肥満者の発想は、インフラを担うに適さない。根本的な概念への深まりの弱い一過性の利益を追求する感性は、いい時と悪い時の激しい差を作り、積み上げ的な利益の形成過程と大分離れた体質にある。物理的な依存症は脅しに流され、自己の健全な主体性の確立が弱く、ゼロベースの尺度と形成と判定に及ばない性質は、基盤を担うに至らない。現実的な利益を追求する感性から生まれる妥協策という面も軽視出来ないものの、根幹的な重要性の柱は崩さずに制御できる力が求められる。重要性の序列感覚に適正が求められ外してならない重要管理点は何があっても堅持する態度が長期性の利益を作り上げる。この序列と体系を示すことが初動になり主体性が現れそれに適する配置が考慮されて健全性が図られる。言ったきりでは話にならず、行為や判断に反映され過不足ない検証で実証される。これを身近で観測と評価する役割への期待は大きく一般の生活者は自身の生活を切り盛りするのに大半の力を注がれる。他分野へ研究を投じる余裕は少なく健全な専門家の力に依存するのが現実となる。専門性を図る直接的な観点以外に根本性から専門性を図る方法が生まれる。人間の変容しづらい価値という万人的な感覚に備わる尺度をもって専門的な業務の性格を測定する事に連なり、この方法で一般者は特定的な分野の成績の真相を類推する作法が一つの有効策と現れる。長い時を経て生まれる根本的な価値となる「盗みをしない性質、嘘をつかない性質、」という面をもって人間そのものを観察し、根本性とのかい離をもって適格性を判断する事へ及ぶ。或いは、「健全性」という誰にも備わる正常感覚から見て、事象を浮かび上がらせる方法も的を得た判断に連なり、専門性の尺度を持たずに判断する有効な方法と掲げられる。基礎的躾の劣る性質は、何をやってもたかが知れた成果しか生まれない。マイナスを与え不快を連鎖させる性質はプラスを生むなどほど遠く、基礎的な作法の劣悪さは、利益を盗み利益を作る資質に及ばない。世襲による地位の確保という一面性にそのまま負をつけるにも安直生が生まれるものの、負を生む傾向則としては無視できず、監視が強化されるのは必然となり、基礎的躾の程度を伺い業務の実績を予測する事は少なからず因果性を持つ。重要管理点へ集中して監視を強め上流的根本の原理に絞り込んで、真相を掴みそこでの重要な判断を図る事が大きな間違いを回避し、適正な軌道を持続させる。あれもこれも焦点を分散せずに、長い目で形成される根本則から実際事象を絞り善し悪しの判定に及ばせる事が専門尺度によらない適正な判断を齎せる方法と示される。専門家の的確で分かり易い評価が示される事が先んじるものの、なかなか良質な人が発見されない内は、根本性の尺度から測定するのが、適当に思います。専門家なる者は、少なくとも領域の特定と内実を明瞭に示しきれることが必須となり、何を上位の目的にして、領域の意義を規定されるか、そして有効な方法となる領域の内実を明らかにする大枠のストーリーがないと、纏まりある知見を持たない虫食いの批評を表される。個別の批評は、分母の感性の上に形成され、分母を示しきれない専門性は紛い物の三流を示し何ら有用な知見には至らない。哲学の弱い暴力になりかねず、根元のない枝葉は無用の長物と見做される。体系が出来ていないレベルの専門化か、レベルの吟味が図られ、耳を当てる程度に反映する。初動となる体系を示して個別を論じる構えにおいて、一定の見識を図る準備段階に相当し、内実の吟味が図られる。「○○とは××である。又は××と考える」という集約的概念の形成と、体系の要素と要素関係の構成において全体概念が示され、部分事象への感度が生まれ、善し悪しの正当性に充てられる。全体概念の弱さは感度の定見を生まず聞くに値する知見に及ばない。こうした根本性の尺度が提起され生産者一般の作法と配されて最低下限の躾を見る事に及ぶ。

