多産され各種の不毛的な争いを作られる。

有用な知見という心象を与える事のない批評は迷惑と判定される。外界の利益に及ぶ表現と解されて自己の利益に回り円滑なエネルギー循環へ連なる。

こうしたスタンスを標準としながら、余りにも欲望と力と責任の不均衡を表す特異な態度へ対しては広く周知させ、健全性を損なう事のない利益を意図して、過不足への指摘や予防策を投じるような批評が起こる事には有用性が生まれる。社会的ニーズの内になり人々の利益を作られる。有用な報道機関は人々に喜ばれ不可欠な存在と認識が強まる。人へ何某かの注文を示す際には、少なくとも基準と根拠をもって、負担と品質の権利義務関係という相互性の構造を基に適当な欲求を作る態度に健康な精神性が映し出される。どこか一方向性の態度が強まり、権力と対立的な感性を強めると受動的な体質が露になり、主権者という意識を内蔵して、能動的な集団活動の参画者にあって当事者の構えが備わり、より有用な提案を内外に与え集団を牽引する性格が作られる。報道の役割を権力を監視する事で留まると、当事者性が弱まり、有用な創造力の深まりへ及ばず、消費者の性格に陥られる。これへの不快が、健全な生産者から起こされる。

個人化や専門職という分業的な構造が進むほどに、根元の感性が痩せ細り、外界への過敏な一方向性の欲求を表す傾向が映る。全体的な概念図の形成や保有の適正が問われ、全体と個の配置感覚を崩した自己認識による違和感が生まれる。自己の性格を適当に掴み、出る所と抑える所の適正が生まれて、内外の調和へ及ぶ健康な感受性を形成される。芸人的なパフォーマンスも健全性が土台に備わり、不快へ及ばない適度な気の利いたユニークさと評価される。どんな生産にあっても、同一性の共通する生産倫理という面が生まれ、作る物事は違っても、肌に通じる常識感覚が起こり、外界の心理を察し言うまでもなく感じ取られる想像力が生まれ適当な制御感覚が現れる。受動的性質と当事者性の感覚の違いが作られ、この面の同一性から外界との調和へ連なり文化的な体質と掴み出される。外界を対立性の感度で映すか、自己同一性の融合的な対象と映すか、再生産的な志向性を持つか、一過性の略奪を企てるか、自存と共存の在り方へ現れエネルギー循環の流れ方を作る。姑息で小心で小欲を追求する程に大局観が作られず、全体観の歪性と及ぶ小さな偏狭的な世界観をもって、過敏な欲求を抱き、守りを強め攻撃を与える動物的な感性へ陥り、小さな利益や歪な利益という結果を招く。盗みや詐欺の体質で慢性化され不健康なエネルギーを投じられる。堂々と外へ開く公明正大な態度に健康な融合性が起こり、妙な集団の閉鎖的感性による態度に寄らない利益の増進軌道が生まれる。頭と体が分断する程に妙な優越性を抱き、他者の基準への尊重が起こらず、一方向性のエゴの強い物理依存型の閉鎖的な集団の体質が明瞭に伝わり、思い上がりが激しく、犯罪までも肯定される。困った人間性であり、日本文化とは大分異質に見受けられる。各種業界によって様々な性格が作られる。分母的な常識感覚とあまりに外れる事へは適当な対処をもって悪性の広がりを予防する事が不可欠に思われます。

あらゆる責任は領域を代表する執行部や代表者にあり、無用な言い訳は見苦しく、領域内の成員がしでかした不始末は、頭がとる事でスッキリする。「私の関与はない」等という言い訳は成り立たず、領域のマネジメントが悪く、手足が暴走を働いたか、頭が指示したとみて、いずれにおいても頭に始末をつけさせることにおいて、結論に及ぶ。クズの下っ端に、一々相手をすることは無駄であり、人格の未だ出来ていない判断能力が安定しない主体性には、真面な関係を作る基盤が整わず、これにエネルギーを費やす事は不毛でしかなく、領域を代表する者がすべてをかけて失敗への責任をとる事で解決する。

