「悪気はなく、外界へ悪い結果を与えてしまった」こうした事象の意味する所は感受性的には人々を騙して糧を得る発想を抱かずに、良い事を提供してお役に立ちたいという意識をもって、何某かを作り上げる態度と映る。例えば、飲食店で良質な食材を安価て入手し、安価で顧客へ提供したものの食材に悪性があり顧客の健康に害を齎せた等という現象は、悪気はなく良い事を意図したものの能力が欠けていたという性格にある。動機や発想は概ね良いとされるものの、その感受性が弱く探求心や検証へ力が注がれず人へ有害を齎せたという因果の実感へ及ぶ。感受性に適正を欠き人へ利益を提供する意思の弱い実態が明らかになり感受性自体の問題へ焦点が深まる。つまり、良好な感受性にはなく能力も向上せず両面は比例して現れると結論づけられる。人への真摯な対峙をもって良好な事物を提供し喜ばれて糧を得る自然な発想とその程度が現れ実態が測定される。健康な精神性が備われば、まずは自身で食材を食べてみて何度か繰り返し自己の身をもって確信へ及ぶ良質性の実感を抱いて人へ確かなものであると堂々と訴求して提供する態度に健全性が起こり適当な感受性から生まれる確かな道筋をもって作り上げる態度へ及ぶ。良好な感受性は良好な能力と現れ人々への確かな利益となり現れる。利己的な発想へ寄るほどに確かな工程をとらず他者の生命への希薄な感受性を抱き、安直な手段で自己の生存へばかり執着して短絡的な手法へ及んで外界へ被害を与え糧を得る行動へ及ぶ。自己自体の適正な能力を吟味せず過度な欲求が先行して前のめりの態度へ連なり外界を犠牲にし利己的欲求を抱く性格が鮮明化される。欲望の起こり方に精神的な歪みがあり、能力と責任を欠いた行為へ及ぶ事象と把握される。各種問題となって被害を作り出す事象の多くには、このような人間性が映り根源的には外界へ対して抱く感受性の在り方が起点になり能力に反映され結果が生まれる。盗みや詐欺という性質を自覚のない発想や行為に浸透して論理や生産へ及び適正を欠き失敗を生む因果と現れる。表面的な態度として人を慮るかの様子を演出し実際的に必要な工程への思慮が深まらず適当な工程を粛々と執り行わず一過性の騙しを装う精神の歪みが鮮明に表れる。頭脳へ偏した検証の弱い見せかけの偽善者を指し人間性へ疑念が起こりあまり長く深い関係を作りだす性質には及ばない。根本性の劣化を示す分かり易い側面になり基礎的躾の範疇が平準を下回り特異な領域や業界などを生み出す。こうした傾向が今日の政界やマスコミ界や周辺の業界に映る悪性面を指し分母的な感性と著しく離れた常識を抱かれると映る事が少なくない。大きな影響力を持つだけに人々の視線が集中し欠陥的な性質の実感と際立った印象が現れる。物事の作り方や表し方に適正を欠く構造上の問題から性質的な劣化を生むと推察される。個人志向が強く個人の能力を超えた願望を抱き外界へ十分な能力が満たない事への認識が劣ると見る人が多数派にも思われる。組織や集団としての協働性が求められ身の程を抑えて他者の力を借り良好な質を提供する能力が期待される。他者の力を借りながら自己が生み出したエネルギーの如く振る舞うこそ泥が少なくない。根本性の欠陥と明瞭に映る。ボンボンに力を与えない事だ。

1）個人と集団の適正

人間心理の適正面に平等思想があげられる。欲求や要望を一方向的に表すことなく外界への効用が伴い自他との適当な相互性が生まれる。外界を評価して方法という要素が含まれて、有用な提案と実際へ及べば相互性が生み出され平等思想の反映された態度と実感される。表現者自体へのクレームがしばしば起こされるようでは外界への表現に適正が弱く自己改良のエネルギーが進んで内外の適正な相互性が生まれる。組織の一員として外界への良好な提案を示す活動が生まれる一方で身近な自己組織へのクレームへ耳を傾け改善意欲を投じて健全な相互性が生み出される。利害の遠い外界への評価や提案を行う容易性からそちらへばかりエネルギーを注いで身近な不快事象との対峙を避けるようでは感受性自体に疑問符が起こり生産者の適正への疑問や人間性に疑念が及ぶ。身近な人間関係の良好性を果たし外界への適当なエネルギーを生み内外の調和を見出す感性に健全性が実感される。個人志向が過度に進み集団の一員という意識が弱まり個人的利益へ重心が取られて組織への評価を気にかけないのではどこか社会性の在り方に適正を欠き、感受性や欲求の起こり方という根本性へ疑念が及ぶ。身近な面との真摯な対峙へ及ばず、利害の遠い所へ意識が注がれて一過的な良好性の提起をもって糧を得る態度に、どこか体や心の希薄化した頭脳的な作業の性格が映りバランスを欠いた人間性と映る。