今日的な問題事象の一つに、三流の客観的観測評価者という対象が目に浮かぶ。確たる尺度の形成が弱く、虫食い的な評論を与える事や、特定立場の利益を代弁するかの無尺度の利益を追求する客観性を欠く評論家を指し示す。基準の確立と公平な適用が測れず、時々の短史眼的な自己利益を求めた場当たり性の反応を表し、領域を混乱に貶められる。評論家という立場のみならず、領域の主導的な立場においては、同様に確たる基準と適用の公平性によって、思い描く領域の成長ビジョンを遂げるという発想が備えられて、利己性と利他性を含んだ普遍性という性格を持った原理が生まれる。

供給者間で図られる理想と基準の適正という面と、需要者側から見る適正と、両面を含んだ適正という観点をもって、全体の成長ビジョンと纏められて、包括的な図面が形成される。直接生産者と利害関係者を含んで領域概念が生まれ、顧客という主軸領域と各種の補完的な領域を含んで実際的な領域観が生まれる。こうして作られるビジョンを基に、構成される基軸焦点を示して、全体と個別の内容が作り出される。基軸焦点間の優先的序列なども示されて、重要管理点と付随的関連を描き、これらの尺度から、個別の事象を観測し、評価する行為において、健全な客観性の実感が提供される。

この開かれた基準と適用の公開性において信憑性の高まりが齎され、健全な競争環境が促進される。どの範囲までをオープンにすべきか、全部を開くか一部とするか等の思索を経て、同一性の基準の下に、公平な納得性を齎せる指針と評価の仕組みが確立する。その結果、どのような効用が齎されたかという所までを含んで、観測や評価行為の完結的な生産性が生み出される。観測や評価自体も生産行為の一つと配されて、効用の実感に基づく存在意義が謳われる。

自然形成的な当事者的限定性の市場という段階から、影響力の強まるほどに、公性を備える仕組みの確立が求められ、持続的な生産の確たる周期性へと及ぶ軌道が示される。長期性の型枠と及んで、文化という性格で認知される。大きな欲望を抱かずに、程ほどの市場規模で内実の充実を求める発想も現れ、欲望と力と責任の均衡という尺度をもって柔軟に各自の志向性にあった制御性を設けられることに、実際性が生まれる。特定的限定性の対象との密な需給関係を持ちたいというコンセプトを図り、あまり規模を広げないで独自的な需給を設ける事も適正に思われます。こうした意味の多様性が強調されて、個別性が尊重されて共通価値との適正な割合感覚が生まれる。動的変容に即した利害への対応とも言い換えられ、健全な成長への方策と現れる。

これらの事が勘案されて、観測や評価行為を適正に図る主要な点が示され、三流や一流という示し方が生まれる。観測や評価というニーズが生まれるか、市場の専門性等に応じて、出現し持続性に反映される。観測や評価という態度を装い、情報を盗んで自己生産を図る行為もしばしば現れる事に対しては、その性格を広く周知させるなどの対抗処置をもって、歪性の拡大を予防する施策が投じられる。情報を安易に私的利用する三流が少なくなく、これを炙り出し悪性を鮮明化させることも必要に思われます。今日的には、インターネット環境でインフラ的性格を担う事業者への厳正な業務への監視が求められ、利用者への適正な情報提供のニーズが少なくないかに思います。情報を広く呼びかける主催者の質なども、こうした観点から測定される。三流マスコミ、政治家や行政、財界人という類は、根本的な原理を軽視する短史眼的な利益の追求者を指し、根本的な感性を表す文化の破綻を導かれる。見えづらい悪性や自覚の弱い盗みが蔓延り根の脆弱性を招かれる。見え透いた盗み症は鮮明に性格が表に現れる。真面な生産になく安直な行為で糧を得る怠け者の代表と伺え、社会のお荷物と特定される。これだけ言っても愚図は治らず、取り締まり当局の適正な活躍を期待する人々は少なくないように思います。

序章　個別事象と抽象原理

人間は、歴史から理論を作り未来ビジョンという性格の観念を抱き個別事象への規律を設け目的と方法の相関を形成される。過程と結果をどのように描くかに根本的な欲求が浮かび結果も過程の一部として探求心や意欲が生き続ける所に力の動源が備わる。これにはエネルギーの創出と吸収の循環が必要になる。こうした再生産性に人間の根本性が浮かび上がり変わらない結果の概念が当てられ人間像と描き出されます。感覚的な行為の積み重ねから適度な節目において抽象集約の原理を作り規則性の在り方をよく吟味する習慣が作られて、良好な個別事象への対峙や成果の向上に及ぶ。主に反復的な生産活動の中でこうした作為が起こり原理と適用や感覚と観念の整合を図り質実の良い健全な体質が形成される。例えば対象の現象化として以下のような単純集約性の模型が抽出される。要素と要素の因果関係で対象が構成される。因果関係は物理と心理の刺激と反応で繋がり、一方向や相互性、頻度と長短で深さと周期が掴みだされる。再生産へと連ねて持続的な生存への軌道が向上する。