今日の間接手法を多用して、支持経路の不明瞭な特定性の困難な手法による悪性の行為についても、領域を代表する者がすべての穴を拭く事で解決する。頭が愚図で内部の良好な制御を果たせない事と結論づけて、問題が片づけられる。「秘書のやったことだ」等という言い訳は、一切認めず、使用者責任の範疇で責任を追及し、根っこを切る事で、一応の節目が付く。こうした秩序を強化する事が、領域の適正を加速させる。個人化の傾向が強まり、同じ看板にあるのに、組織の体制が整備されず、個々人がてんでバラバラの利益を求め、外界への無用な混乱を招き、或いは被害を与える事について、組織としての責任を追及して、組織として損害を賠償する事に適正が生まれる。

「私は知りません」等という言い訳は出来ず、看板をくれてやった責任をもって、内部の人間への制御を図る責任が求められる。こうした道理を徹底する事により、クズな足切で済ませるような事態が避けられ、領域という事への意味が生まれる。

こうした理屈の前提には、個々人の人権概念が備えられ、これを無視した領域の成立は認められず、人権を上位に配して、独善的な指導者や執行部の暴走が制御される。普遍的な価値を上位に集団や領域の価値を形成し、領域の基準が作られ外界への安定を果たし、領域内の成員はそれに縛られる関係で、一貫性が生まれる。管理不能なほどの資源を抱え、集団の意思と異なる行為へ及べば、過剰な欲望と資源と制御不能性という状態にあり、利害関係者からの自然な反応をもって、過剰性を減少させる圧力を強めて、制御可能な主体性へ及ばせて、健全なエネルギーへと修復される。

一部のクズという追求の仕方から、集団の仕組みや執行部の能力不足という判断をもって、システムと人の適正へ及ばせ、実際的なアウトプットへ反映される。情報の意図的な隠ぺいや誤魔化しなどを行えば、すべて管理者責任の範囲にあり、仕組みや最良と実務の不適正と見做し、管理者が責を負い、システムの見直しを含めて適正化する。特定性の弱い手法をもって働く悪事というクズな人間が出現しないように、使用者たる重責を課すことは至極自然な流れと思います。内部の不満を外部へ漏らすことなく、内部と外部の良好な循環の系を作るという根本的な領域の適正化を指す基準が生まれる。要に、確かな感性と能力を配置して、悪性の拡大に及ばぬ箍が嵌り、慢性的な病理の浸透が制御され、マイナスの予防とプラスの促進を齎せるシステムが生まれる。要が弱いと、クズが増産される。

良い所ばかりをつまみ食いするような経営者や使用者という事では、社会からは許容されず、大きな欲望を求めるに相応しい責任を課し、真っ当な領域の芯が備わり、短絡性の欲求へ歯止めがかかる。物理依存症の進行は、確かな基準と適用をもって自主内発に寄らなければ、外圧的に強化させて制御力の劣る主体性への適正化へ連なる。使用者責任は重く、領域内部の良好性と外部の良好性への一貫した循環軌道を作る意識が強められて、頭と手足に同一性の感受性が浸透して、人間の適正へ及ぶ。妙なピンハネばかりへ進む事のない堂々とした基準の形成と適用の仕組みが強められる。能力という事への都合の良い解釈は控えられ、あらゆる悪性は使用者に通じ、「使用者がだめだ」という結論に至る。

株主という立場への過剰な権利を抑制し、従業員と顧客と取引先を主たる当事者と配して、補完作用としての株主という程度の序列感覚が作られて、真面な秩序が促進される。金を支出し体を投じず、大きく儲けるような仕組みには健全性には及ばない。行き過ぎた資本主義への適度感覚を作る事において、実質経済を基礎とする適正な感覚が強化される。実力以上の借金で、強引な資本の力による拡大志向は、各所にプラスよりもマイナスの影響を強めるように映ります。人材派遣などという制度も、経営側の肥満を進行させる原因となり、こうした制度を作る政治の感性が壊れており、「秘書がやった。知りません」等という間抜けな発言が恥ずかしげもなく出現する。クズの連鎖と見るのが自然に思われます。

1-1主体性像

体と頭と心という人間性の根本的な要素と要素関係に見る適正という観点が備えられて、人と人の在り方や特定集団や地域や国家や国家間とった広がりある対象の基礎的な原理と作用して、当該範囲に一定の統治基盤が作られその上に自由が許容される。横軸に対象とする主体の範囲概念が取られ縦軸に作用という観点と広がりを反映する観点が生まれて主体と制御の構造が作られる。主体性には「欲望と力と責任の均衡」という健全性を図る観点が設けられて基準尺度の形成と制御性を果たす事へ及ぶ。