感受性の適正を喪失した商売先行型の行為は長く続かず健全な精神性を基盤に適当な内外関係を図る態度に持続的なエネルギー循環が発生する。専門職化や分業の過度な進行は根本性を脆弱にし感性面より機能性へよった生産の傾向と現れる。自己の側を含めずに外界へばかり視線を注いで一方向性の評価感覚を強め外界から違和感が示される。外界からの評価へ対して反応が起こらず、外界へばかり評価する態度に相互性を欠いた平等思想の適当な運用と乖離する。これが酷くなると根本理念が形骸化し精神性の歪んだ偽善的な行為で糧を得る詐欺の心象が強まる。このような性質が寡占的需給構造から生じ、改良のないまま温存されると各種の負を生み悪性の影響が広がる。集団への関与が弱まる個人化が進行し同一看板を背負う同一意識が下がり、図体ばかりがやけに大きく中身の統制されない主体性にあっては個々人の暴走へ及び、制御能力の満たない集団が作られ健全な主体性を外した状態を齎せる。集団の適当な自己紹介を示し責任範囲を明瞭に謳い定期的な検証と改善の規則性が内蔵されて質実の良い主体性が持続する。ラインとなって組織に芯を作る組織管理力の適正から良好な生存と共存へ及ぶ調和が見出される。寡占や法に依存した事業活動に及ぶほどに外界との適当な対峙から外れて歪な精神性が作られる。責任意識の劣る恣意的な個々人による生産や表現が高まり各種問題事象が発生する。専門分化と統合の適正感覚を作るエネルギーが起こり、個人と集団の適正規模を求める事へ及び欲望と力と責任の均衡を基準尺度として集団や個人の健全な主体性像を作る事へ及ぶ。

2）個別と共通と根本の価値構成

このように個人と集団の関係を適当に整理して集団の性格を内外へ表す観念体系等が作り出される。或いは最低下限的な共通性の形成という発想から管理者への適当な管理の範囲を限定して制約を課す態度が生まれ能動的集団形成と消極的集団形成という志向性で大別される。言い換えると統合と分化という動的変容過程の周期性が起こり時々の諸条件的な変化への最良性を作り上げると共に変わらず生まれる根本的な原理の構造で適正が制御される。哲学的には動静原理ともいう抽象表現に及び、社会システムの大局からは経済と政治と文化という領域観が生まれ各領域の割合や相関の抱き方へ及んで思想の特徴が現れる。

専門分化と統合性が図られて、それに適する観念を適用して領域という集約で掴みだされる。外へ提供するエネルギーと対象との相関で主体性が掴みだされ、供給論理と需要の心象で適正感が起こる。領域概念と個別質感が繋がらないと顔の見えない主体性へ及んで権利と義務の相関に適正感が及ばず、意思疎通が乖離して調和が崩れる。適当な感覚的質感と領域を表す抽象概念との適当な相関へ及ばせて規模や質の適正を見出し分化と統合の適正を図り専門職と総合職、固有技術と管理技術の良好性へ連ねて有機体の健全な感受性と体と頭の繋がりが生まれる。看板ばかりがやけに大きく一貫した領域の感受性と機能の相関が弱まるとてんでバラバラな個々人による利益を求め統制の弱い無秩序化した行為が現れ外界を掻き乱し負の影響を強められる。健全な管理能力を超えた組織体が物理性への依存による粗雑な制御へ走る。目先の金を掴む意識が偏り理念もビジョンも喪失して、酷くなると犯罪へ着手し制御不能な病理的主体性に及ぶ。このような規模の拡大と専門分化による重層的な組織階層の多段性によって感性と機能の適当な制御への視点が注がれて個別と共通の適正へ及ばす根源性の原理が作られて変わらず残る健康や健全な性質を保つ事へ及ぶ。立案と実施と検証の持続的サイクルによって主体性の適正が制御される。立案の部分がやけに大きく、或いは立案作用が形骸化しお飾りの政治などへ及ぶと中身を作らない不要な存在が妙な精神性を宿して利己性の強い管理や支配欲ばかりを先行した態度を表す。実施への責任意識の劣る形式上の立案作用から各種の弊害が発生し、需要者への利益よりも供給者の存続を優先した局所的利益に傾き、広く大きな利益を作るエネルギーを喪失して利益を生まずに利益を奪う性格が強まる。知識自慢のような醜態へ及んで実質性の果実を生まない不健全な生産性と現れる。こうした悪性の流れを掴み、適度な管理力をもって個人と集団の適正を図る活動が求められる。流通機構の肥大化や悪性作用が進む事への修正が起こり社会システムという大局からの改善へ進む。マスコミや政治行政、教育分野、大手企業の病理性へ対して適当な感度をもって不要な生産性の拡大を抑制し筋肉質な感度や緊張の適正をもって、社会の良好な秩序を図る視点が強められる。健康な心理に根差して不動的な良質性への欲求が生き続けて、物理依存への制御が起こり適当な改善意欲が投じられ自己を律する健全な性質の存続が図られる。自覚症状の弱い長期周期で積み重なる慢性的な肥満が生じて根本性の劣化へ至る根の深い病理性を適正化する作用が生まれて持続的安定と成長の軌道が確保される。