こうした基準的尺度をもって対象の限定的な絞り込みと同一性の基軸によって各種対象の特性を探り深みある観点や細分化が図られ、分類という整理がつけられる。人と人の関係に限定して表されるのが社会関係であり、血縁、地縁、機能的な縁、等と区分されて関係の特性が浮かび上がる。長く繰り返しの付き合いに及ぶ要件は誠実性にあり正直な態度から、安心や信用が積み重ねられ、各種の摩擦を通して次第に感度の精緻な相互理解へ連なり、摩擦を過度に避けては深みある同一性へは及ばず、比較的容易な事で極端な分離を齎せる。金だけの連なりで割り切り無用な摩擦を作らず、機械的な感度をもった関係を求める事も現代的な皮膚感と浮かべられる。個々の利益へ意識が強まり全体への奉仕性は弱まり、組織は個々人の利用の道具として立ち振る舞う感覚が進行する。専門職化が進み異なる組織でも汎用性を持つ技術を高めて生存へ繋げる発想に及ぶか、長期雇用を前提に深く複雑な関係を作るという方向の相違が生まれる。集団の持つ中枢的な技術力の安定的なニーズの程度がこれに作用し一過的且つ大きな効用という性格の技術と、安定的持続性の技術の相違が集団の性格を作り、個々人の発想や振る舞いへ反映する。柱となる技術と補完的な技術や季節的な技術という構成が生まれ、第二の柱を作り上げる意識にあって集団の根や幹が強化され盤石性へと及ぶ。営業という集団の窓口の嗅覚の善し悪しと、技術の向上へと熱を注ぐ生産現場との円滑なコミュニケーションが深められて両輪と作用し一体的な工程と連ねられる。根本的な感受性が両者の軋轢と摩擦や融和の循環において次第に厚みが生まれ、根元の統一性の下に各自の役割が備わり柔軟な対応や機動力が高まり外界への的確な反応や能動的提案力へと転化し生存の持続性へ及ぶ。

以上を纏めると、抽象集約の原理にも、個々人で行う価値形成や集団という領域で作られるビジョンや、集団間での相互意思の形成や地域や行政、国家や国家間という対象範囲の広がりが起こり基軸焦点を尺度にして各々の特性が浮かび上がられ抽象原理間の重層的な相関構造が形成される。これらの各種領域に跨る一貫性の原理が、根本原理という性格で規定され統一性の尺度になり、どこでどんな配置にあっても共通性の意思と及んで一貫性を持つ規律が生まれ万人的な皮膚感と内蔵される。人間の根本性を所与的な有り様と映し、そこでの適正な型式への施策が深められ、健全性という概念が作られる。これを基準にして過不足の測定が起こり、快不快感が現れるとともに改善への力が起こる。エネルギーの創出と吸収という循環を壊す作為が悪性の根源を指し、ここに堂々とした執り行いが弱いと、盗みという下限を超えた行為が出現し、エネルギー循環を破壊する。これへの深刻な感度をもって特異な性質への対処が急務となり、下限のインフラを下落させない事が最重要の焦点に備えられる。前進性の発想や創造に足を引っ張り、エネルギーの良好な発生を阻害する悪性は許容されず、看過せずに裁くことにおいて、健全性の維持と向上が果たされる。盗みという行為をやってることの重みが分かりますか？