1-2主体性の悪化原因

このような調和形成の管理的原理が描き出され外界とのエネルギー循環の適正化へ作用する基本算式が生まれる。過剰な欲求を表し、権利と責任の面が劣ると健全な性質を崩した主体性に及び適当な相互性を外した一方向のエネルギーを強める事になり、相互に循環せず再生産性を崩したエネルギーの吸収へ至り悪性を強めた相関と現れる。外界からの敵対性の意識が深まりガードを高め脅威への構えを作り攻撃的な態度をもって生存を意図される。相互互恵的な循環への意識が弱まるほどにエネルギーの提供よりも盗む事へと流れる。

1-3主体性の良好性への施策

自らの技術力を磨き外界への利益を作り上げられる能力の向上へと重心が図られて、外界への利益を提供し感謝のエネルギーと回る循環軌道が確保される。内部的な鍛錬や集中を持ち外界への利益へ及ぶ力が作られ外界との良好な接触へ連なり奪う意識や行為に寄らない利益を提供して利益を得る主体性像が生まれる。どんな技術力を備えるかを予め明示する等によって外界との健全な緊張が生まれ単純物性に寄らない利益を追求する創造力を先んじた姿に動的フローの健全性が生まれる。自己技術のプライドと共に他者の技術への尊重心が形成される。確たる技術を作り上げるエネルギーの欠落は他者の技術への尊重心にも及ばず、物理依存の激しい愚図な虫食いの盗み症が生まれる。

1-4自然律

ストック過剰から技術の向上へ意識が生まれず消費的な欲求が強まるほどに技術力と外界への利益を作り上げる力が減退し外界からの選択へ及ばず衰退の道を辿る。このような自然律がある程度自由に機能する事において良性へ良好な力が回り悪性へは力が回らない自浄性が進み健全性の下落が予防される。

1-5欲望の適正

こうした自然律に、より深みある欲求への考察をもって、単純原理化させない制御性を作る観点が必要とされる。欲求や技術力の単純解釈に寄らずに、感覚的な即効性に及ぶ機能と心理的なデザイン性の作用や、生物的仕組みの解明と化学的変化という面を程よく求める欲求の起こり方を想定して単純物理性への一片的な要望へ寄らない心理面の適正な制御が生まれる。短絡性の即効的な作用へと画一的、偏狭な欲求が強まるほどに効用の多彩性を抱ける感性は萎んで短変数的な物理性が進行し力の一面性が強まる事には責任面の意識が弱まり偏った一方向性を進行させる。体を使う習慣が減るほどに道具へ依存する欲求が進んで心理面への欲求が減退する。この因果を含んで体と頭と心の適正を見出す発想に健康な心身が浮かび上がる。

1-6管理面と固有面

主体性の管理的な枠組みと主体性が求める欲望の内実という二面への視点が備わり、器と実の良好な相関への算式が作られる。又は、供給と需要という相互の立場を備えて良き生産者であり、良き需要者であるという生活者の立場が想定されて中長期の健全性が作り出される。管理技術へばかり回り固有技術の感性が細るほどに物的即効性の感覚が強まり中身の衰退した無色透明性が進行して人間の心理面などの需要が喪失する。以上のような主体性像が描き出されて持続的生存と共存の道筋が生まれる。観測や評価に偏ると実際に作らない事から中身への深い感じ方が萎んで管理技術に偏り心理の萎んだ物理性が深まり或いは魅力的な創造力に及ばず各所に粗雑な生産性を投じ不快を与える。