3）憲法の実際的な捉え方

観念体系の一つに、人々の共通的な価値を表し国の性格を規定する「憲法」がある。私なりの感覚では、憲法という枠組みも自己制御する理念体系という要素と対外的な自己紹介という意味と実際的効力という面に照らして、複合的な側面を内蔵する事柄と捉えられる。自国の性格としてこうありたいという理念の要素と実際的な質感を得て実態が掴みだされる観念と感覚による実証の枠組みをもって位置付けられる。ただ言葉で謳うばかりでは事象の実感に及ばない。自己の主体性を観念的に示すと同時に実際的に作る工程が視野に入って理念と実現の軌道が生まれる。実際性という面から周辺諸国等の外部環境の実情が抑えられ、理念を遂げる上での感覚的質感に視野が及んで実効性への利益が算定される。実質的な利益に及ばない観念だけでは片手落ちとなり、理念のみならず現況と方法の性格を含めて憲法が生きた性格を持つ。自身の解釈のみでは独り善がりの自己主張に留まり外界から自国への態度がどのようにあるかを考慮の上に実際上の相関が現れる。「頭と体で実態」という公式が置かれ観念と感覚を繋げて適正化される。主体性は自己のみならず外界にある要素との相関で作られ人と人で人間が現れる。単独して自国が存在する事はなく他国からの認識や相関を含んで主体性像が作られる。どこか頭のみの解釈や理念のみを表す解釈や単独的主体性像に留まり憲法を捉えられているように感じる事が少なくない。自己の欲求を表す行為と実際的充足に及ぶ効用の面を含んで且つ表現行為自体の有効性を捉えて真相真価が測定される。つまり「観念と感覚を繋げて実感や実態」という根本原理の下に、1．表現行為自体への意味や効用を問い2．主体性という概念の適当な認識を問い3．1.2を抑え内容構成への問いを起こす面へ思慮が及んで健全な解釈や実態が生まれる。

4）本書の生産性

以上のような中長期的に見る社会現象の周期性の実感が起こり、これらの適正を作り上げるのに根本性や全体観への問いが生まれ文化や哲学という観点がクローズアップされる。変わらず持ち続けたい人間性や人間と自然と道具への問いと答えを探し、個人と集団や経済と政治の適正を作る原理と作用する。人間の基本動作への深みある考察を経て体と頭と心の適正な相関を鑑み、健康な人間性をもって各種創造性に連ねる良好な根源性を探し内外関係の適当な調和を見出し、自立と協働、生存と共存の持続的な安定と繁栄の生態系が形成される。以上のような焦点が本書の主要な関心と現れこれへの探求と提起を試みます。

原理と適用という枠組みをもって、直観的な動物性の反応に及ばない理性的な考えが示される。利己的動物反応は、皮膚感覚的な利害について、訴求する反応と現れ、余りに酷い理屈の見えない損害への怒りが生まれ、その反応が示される。考えるまでもない直観性の態度を指し、これは極めてまれな事態と思われます。生産的な反応は、長年作り上げられた生活の中から次第に構成される適正な因果の体系と現れ、原理原則という抽象概念になって構成される。これに基づき個別事象への評価感覚を起こして、一定の見解を申し述べる態度に、定見を備える成熟した理性が現れる。

抽象原理を示し個別事象の認識をとって、それへの局所的な評価や構造的広がりを思い浮かべさらには、人間の根源的性質面へと視野を及ばせて、大局観を持った感性へと連なる。このように、直観的な快不快反応と理性的枠組みを備えた分析が生まれ、生産性へ及ばせる態度が生まれる。

盗みや暴行、詐欺という単純生理的不快事象は直観的な理屈のない不快感が発生し、人間の根源的な性質に見る欠陥への自然反応と起こる。理屈ではなく皮膚感を指し、この違いへの調整は極めて難しい体質上や生理的な部分となる。慢性化された規則性や永年の時をかけ作られる性格に相当し、極めて特異な領域と万人的な常識との違いと現れる。ボンボンの特殊性や寡占構造における一方向的なエネルギー関係等から生まれる体質とも思われる。