根本秩序の領域的な広がり

個々人と集団の同一志向性を見出し自由と協調の適正が図られる。特定集団の影響力が増すごとに利害関係に反映し領域の伸縮をもって適正調和を見出し欲望と力と責任の均衡的な主体性を図られて健全な心身が継続する。皮膚感覚を観念で表し異同が鮮明化する。これを急ぎ一致を図る即効的な欲求が強まる傾向に映し出されます。頭の先行的体質を指し、感覚と感受性が離れると健全性を欠き、よく相関を伺い有機的な動態を図る適当な速度感をもって健康が実現する。環境の著しい変化の時期と安定期が起こり、生存への本能が結果を急ぐ反応を起こし統一性を強める発想へ進む。長期尺度となる健全性との比較を持ちながら適正速度が見出される。一部領域の独り善がりでは適正は見出されず、広く共通的な安定基盤の感性として健全性概念が浸透する程に自由と協調の適正へ連なる。世界共通の普遍的原理と及ばせる事に有用性を感じます。個々人という範囲から、特定集団、特定地域、そして全領域に渡り、根本性の統一尺度が作られて、特異な局所的事象が抑制され負の連鎖を食い止め予防する有効なビジョンと考えます。この根本感性を強化するという発想を意識の重心に備え、ある程度急ぐことが現代の時代環境から浮かび上がり根本的な問題解決の筋道に配される

人間の基本構造は感覚と頭脳と感受性を備える。感覚は生物物理性という欲求を生み、感受性からは心理的欲求を起こす。こうした因果の実感から生存と平等という抽象概念へと集約されて物事を考え出す基本的フレームが現れる。人々は一過的な社会を前提に取らず、子や孫という世代間の繋がりを想定して、持続的な生存を意図する志向性を抱き、その有用な方法として単純物性の力の原理に平等思想を当てて公平公正な運用へと及ばせて再生産の良好性へと連ねられる。このような社会現象の総枠的な全体概念が形成されて共通的な理想概念と配され、時々の諸条件の相違という環境に照らして生存と平等との重心の置き方が生まれる。厳しい環境下にあっては生存への意識が強まり、落ち着いた安定下では平等を求めた運用へ及ぶ。前者の場合、全体集約的且つ主導性を持つトップダウン的な力が働き、後者の場合は積み上げ的なボトムアップ的運用へ及ぶ。

生存を最重要の理念に取りつつ環境に応じて平等という欲求の充足へ意識が向かう。このような原理と傾向則が浮かびつつ、現代の時代認識は、近代からの右肩上がりの成長から成熟期に配され低成長や衰退的な要素の強まる時代環境にあり、抜本的な質的変容に狭まれ根本的な側面から人間性を顧み健全な基盤を見据えた力強い成長への新機軸を創出することが求められる。一部の物性的な力の過度な進行が二極的な社会構造を進め歪な成長構造を招き、物理性の原理を濃厚にした生産性が浸透する状態と見受けられる。この短期的な即効性を意図する物理性に対して、長期性の心理的な欲求を根にする人間性への視点を浮かべ共存への欲求や持続的再生産の確かな方式を生み、新基軸の創出と健全な軌道の調整を図り長期の永続性を実現する変容の時期を迎えている。共存への欲求という根本的な人間の性質が確認され、欲望と力と責任の均衡という姿に健全な主体性像を浮かべ自他との適正な関係形成を図る高次の平等原理を強化しながら、全体への栄養を行き渡らせて偏った成長によらない大きな利益の循環軌道を形成して多くの共存を遂げる道筋が浮かべられる。この健全な主体性像が厳しい環境下に対峙し道を開く基本的なあり方と配されて、物性へ偏した感性から心理的適正を取り込み、人間の変わらぬ良質性の維持と向上に及ばせ、且つ大きな共存へと向かわせるビジョンと描かれる。生存と平等という対極的な概念の融合的調和と向上の観念体系が、以上のような論理と表され新時代を開拓する基本的な力と備え、同一性の理念のもとに力を集約して新たな型枠へと更新する質的変容の過渡期と性格づけられる。権利的意識の強まる皮膚感に、適正な責任意識が備わり健全な主体性が形成される。この均衡への意識が強められ、物理性と心理面の適正な制御が果たされて質の向上する人間像が作り出される。この型式が強められて再生産の適正化と持続的な繁栄への道が生まれ社会の根本秩序が固められ、根の強固な統一性を宿しつつ自由度の広がる制御性を持つ健全な人間性が導出される。欲望と力と責任の均衡という主体性の適正像を標準感覚に定め、そこから浮かぶ現況への過不足を測定し是正に向かわせると活動の筋道が示されて、各種の生産や法規、制度に反映して実践の工程が進められる。肥満な体質に陥り健康なエネルギーの弱まる状態へは、余分な贅肉を削ぎ健康な感度へと修復されて、生存への健全なエネルギーを創出する人間性へ及ぶ。他者への利益を創出して自己の利益を得る相関が強められ、自己のみならず他者の生命への尊さを抱ける基本的な感受性が進み、健康な心身を備える人間性が高められる。とりわけ、無形財の生産性に見る曖昧性が正されて、実質的な効用と対価の適正へと過不足のないエネルギーの需給へと及ばせる試みが、適正を図る尺度と正確な測定を齎せる。肥満な感性から感度が不明瞭になり、利他への効用の弱い利己的性質を是正して健全性への軌道が強められる。観念と感覚の整合性の高まりにあって質実のとれた実態を表すことになり、抽象概念と感覚的質感の丁寧な構成と共通認識が進み、基準と適用の公平性と分配の適正と改善の周期が形成される。大局的な主体性の構想と中局や局所との整合が高められて、全体概念と個別の性格への認識が揃い、納得性の高まる力の投入と変換の体系が形成される。質的変容の期にはこうした全体統一性の思索が進められて、改良への同一認識を揃える事において具体的な実感へ及ぶ活動が作られる。根本的な観念をもって確信性を備えた改良の方策が示される。肥満な体質に及ぶほどに、出来るという方法への探求を進めずに出来ない理由を探される。さらに人の物事を安易に盗み、そこに正当性を作り出される。愚図な肥満を実感する顕著な場面と浮かび上がる。