1-7長期利益の持続性

「そんなことに利益は感じない」という心象が作られる事がある。しかし他の人は利益を感じる場合もある。傲慢性が強まるほどに他者の感性への尊重が生まれず、奢った性質が強まって、思い上がりの激しい価値観と基準と適用を作られ下限的な基礎躾を超える肥満症が生まれる。犯罪の自覚に及ばず凝り固まりの感性にはいくら言っても無駄であり万人共通性の価値を崩すことなく淡々と歪性への対処をもって長期基盤の適正を守る事に健全性が持続する。物理依存症は力を持つに相応しい成熟性の満たなさと解して不動的価値の基盤を崩壊させない所に、社会の良質性を守る肝が見られる。社会経験の劣る幼稚な指導者が収まると幼稚な基準や原理が浸透する。ボンボンの悪性を広げる事のない分母的な良性をもって、文化基盤の適正へ及ぶ。頭でっかちの弁護士や偏差値馬鹿などはだめだよ。クズで。たぶんこんな心象を強く抱かれる人も少なくない事に思われます。

1-8主体性像の纏め

自身の生産にある程度を軸をもってエネルギーを集中しないと、外の事ばかりが気になって、迷惑なエネルギーを放たれる。生産の集中と投下による技術と効用への実感を積み重ねながら、自己の存在への自信が形成され、精神的な良性が生まれる。この規則性から外れると、受動性が強まり外界からの影響を受けやすく、外ばかりが気になって盗みや詐欺に走り、精神の不安定な人間性が強められ負の心象が形成される。価値の基準も短絡化し、画一的な分かり易さで、内外を評価する感覚が進んで物理化したロボットの性質とも見做される。こうした事から、内面的な適正と外界との限定的な関わりの規則性を形成して、確かな効用への実感を作る型枠をもって健康な心身が生まれる。

マスコミ病という現象は、作り上げる対象の限定性が拡散し、あれもこれも薄く広く感度をもって確かな効用や意義を作り上げている実感に及びづらい構造からの精神的な歪みが起こり、物的力への従属的な体質に及ぶ事の弊害とも浮かび上がります。この精神性が各所に違和感の強い発想やエネルギーを起こし、各種の不快感を強められる。

確たる基準を形成せずに、虫食い的な病理性が宿り、各種基準の制御性が起こらず、下限的な制約へも箍が効かず、自立性の劣る根無し草という様相に精神的欠陥が映し出され、真面な関係を作れる対象から外される。一定の軸足を形成して真摯に直接性の顧客へと対峙して、技術と効用の体験を繰り返す規則性を主にして、健康な落ち着きある発想や論理、表現が生み出される。

ロボット化した物理依存症は、精神的な安定を持たず、感覚的反応に流され、人とのコミュニケーションに、瑕疵を作られる。一定の技術を積み重ねる事の重要性が謳われる。資本家の感性なども、こうした性質が予測され、直接的な人との真摯な対峙と外れて、技術と需要の対面を持たない事から有用性へのエネルギーの実感が起こりづらく、一過性の利益を追求して、短絡的な結果を求める感性が進む。心理的な破綻へ及ばぬように、特定の技術と需要に重心を持ち、内部の向上と外部との関わりをもって、健康なエネルギーの相互性を作り上げる道筋において、良好な人間を作る事へ及ぶ。

固有技術の積み重ね的な経路の弱い管理技術への用い方には、健康な精神性を根にした力の活用へ及ばず、ふらふらした人間性を明瞭に外界から察知され違和感の強い対象という認識が生まれる。こうした事からも、生産や人間形成過程の程よい経路が描き出される。ある一定のテーマをもって持続的にエネルギーを投じ、量ばかりに走らず質を向上させる生産に、良好な人間性が作り出される。