多くの場合は、原理と適用の生産的な枠組みをもって、理性的な表現へ及ぶのが、人々の関係を指し、各人の歩みから良く考えに及ばせた枠組みを作り、それと個別事象の適用において実践的な応用的創造性へと連なる。この感性的交換に、様々な見方の違いや発見が示され、建設的な意味の相互的な学びを形成する事に知恵の交換が生まれる。前者の皮膚感覚的な違いは話ならず、躾レベルの相違は、真面な関係を作るには及ばない。構造的性質的な欠陥への深刻な感度をもって、社会的な問題とクローズアップして、極めて特異な性質への然るべき対処が図られて、マイナスの拡大を阻止する事へ連なる。このレベル事が少なくないのが現代社会の特徴となり、敏感とも思える根源的な不快感が生まれる。過敏というよりも、極めて通常的な感性とは異質の歪性による不快事象を指し、根の深い積み重ねられた特異性の悪性面が顕在化して、局所事象として実感へ及ぶ。ここがしばしばニュースとして切り取られ、ヒステリーのように映るものの、良く伺うと適正な反応と解される事も少なくなく、分母的常識感を欠いた根の深い病理を持つ性格に寄る一方向性の悪性を放ち現れる本能的な態度とも見受けられる。

これらが潜ることなく顕在化する事は、寧ろ健全性を指し、より問題なのは表に現れない事態を指し特殊性が特殊なまま温存され、悪性への周知や改善圧力が働かない場合を指す。構造的病理に覆われ、一帯が病んだ性格と及んで、出現させるべき問題を包み隠す組織的隠ぺい性に、闇の深い陰気性が作られる。こうした文化や性格を進行させる事なく、システム上の要路には、健全な自己の尺度を作り上げた性格を備えて、公明正大に事を運ぶ文化が生きて、悪性の歯止めが生まれる。根の痩せ細った自己の尺度を持たない組織人という歯車に及んでは、配置と役割の乖離を生み、アンバランスな配置上の問題と映る。

権力の圧力などで、歪な常識への適正な感度が生まれない事には、陰湿性の病理が進行し、部分性の利益へ偏した常識が固まる。特殊な宗教や思想、慣習などの影響が及んでクローズドな体質が生まれる事へ対して根の太い健康な感性をもって、内股気質の形成を改良する事に適正が起こる。権力の乱用か、評論の粗雑性か、いずれに相当するものか。原理と適用の構図に及ぶ事か、直観性の悪性であるか、この峻別を持ち、事象の認識へ及ばせて、事の真相や次元を掴み、適当な感度を当てて、対処する事へ及ぶ。根の深いクズを看過せず、構造的に切り込むことが場合によって必要なのでしょう。病理の自覚のない悪性は深刻な社会事象と周知させ、抜本的な変化に狭まれる。以上のように、事象の二つの性格の違いと、問題の取り扱い方の適正という見解へ及び、理性的な生産性が生まれる。生理的不快現象と、心理的な思慮を図って生まれる不快事象という質の違いが生まれる。

「みんな光を浴びたい」これが不動的万人の根本欲求を指し生命を躍動的に輝かせ旨い物を食べたいという本能と思われます。人々への利益を作り上げて叶う事であり堂々と健全な動機を持ち堂々とした方法で本能を遂げる事に健全な性格が映る。活動のフローに良好性を抱くと共にある節目で見る目的の達成における充実感をもってエネルギーの投入と返還の適正へ及び再び持続的な活動へと回り喜怒哀楽を味わう。多くの場合、プラスばかりなくマイナスも現れ、マイナスは同時にプラスとの不可分の相関を持ち発生する。マイナスもプラス要素として学びと反省の機会を経ながら栄養と吸収し総じてプラスを掴む前を向いた活動に快適感が継続する。こうして次第に自己の認識が形成され引く所と出る所の適正が備わり自己のみならず他者の尊重へ及び生存と共存の適正へ及ぶ。何でも思うとおりには行かず適当な範囲の漸進的な発想から質実を得る工程により各種の発見を得られる観点が宿る。この観点が成長する程に多様な感性や観測を得られ人間自体が成長して外界にある事柄の多様な性格を映し出す。盗みや詐欺に寄らず真面に対象と対峙して知見や感性が深まり広がり見えなかったことが見えるようになり無形の財産が積みあがる。自然形成的な人間の成長原理を指しプラスやマイナス、多種多彩な感じ方を抱ける事が富の源泉に相当する。こうして「旨いもんを食う」事になりまずい物を食べないと旨いもんの発見に及ばない。盗み症の怠けもんの愚図はこの味覚が退化する。ボンボンに顕著に表れ愚図が連鎖する事への対策が投じられる。クズな手法で糧を得るような事は一切認めずクズはクズの配置でまずい飯を食うことだ。クズに光を照らす事無く光を翳して本性を明瞭にさせ真面な性格へ及ばせる道が必然である。サイバー犯罪はクズの象徴だ。マスごみ体質は不快極まる。死ぬまで、負け犬として悩み苦しみみすぼらしく小さくなって銭と一緒に端っこの方で、縁起の悪い奴として生きればいい。「堂々と大手を振って歩け」と爺さんは死ぬ間際に言った。春吉流家訓となる。