直接的に暴力で生命財産を取り上げる事に対して、各種技術を悪用して間接的な手法による生命財産を奪う事も、意図する結論としては同様であり、動機や目的の共通性と手法の違いという構図にある。前者は視覚的に露骨に映し出され、その悲惨さから取り分け際立って悪性の如き実感を伝えるものの、後者の狙いも行き着く先は生存を奪う事を指し事象の性格は同列に配される。リアルに人の肉体を直接の手足をもって攻撃するか、間接的かの違いでありリアルでないだけ罪悪感が弱く無自覚の殺人者という性格にあり、正体を堂々と表せずに行うという点では寧ろ後者に悪性が映し出される。喧嘩や争いの理由を堂々と身の内を明かして示すことが最低下限の作法を指しこれを外す事に問題の根本的な悪性が浮かび上がる。この認識が道具の技術力等の効用に頼って著しく弱く安易な行為に及ぶ事が力の制御性を失った人間側の劣化を指し、手法の姑息性や精神面のひ弱さへ対して問題を当て本質を掴むことになる。自己の手足を使わずリアルな感覚が浮かばない技術の活用が習慣と至って、生身の生命との交流と離れた皮膚感覚は、根本的な感覚や感受性の劣化を増進し事柄の真相を誤らせる。安直な発想に傾き行っていることの重さに気づかない人間性には、その実態的な感覚を味わわせる事が少なからず必要になり正体を突き止め悪性の程を世間に知らしめて内面的な実態を表出させる過程が求められる。明瞭に表れる軍事的な対立ばかりへ認識が及んでより悪性度の高い身の内を明かさず働く生命を奪う行為を鮮明化させ、精神的な病理の真相を明らかにさせ人間の劣りへの認識へ及び、道具や力と利用の状態を抑え人間性に相応しい環境を作る事が上流的な予防に至る。力を備えるまでの過程がクローズアップされ、各種の軋轢や試練と対峙して直接的な感覚と感受性の体験を経ないと精神面が成長せず人間と力の不均衡を作りリアルな実態を感じられずに安易な殺人に走られる。机上の学問に偏して精神分裂の人間を作る事への問題が明瞭化され教育や社会秩序の健全な土台が強化されて質実を伺う嗅覚が成長し健康な心身が備えられる。事柄の真相を過不足なく掴みどんな影響を齎せるかの適正な予測が浮かべられリアルな質感の伴う発想や行為の周期に反映される。この想像力の著しい弱まりには生身の体験をさせ体の衝突から生命的な危機を感じさせる工程が少なからずいる。金や権力、技術力を保有するに相応しい精神面があるか、この未発達な内は無理な状態を作らない制御が要る。こうした道理が根本的な基礎になりあらゆる創造性の初動に置かれこれを軽視しては各種の負を発生させる。真摯な事象との対峙を外して文章をばかりを先行して管理する欲求の現れとも映し出される。生産の規則性に見る歪みを明瞭化して頭と体の分断による精神的な劣化を問題と掴み外界への過剰な要求と自己への甘い不公正を予防する施策が求められる。安易に力に依存する習慣が深まり生身の実態を抱けない安直へ及ぶ。これらの根に生命観が備わり極端に頭が発達して体と心のアンバランスな基礎動作が出現する。お粗末な経営者や政治家、役人やマスコミ、三流学者や評論家という類が少なくなくボンボン的感性の進行には警鐘が鳴らされ長期的な観点からの基盤教育の充実が大局的な課題と浮かびます。