観測と評価という作業の分化的な観念が起こされるものの、生産の一種を指し、需要があれば市場が成立して人間関係が作られる。寡占構造から需給の歪性が強まり閉鎖的な性質による後ろ向きな創造性へと及んで、外界からの脅威の意識が強まり、そこへの防衛反応として悪意性の強い発想による表現が進行する。外界への利益を遂げて利益を得る循環とは異質の外界を敵対性と抱き、外界から利益を奪う生産性に陥り人間性の悪化や破綻と深化する。自己の技術と外界からの効用を掴み、或いは技術の真価への納得性を強める探求が進められて説得力を持つ技術という実感に及ばせる生産努力が弱いと粗雑な外界への評価を強め理解されないのは外界が馬鹿だからと結論づけされる。誰もに分かるような表現へとかみ砕き整合性の高い観念体系へ及んで生活者の身近な実感へ及ぶ表現への変換へ熱が投じられて複雑な因果の相関を提起するような技術の向上が途絶えずに、表現力が向上すると、それへの満足度が高まり生産への効用や対価に結び付き、正常な感受性を根にしたエネルギーの循環が遂げられる。こうした工程から離れて、一部の利害関係者との利益を作る発想へ偏して、ビジョンや表現力への探求心が細まると大きな利益を作る力が起こらず、特定性の強い領域の利益を守る意思が強まって、そこでの常識を固めたいが為に、脅威となる対象への歪んだ手法を投じられる。物理力による制圧という短絡性に走り生存を遂げる算式を常態する。こうした過程に人間性の悪化や肥満体質という症状が映し出され、健康な根の弱まりと物理感覚の浸透による創造性の質へと反映され、発想や行為の習慣が作られる。教育者や学者、マスコミや政治家等々、需給構造の寡占的な性格の強い領域における構造上の問題とも映り、各種の事情が生まれると共に良性へ向けた改善策への力が投じられて健全な性質を自己管理する事へ及ぶ。直接的には、どの状態が適正であるかを判定するのに、個別クレームの質量の吟味から正常性の判定へ及ぶ事と思われます。自己の考える正常な状態を各領域の生産者から提起され、外界との認識の異同を検証し、調整可能な質と価格と負担の合意形成へと及ばせる持続的な需給構造が生み出される。「いくらで、何を作り、適当な利益を得る」という収益構造が示され、それへの納得感をどんな基準をもって比較するか、ここに各領域からの智慧が起こされる。実績踏襲的な安定軌道に適正を見るか、環境変化の状態を反映した基準の更新を図るなど算式が変化する。技術力の向上という面と負担可能な経費との相互比較から妥当な質を設定し需給が生まれる。直接的な判断に対して間接性の将来ビジョンの描き方が作用し現況の基準の変化へと連なる。大局的な未来の想定がどんなものか、各領域の変化へと影響する。本書におきましては、社会システム概念や文化ビジョンという人間の変わりづらい良質性への型枠が起こされます。有ってはならない事とあってほしい事とを鑑みながら、最良性へ及ぶであろうビジョンという性格で示される。

10)日本文化の根

「要らない」と言ってんのに置いて帰ろうとする妙なおじさんが出現する。「何を期待してんだ」というか、後で妙な注文に及ばせリターンを得るという腹が見え見えでありこの手の愚図は百害あって一利なし。どこにでもいる変な奴の典型を指し法事などで妙に仕切りたがり裏金を欲しがられる。本業でしっかりエネルギーを投じて評価される発想に及ばないと妙にせこい手法を見せて妙な稼ぎ方を覚える。こうした愚図に及ばない堂々とした生産性をもって出る所と引く所の適正が生まれ健全な付き合いが生まれる。社会の基軸を担う性格は本業に根を張って技術の向上と顧客の満足を高める意識へ集中しあれもこれもつまみ食いを発想する事なく押し売りのような態度も控えられる。自己制御性が備わり緊張と緩和や出る引くを間違わない感性を持つ。この辺りに公と堂々と対峙する文化の基盤が垣間見られ妙に親戚や親類への依存は見せずに万人的な対象と一から良好な関係を作るエネルギーを投じられる。外界への利益を追求する生産性にあり自己と組織の技術力を向上させて競合よりも強い生存を果たされる。公への利益が私的な利益に回る循環を抱き身内へ甘えた感覚は見せずに他人から信頼を掴む生産が強まる。妙な保険屋の切り分け感覚の弱い態度に寄らず堂々と生産性を向上して歪んだ発想に陥らず自己の核を作り基準と適用の公平性に及ぶ生産へ高まる。この適正感覚が狂うと愚図の無理な付き合いを続ける事もない。皮膚感覚が合わず感性の合う人々と適当な付き合いを絞る現代的な流れが見られる。年齢が上にある事をもって余りに酷い子供の盗みに及ぶと真面な対象とは外れ一切の関係を切るくらいで丁度よく世代的な感性の違いよりも個別的な人間形成に見る特徴から押し売り的な態度の愚図が作られる。文化的違いとも言い換えられ内向きな性質と公との対峙を図る相違は根本的な快不快感の同一性へ反映する。こうした面に基礎基盤の違いが作られ二次三次の発想へ連なり局所事象の振る舞いに現れ文化の違いを実感する。権力への適正な技術の投入によって世間の評価を高める生産性と権力に妙に縋りつき利権を得る報道機関の姿にも映し出され、直接の顧客からの評価を向上させない手法の違いと対比される。直接性の技術と向上に対して間接手法を多用する発想が過ぎると健康な精神を崩し歪んだ手法を慢性化して、どこかへの過度な依存体質に嵌り妙な注文も受け入れざるを得ない独立的主体性を欠く従属性が深まる。受動体質が進み内部の技術力を中核にする求心性が弱まるほどに押し売りの態度や親類へ縋りつく切り分け感の弱さや盗みや詐欺に逃げる。この悪性に制御不能なほどの力を与えると歪みが更に拡大して周囲へ負の影響を強める。基軸要路の配置には根本性の善し悪しをもって公と堂々と対峙する人間性を備え空間秩序を作り込む発想に持続的良質化の肝が浮かぶ。システム上の基軸に妙な悪性が入るほど根や幹が腐り枝葉や実の性質に反映し物理依存の激しい弱い者いじめの体質が作られる。以上のような面に適正を伺う観点が現れ日本文化の良質なコンセンサスが作られる。根本原理が固まり物事の優先序列と体系へ反映され各所の判断や感性と現れる。若者よ。「そんなセコイ姿に嫌気がさしませんか。おじさん。」と言ったらいい。「文化を壊さないでね。」と釘を刺したらいい。