事業経営の中で「顧客第一主義」等と呼ばれる。この方針も、哲学的な観点から深い吟味に及ばせ真相真価を掴むことに及ぶ。総論的な意味は「顧客が望む事柄を第一に優先して事業経営に対峙して提供事物と対価を交換する事において事業の存続に繋がり、事業体と従業員の生存へ及ぶ」とする論理に思われます。これに対して実際的な場面では一過的な取引や長く反復的な相関を持つ場合や、取引の大小という多様な顧客がおり、或いは要望ばかりを強く求め対価を十分に払わない人や有用な知恵を与えてくれる顧客や恣意的なクレームばかりをつける人々等々が存在し、総論のように一様な対応に及ばない現実に直面する。理念と実際の乖離が起こり空疎性の高い理念である実態が掴まれる。事業の存続には個別場面に適当な裁量をもって適当な判断が求められ詳細な基準を日頃の活動の中で形成して皮膚感覚的に伝わる良好な対象との優先的な関係を作り顧客に応じた適正を見出す事へ及ぶ。これが事業体の前線で顧客と対面する営業部員から見る対話関係を指し、技術の直接的な作り手となる生産の立場からは違った感覚が現れる。同じ生産現場で技術を日々磨き協働して作り上げる生産工程にあっては、同質的な技術分野を競いながら技に長けた人々と未熟な段階の人々が発生し後者は前者の技を覚え栄養にする意識が生まれる。技への権威や憧れという感性を持ち、より良い技を習得したいという向上心が生まれる。この関係においては上級の熟練者が理念の支柱になり、同質的な技への共感を抱き同じ供給者として自然に序列感覚が生み出される。ここに純粋性の価値が備わり誰彼に言われるまでもない上下感覚や並列感覚を持ち、快適なコミュニケーションが作られる。この場合、未熟者が顧客の性格を持ち熟練者が備える技術へ対する純粋な価値を抱いて技術を購入する関係と見做される。常日頃同一的な空間におり価値への同一性の高い感性が生まれる。顧客へ対して確かな自信の裏打ちされた技術を見せる牽引者が事業体の求心力を持ち、それへ人々が集まり対価を払い技術を吸収して更に二次三次的な技術への価値を抱く広がりが起こり事業体の外側の顧客という線引きが作られる。こうした相関を浮かべると事業存続の要因は技術創造者の存在とそれを良いとする技術を身に付けたいとする人々にあり、ここに中枢的な価値が実感される。冒頭の「顧客を第一にする経営」という言葉の意味からは少々異なった解釈へ及び、供給論理と需要者論理の適正を見出す観点が生み出される。技術志向型の経営と営業力に軸を持つ経営という事業の性格的異なりなどが相まって理念や方針の起こし方に違いが生まれる。日頃、身近に同質の業に就く人々の間で純粋性の原理の共有とそこから見る序列に自然な感性が生まれ、「彼が言うのなら」という説得力の根拠が作られる。彼でダメなら致し方ない。という仲間内での納得や合意が作られる。供給者論理の適正な解釈が作られると共に外界からのエネルギーを貰う部分が発生し売価と経費と品質を作る観点から生存と持続性へ及ぶ適度な調和を作り適正へ及ぶ。生産と流通という分業構造が生まれ顧客の細かな要望を伺う体制へ流れ本来的技術の中枢性が薄くなり価格やデザインへの意識が強まる事からの価値の損失面へ視線が及んで技術の本質を抑え適正な価格を求め技術の真価を崩さない根源的価値への認識を作るエネルギーにおいて持続的生存と繁栄の道が生まれる。流通機構の購買力への過度な重心は中身を希薄化し一過性や短変数化の感覚を作り人間性へ反映される。管理業務へ偏し固有技術の意識が弱まり感性や需要が痩せ細る。安い事が良い事なり技術の弱体化や技術が喪失する。規格量産の正負の側面が抑えられ規模の合理性への真相が掴みだされて適正な創造と需要を見出す事に健全性が起こる。根源性の認識が強め二次三次の建設事物へ反映させて適正が生まれる。物事をゼロベースから体を起こして作る規則性が減少する程に技術を見る感性が衰弱して一過性の経済性へ意識が進み人間性の破綻へ連なる。こうした文脈が万人的な基礎教養の範疇に加えられ根の健康な社会が生まれる。本来業務を疎かにしてマスコミへの露出を高め一過的経済性を求める傾向が強まる今日の状況は根の壊れた有機性を顕著に表し、健全性と乖離の認識へ及んで適正を作る発想が生まれて正常化する。理念とビジョンが土台に起こり組織体制が現れ需給構造が出来、生存と共存へ連なる。物理的力や権力は二次的配置となりフローの良質性による健全性の持続が生まれる。