筋道を容易に外す安直な人間性には、力が集まらない。ゼロベースからの組織形成過程を経ないと、育たない感性かもしれません。親の力で配置を貰い人口的な力に依存して物事を作る発想が常態すると、お粗末な感性による不信が積み重なり、お飾りの大将が裸の王様を演じられる。強権的な物事の進行で、各自の自主内発性を統合すると言った作法に寄らないと、目標が与えられ積極的な創造性を落とし、対立の強要でいたしかたなく進める受動性を作る。人口性の強い感性のガサツな創造性は、多々こうした様相を表される。日本文化の根源的な精神性を体に吸収されない、小手先の欺きを経てきた性格は、明瞭に現れる。
籠の中で保護され気持ちが大きくなり、素のフラットな意識を外す自己制御力の劣った主体性は暴走を齎せる。力を与えて良いだけのキャパを測定して、適正な実態を創り上げる事が要り、これによって、健康な自己の客観認識と外界との適正な調和を遂げられる。こうした自律性の弱い性質の兆候が現れたら黄色信号となり、過剰に力を与えないように仕向けて、コントロールする事が賢明な判断を指し、自然反応的に生まれる人間の感性と思われます。籠を外して、身の程の実態を実感させるか、等によって修復が取られれば回復の余地は残り、それに及ばなければ、一斉に抑制への力を投じて、暴走を止める事が、必須とされる。甘く考える精神面が育たない主体性に、過分な評価を与えては、損失を齎せる事は自明であり、適時的確な作為を投じて、精神と力と責任の均衡を創り上げる試みによって、事前予防型の制御が果たされる。野性的な環境を常としてきた人間形成による根本的な性質の強さが、敏感に違和感を感じ取り危機への予兆を掴んで適正な微調整を図る事へ連なる。小事と大きな事との適正な峻別が生まれ、骨格的な面の崩れには、厳しい反応を示せるかに、動態の善し悪しが生み出される。根本的な価値の棄損には、躊躇なく適正なサイズへと調整させて、大きな怪我を招かない急所を掴みだされる。このメリハリ感が、温室にいると鈍くなり前兆を見過ごして、大きな事態を発生させ、甚大な被害を齎される。不抜けた感度が常態して、常識感が下落して、慢性的な皮膚感に忍び込み、外界の事象へ対しての感度が崩れ、堕落した性格への自覚に及ばない病理に嵌まる。自己回復に及ばず、他律の強要が必要となる瞬間を性格に掴んで、適時的確な施策を持って健全性が持続する。広い時代のスパンで見る現代の状態は、物理依存の慢性化や加速の潮流にあり、これへの適正な修復を図られるかが、大きな課題と掲げられる。自己の統制できる範囲を適当に掴み、負の影響を与えない制御力に主体性の力が配される。体と頭が分断的になり、可笑しな感受性を宿して、力みの強い発想や行為と現れ、プラスよりもマイナスの影響を作られる。基礎的な道徳が崩れて、物性の力へ過信して精神面の下落に陥り、不健康な主体性が生まれる。過剰なストックと、フローの停滞による外界の観測力が下がり、鈍感で肥満な体質が作られ、根本的な価値を崩される事への、的確な反応が生まれて、持続的な好循環を弱めない急所とされる。二次三次の加工された物事を出発点にして、物事の観測や生産に当たる生活習慣の深まりから、一次面を掴む感性が劣って、基礎の弱い建物が作られる。人間性の相対的下落に在る認識が弱いと、可笑しな力への従属性が留まらず、暴走した状態に陥られる。マニュアル化や自動化、分業化による弊害等と示され、骨格の痩せた主体性への健康管理が持続的成長の肝とされる。力や成長概念の適正な認識が固まって、本質を取り違える事のない支柱に収まり、ここから外界の性格への定見が生まれて、コンスタントに歪を掴んで対処に及ぶ安定した制御が生まれる。根や基幹が未だ固まらない成長の過渡期は、この根本概念の弱いふらふらした感性が生まれ、起伏の激しい感受性が生まれる。一定の良質な見識を有する人々によって適正なリードが与えられ長期性の性質を作り込む過程が生まれる。経済感覚の土台に、盤石な根源価値が弱いと、持続的な成長軌道と離れた一過性の判断を招いて、作っては壊しの繰り返しを生み、非効率な生産が進行する。効率を追いかけ非効率を招く、本末転倒な事態に及び、根元の不良が原因と浮かべられる。人間音痴な経済学者には、大きな判断を任せられず、適正な配置に留めて、資質に適した仕事を与えて、負の増進を避ける賢明な施策が欠かせない。安易に他文化を取り入れ、自己の根幹的な価値を掴みきれない姿からは、良質な創造性には及ばず、他者への迷惑が上回る。未熟さの認識から教育の誤りへと向かわずに物性に縋った人間性を強める事には、大きな歴史上の汚点を作られる。理想概念と現況認識と適正な方法という3つの要素で活動の総枠を抑え、自他との適正を創り上げる地に着く感性が健全な主体性と規定される。