「基準の明示と適用」という表現作法をもって、健康な外界との対峙する態度が示される。基準の形成が弱く明示にも及ばず、なんとなく当たり前の常識を備え、それを所与の感覚として、何某かの評価感覚を表す行為に、どこか肥満化した人間形成が映し出され、神様にでもなったような平等思想の根付かない性格が出現する。規則性と化した習慣等から、その範囲の常識が作られ、どこでも同じであろうという思い込みや自己の欲求が強まり、知らず知らずのうちに所与の感性と内蔵されて、それを基に事実の認識や価値の評価を下す粗雑さと及び、外界が理解できないのは外界が馬鹿だから自己の思うようにならない事への苛立ちを妙に高める一方向的な要望過多の悪性に陥り人間性を破綻させる。真摯な対象との対峙が弱まり外界とのフラットな感覚を崩すほどに我欲で支配され、自己の感性のみを絶対とする態度が強まり、どんな基準の形成と適用にあるのかを表さずに奢った態度を進める。こうした面から哲学や文化の問いが起こされ適当な人間像への思慮を進めて基礎基盤に立ち返り、良質な人間性や表現、生産を作り上げる中長期周期で見る健康への改善という活動が生まれる。慢性化した生活習慣から備わる当たり前という感覚が形成され他者も同じであろうという思い込みが強められ、基準の明示という工程を省略して、いくつもの前提をもって、三次四次的な配置の事象へついて欲求を示し外界へも強要する力が強められる。こうした事から不快や不調和が発生し上辺の絡まりで留まり、或いは奢った行為への不快が強まり距離の広がる関係へ及んで予期しない脅威と対面して我に立ち返り、深みある考察をもって健全な態度を作る周期で回る。寡占的な需給構造によるほどに、供給力の強い立場による一方向性の基準と態度に所与的な常識が深まり、外界の声を聴かず、又は自己の基準を真摯に表す態度を欠き、恣意的な基準と運用の行為へ及んで、平等思想を備えずに神にでもなったような感性を表される。それへの不快が生じて他を選択できる構造を整備する事が進まないと悪性は留まり、選択肢のない一方向の供給を受け入れざるを得ない構造で固まる。エネルギーの良好な循環を壊し歪な常識と偏った欲求の強い態度が修正されず悪性の体形が積みあがる。これが政治行政やマスコミという特殊領域に起こる負の側面を指し、適切な表現の過程を省略し奢りの強い生産や人間を作り健康を欠く肥満な症状と認識され、狭い空間の常識で留まり異様な感性を強める。教育分野や司法などにも同質の傾向が映し出され、広く産業経済という分母的な生産感覚を共通の下地にもって、歪性への是正へ及ばせる力が生まれる。大多数の中小企業で占められる実態を見ればそこでの感性が分母的常識と備わり、そこでの振る舞い方を標準に持って違いとの比較を形成する事に適正が生まれる。或いは、根源的な人との良性を映しだされるのが中小企業や製造メーカーや自然と直接対面される一次産業等における感性となり、地から離れた知的サービスによるほどに体と頭の分断性が広がりどこか歪な性質へ離れる。こうした焦点化や改良の視点が起こり、哲学や文化という中身が構成されて健康な人間性を表現し各種の原理が提起される。とりわけ大きな影響力に及ぶほどに、力との適正な制御性なしには健全な人間像とかけ離れてゆく事からも、力に比例して力の利用の適正が問われ、各種様式が求められ健全性が保たれる。