飾り熊手の販売において、「領収書をくれ」等ということは、昔は皆無であった。しかし、今日の人々の感覚では物品の購入と同様に損得計算に含まれ経費で落とす事が少なくない。葬式の花輪やお布施なども同様の傾向がニュースなどで報じられ、信仰心や思想、長期的なビジョンの形成などという感覚がどこか消え失せ物理的即効性の感覚で支配される。経済的な不況の長期化やデフレ環境の影響を受け、「安く良いもの」というトレンドがあらゆる発想や思考に忍び込み、金銭への神経質な感度が強まり人への要望も精緻化し利益を得る事や損失へ厳しい態度が露に生まれる。市場原理の強い影響や外部環境の激変から生まれた結末に映り、資本の原理で急激な集約が進んで規模の利益を強め価格競争力による差別化が進行する今日の需給構造へ及ぶ。情緒的な面などは間髪入れず生存の最良性を最適解と割り切る判断に富が集まり物理原理を通す事で経済的優位性を掴む傾向と映し出される。こうした原理を全面的に否定する事には及ばないものの長期的な周期や大局的な観点から未来の持続的成長を描き適当な手法を投じる事において歪な成長やパイの縮小を回避する健全な成長概念が描き出される。物性の過度な従属性への修正期にあるのが長く見た大局からの転換期における価値を更新する態度を指し、持続可能な安定と繁栄をいかに作り上げられるかに人々の根本的欲求が集められ健全な人間性の起こりと良好な共存への志向性が確認される。単細胞の直線的な軌道から持続的循環の系を描き、単線から複線、直線から循環、一過性から継続性、権利と義務の適正、欲望と力と責任の均衡という根本概念の適正へ至り、生態系の健全な有り様を探す意識が強められる。この過渡期に立ち会い各種混乱が表出し旧来秩序と新規的な概念の葛藤が生じて問題が表に現れる。良い変化の軌道へのエネルギーを指し根本的な面から物事を考え長きに渡る良質性を作る建設的な衝突はプラス発想を向けて正々堂々と正論を投じる態度に健康な性質が生まれる。この改善意欲を投じて少々の衝突に後ろ向きにならず堂々と良好な原理を追求して中長期の利益を作る態度に適正が生まれる。未だ、保身性の強い政治家やマスコミ、行政や物理依存の激しい財界人という一部の勢力が肥満な体質の改良への抵抗を示す態度もしばしば起こり、それへぶら下がって糧を得る輩も相まって良好な改善への力を停滞させる。根本的な概念へ思慮を深め健全な人間像の形成へ熱を注ぎ過剰な欲求と責任の不足への適正化を進め未来の良質性を見出す力が求められる。適正なビジョンが強まり肥満な性質が浮き彫りになりそれへ不快を自然に示す社会常識が進行して適正化の道筋が生まれる。膿を出し切る覚悟で肥満症を炙り出し構造的欠陥への改良に着手して性質を適正化する健全化のビジョンが自然な潮流と起こされる。盗み症、詐欺癖といった基礎的躾の至らない行為は明瞭な肥満症を指しこれへの適正な対処から欲望と力と責任の均衡ある主体性を作り良質性が増進する。長期周期のビジョンを土台に中期や短期の判断を見誤らない重層的な概念の形成へ意識が持続し真に良好な判断が見出される。競争圧力が過熱する事へ対して、姑息な手法を多用する破綻的な性質へ及ばない根の盤石な人間像が固められ基盤を見据えた前進軌道が生まれる。

日本社会においても、クズがいつまでたってもけじめを付けず醜態のまま居座り続ける。きれいさっぱり根本的な悪性を片付ける事に適正が生まれる。

名詞と動詞の関係は、動詞が先立ち名が付く。これが体から頭の反応を指す。対象とのフラットな交わりをもって体験的に物事の認識が起こり、その積み重ねと集約の機会に名が付けられる。体と頭の適度なバランスによる観念と及んで、質実の実態的な皮膚感に至る言葉が生まれる。頭ばかりを先行する態度とは、フラットな交わりを避けて上から下へと指令する構造意識が強く働き、体よりも頭の作業へ割合を強く抱き、中身の弱い欲望過多の姿と映し出される。体の交わりとは、何も身体的交流ばかりを指す事はなく、発した言葉に何某かの効用を実感し、役に立ったという心象から、発信者との意識が繋がり、体の交流が作られる。外界への真摯な対峙から、有用な表現が起こり、「真にそうだ」という共感等から何某かの問題への解決的な作用へ及んで、言葉や論理自体に意義が生まれる。