物理依存症に流れる醜態を根源的な原理から適正化する生産性が備わって歪な性質へ箍がかかり変わらぬ良性の維持と向上の軌道が形成される。呼びかける側は自己の確かな基準の形成と適用が外界との対峙における初歩的な躾にあり、物理性が強まるほどに適正方法をもって制御性を果たして健全性が生まれる。物理症に嵌るほどに力を逆作用に用い、基準も表せずに粗雑で恣意的振る舞いに下落される。悪性を見る象徴的な場面を指し自己の欲求に外界への利益を作る意識が弱まるほどに外界へ向けた責任意識が現れず、自己のみの有利さを追求され、お粗末な物理依存の原理が慢性化して欲望と力と責任の過不足と実感される。空疎な権威主義などに嵌り、堂々と基準の形成と明示と適用を図らずに、都合の良い物理性を強め健全な性質を破綻させる。外界への利益とエネルギーが萎んで閉鎖的なガードを強め利益を生まず利益を盗む体質へ堕落して、堂々と公平公正に対象と立ち向かう態度を外される。盗みや詐欺が慢性化した愚図と陥る事のない健全性を強め、基礎基盤の丈夫な感性へと修復し二次三次の原理へ反映されて良好な生産や人間性が進行する。頭がでっかくて、根の感性が痩せて、そこから伸びる幹や枝葉も不格好な体形へ及ぶ事のない有機体がイメージされエネルギー循環の適正へ連なる。こうした文化や哲学の感性から問題への認識が揃うと、根源からの良質性へ力が強まり確かな発想や作法が強まる事に思われます。神は理想となり現実は人間であり、神になれるような向上心や探求心を切らさずに謙虚な人間をもって、人や自然とのフラットな立ち位置を守り健康な感性が継続する。物理性という魔力に取りつかれるほどに、力への従属性や依存症が進んで、神にでもなったような振る舞いに陥り人間性を破綻させる。自己の世界観を所与として他者も同じであろうという意識が強まり、丁寧に基準を表し適用する姿を取らない醜態が生まれる。基準も不動にはなく、日頃の生産性から外界からの発見を起こして節々で集約し更新しながら外界へのご案内を果たし内外との調和軌道が持続して、生存と共存の循環的再生産の相関へ及ぶ。成長が止まって新鮮な発見が劣り、固定化された肥満症から負のエネルギーが生まれる事に対しては、循環させずに衰退する自然律をもって適正化する。犯罪者が能書きをこいちゃだめだ。頭でっかちの歪な感性は嫌でも伝わり歪んだ精神性が露になる。エネルギーの発し方や吸収方法と現れ、その特異さが際立ち、人間性の可笑しさと認識される。真面に外界へ利益を作る感性が良く伝わらず、欲しくもないエネルギーを一方的に表すミスマッチへの感覚が及ばないのか、独り善がりの専門性を無造作に起こされる。人間音痴な性格は良質な技術の向上へ至らず、妙な優越性を勝手に抱いて妙な世界観の保有と適用を図る歪な感性と伝わる。人間の作り方に疑問が起こり頭と体と心の程よい循環工程をもって人間を作り上げる改良の道筋が描かれる。多くの健康な人々からは犯罪者体質が生まれる原因も、大方察しが付くことかもしれません。下限的事象から予防の発想が深まり、そして前進性の向上化を齎せるエネルギーの常態する人間を作る事に発想を深められるのが万人的な関心や興味に及び、特定的な生産事物の形成を通しながら良好な人間を作る探求が進められるものと思います。