良く考えが行き届いた創造事物の一種となり、観念という意味に留まらず体の交わりという効用を持つ表現と解される。こうした意味の名詞や論理が出現すれば、動的状態を経て生まれる質感に届き、人々への親しみやプラス型の心象へ連なるものの、過去の経過にこれが見られないで、唐突的に名前が出現すると、表現者の一方的な欲望過多の力んだ態度と映り、頭ごなしに強要する表現へ及んで、反発的な反応が外界から示される。

これらの根底には、心の問題が浮かべられ、外界への利益を作り出すという本能的な情感の性質に見る良否が測られ、自己の生存ばかりへ意識が向かう態度と、外界への生存への意識の割合に、適度感が弱いと、心の在り方へ疑問符が付き、自利に偏して外界を利用するというエネルギーを常態する性質への違和感が起こり、どこか健康な感性を喪失した欠陥的な人間性と見做される。体と頭は、生物物理的な要素と心理的な要素を反映して動きに至り、その動きの中で、人々への良好な心象がマイナス性よりも増せば、好感が生まれ、逆であると、不快が生まれる。

このように名詞と動詞の相関が生まれ、内実を測定してそれへの態度が未来の相関へ及んで、親密性の深まりか、疎遠な関係かへと至り、発信者と受信側との持続的な意識に及ぶか、意識から喪失するかの結果が予期される。

物理的力へ過度な依存の規則性が進行する程に、考えの深まりに及ばず、短絡的な手法で糧を得る生産性が進み、力を自己の利益の充足手法と見做して、外界へ提供するよりも外界から奪う為の道具として物理性が投じられる。永年の時を経て作られる発想や欲望の抱き方が無意識的に態度へ現れ、外界への強要的な要望を、ごく当たり前の感覚として強め、言葉などの表現となり伝わる。そこから予測される未来像は想像に難しくなく関係の図り方に反映される。

力依存型の規則性は、力の保有から構造を作り性質と現れる。力依存への強まりを適度に制御される健全な性質は、それを反映した構造を持ち、部分事象を作り出される。力任せで糧を得る急激な力の獲得へと慣れると一時の繁栄は得るものの、感性的な連なりは希薄化し、利用の道具という物理化が強まって人間の根源性を崩した生存と共存の世界へ及ぶ。こうして漸進的な作法による創造性を良いとする感性が培われ、生滅不可分性の感覚を根にした表現や生産が生まれる。理想的な概念の保有から現況の主流的な立場の状況への認識が起こり快不快の心象が作られ変化の手法や欲求へ連なる。どんな人間像に適正感を抱くかという理想図の備え方を起点にして創造が起こされる。体に浸透した理想図か、外界への要望的な理想図となるか、過程の作り方から頭と体と心の在り方が形成される。

組織化や体制面を作る事ばかりへ意識が向かい、管理的欲求を強めて後から中身を入れる生産性などに現れ、そもそもの理念やビジョンの弱い小手先の技術に走ると、その組織や体制は脆く弱い構造が生まれる。管理や支配自体が目的となり、作り上げる事柄や根本の感性の基盤が見られない物理依存型の創造と映し出される。内面は、敏感に外観へ察知され誤魔化しきれない。

平等感覚が弱まると、人が人へ安直に指示命令を下す態度が生まれる。何某かの要望を起こせる根拠や正当性を探ることなく、一方的な欲望を充足する行為に、人間の根源的な破綻性が伺える。なぜ、その要望を起こせるのか、相互的なエネルギーの循環を所与の観念と持ち、平等思想の浸透した感性の実感へ及ぶ。この面に、文化という長期性の人間へ備わる根本価値が生まれ、生滅観念を起点に生まれる生命観への基本的な態度が作られる。人間心理の根源を表し不動の体質に備わり、物理的な力の適正な保有や利用へ連なる。

力の蓄積や依存の感覚が強まる毎に、この平等感覚が崩れ、自己の欲望に対して外界との適正な平等意識を崩した力の用い方へと及んで、アンフェアな一方向性のエネルギーを強め、そこから心理的基盤の適正を崩した関係へ連なる。要望を起こす根拠を明示して、要望に相応しいリターンを含めて適正な相互性を見出す発想に変わらぬ平等意識の実在が起こる。力へ従属した性質へと進行する程に、こうした作法が歪み、予めの基準も示さず粗雑な要望を見せる醜態へ及ぶ。肥満な規則性へと堕落して、それが持続する状態に構造的な欠陥を抱いて、適当な緊張を見出して、肥満な性質を残存させない動態性を進めて悪性を是正する事に、社会の自然律が描かれる。こうした原理が、強く人々の意識に内在して、適当な態度を自然に表す事の出来る空間に、健全な文化の存在が確認される。

これの展開の中で平等思想の適正な実感が起こる。何を基準として基準との違いを表し、乖離へ対する不平不満の根拠を示して、当事者的な交わりをとり、解決へ及ばせる真摯な態度が求められる。基準には、私的な直接的な利害と共に、社会的利益を求める部分が備わりこれを理想の概念と形成して、基準からの過不足を示し充足の方法を見出して利益となる効用とそれを遂げる資源の負担を求めて実現の軌道が生まれる。このような協働生産活動の概略を抑え表現と示されて対話における作法の水準が確保される。

「理念とビジョン、現況の満足や不満、方法の展開」という活動性が起こり、持続的生存と繁栄という万人的な理想概念に相当する最上の理念に即した生産性において、健全な生産者や人間性が掴みだされる。平等思想の具体的な中身を指し中身の弱い平等を絵空事に表す人間性に根本的な病理性が浮かび上がり肥満者と見做される。

以上の表現は、平等思想等の根本性の概念と具体的な展開図を作る表現活動という生産性を指し共通的な観念と及ぶ事による効用が生まれると、その実感へ対して利用者への資源の負担を求める根拠が生まれる。良好な型枠を形成して、それへの共感が起こり実際に用いて効用の検証を測り効用への対価が生まれる。平等意識が劣るほどに、人の生産性への粗雑な感覚が起こり、エネルギーへの適当な態度が現れない。空の概念を用いて人を騙す生産で糧を得る物理依存の激しいクズな性格が実感される。

理想と描く概念に、様々な志向の違いが生まれる。これが現況への認識と用いる方法へ反映され、それへの共感や不満が発生する。つまり理想概念自体の適正と、方法の適正という面から生産者や人間性への問いが起こり、万人的な立場から見る共通性への思索が進められる。しかしながら、特定的限定の個別的立場を持つのが万人の姿であり、平等思想に根差した実際的な解釈が生まれる。この個別的立場から各種の衝突が発生し、それらを和解する上では万人同一性の感性を見出し個別への適正を作る方法が描かれる。違いへの尊重や寛容性や譲歩する態度は万人的利益において引き出され個別性を過度に押し通すことなく同一的人間の感性をもって極端な争いが回避される。或いは個別をよりよく向上させるのに万人性の価値観を外す事のない軌道が少なからず求められる。総論賛成各論反対等と言われ個別性へ近づくほどに利害が鮮明に掴みだされそれへの答えをどこかで見出す必要が高まり確かな総論により個別が適正に調和される。こうした点から文化論という長期的規則性を探す事や人間性の問いや探求が生まれる。以下のような観点も、個別的感性か万人性に及ぶか、多様な解釈が起こるものと思われます。各所から考え方を示しながら最良の同一性を作る過程に配されます。生存本能と人間平等という感性との適当な調和を図る上での必然的な思索領域が生まれる。

「都合のよい所を取り出すな」等と言われる。生きる上で必要な事柄を本能的に選びだすのが自然な反応を指し多くの人には個別的な生産の立場が生まれそれに即した都合のよい論理を作る事は至極自然な態度とも解される。そして生産的な影響力が高まるほどに大きな役割が期待され個別限定性の弱まる広がりを含んだ利益を求められる。直観的な本能から次第に、思慮深く多くの人の利益を鑑みて事象を探し選ぶ態度が求められる。これらを導出するのに根源的な思索などへと深まり、「万人の利益とは？」等への問いと答えを探す事へ及ぶ。それを予め示し利害関係者への共感から一定の支持をもって場所や配置と資源が与えられる。自己の提起と共感と負担の過程と需給構造が生み出される。こうした生産的な役割への形成過程の認識が置かれ、そして時々の個別場面での態度とそもそものビジョンとの適正が問われ検証の過程が進められ善し悪しの態度が示される。評価する側から善し悪しへの根拠が示され大本の理念との齟齬がないか、多様な個別的な立場からの意見が加えられる。利害関係者が増加する程に多種多彩な個別的な立場の利害を背負って表現への適正を測定し色々な意見が生まれる。自己の都合の良い点はプラスに評価し悪い点はマイナスの態度が生まれる。このような総枠的概念と個別的な立場との構図が現れる事への認識が起こる。総枠的な概念を予め示すという点が足らないと混乱が酷くなり需給構造の建設的なエネルギーよりも負の評価という力が生まれる。生産者の適正な理念やビジョンが求められこれが満たないまま寡占構造による力関係を作るほどに健康な精神性や創造の力が起こらず物理依存の一方向的な強要が起こり役割への根本的な問題意識が生まれる。躾レベルの下限事項を超えるなどとなれば重要な生産倫理の欠如を指し大きな利益を作るどころではなく基礎的利益も作れない堕落を指し過剰な力の保有と適正な管理を欠く責任の不足という判断に及ぶ。