小さな利益に固執して大きなビジョンや長期の利益への忍耐強い協働を創り上げられない事は持続的な成長力を弱め一過性の歪な成長と衰退の軌道を強められる。単細胞化した主導者による負の生産性を示す事象になりこの性格を良く鑑みて集団を統制する主導者を作る事が繁栄への肝要な点と描き出される。目先の利害に過敏反応を起こし粗雑な物性による荒技を投じる性質には大きな利益を創り上げる素養が弱く歪んだ対立性の構造を強められる。正々堂々と物事へ対峙し気持ちの良い競争を繰り広げる潔い感性が負を留める事のない次後に繋がる良好な協働へと連なり歪んだ手法を用いるほどに真っ当な社会秩序が萎んで負のスパイラルを回される。長い時を経過しながら創り上げられる根本的な性格と浮かび上がりなかなか悪性への自浄性は生みだされず他律による強要も場合によって致し方なく放置する事が良性の悪化や負の拡大に及ぶ。社会インフラの基盤的劣化を防ぐ基本的な焦点に上がり人間形成過程への思索へ取り込まれると共に現況への水準の測定と対処や予防の常態的システムを持って根本的な気質や感性の下落を防ぎ、良性を増進させる観点が欠かせない。似た性質が自然と集まり健全な建設性のパワーを生みだし続ける領域と負の動源となる特異な感性とそれに似た感性が領域を作り、各種の発想や規則性の特性として抽出される。社会の基軸的な配置には前者の性質を濃厚に有する根元の丈夫な性質が治まって長く大きな利益に重心を取った生産が図られて大きな悪性への劣化を予防する勘所と取り上げられる。この精神性が盤石に生き続ける空間にあって代々残る良性の遺伝子が引き継がれ悪性への知恵を持つ対処が生まれ自己の骨格を崩す事無く良性を下げない軌道が確保される。根元が痩せ細る程に悪性からの影響を受け主体性の顔が見えなくなり、受動的な判断や体質が強まって基軸の論理に現れる。物性の単純反応が強まり多変数の感性を喪失し短期性の即効的な成果を求めて対象への一方向的な要望過多の流れが強まって物理性への依存から体制や構造が深められる。こうした点から力を良好に用いる事の出来る性格や人間像を標準的な型式に掲げられて具体的な対象の選択や作り込みが生まれてインフラを創り上げる道筋が生まれる。以上のような説明は改めて言うまでもなく人々の自然反応的に内蔵される皮膚感覚を表し直感反応で気づき起こされる本能的な側面と思われます。健全な生産の規則性を積み重ねられた人々の体と心に染み込む感性を指し歪んだ誘惑等へ安易に流れる怠け癖に陥らず堂々と原理形成の習慣を重ね技術と市場との真摯な対峙を執り行われる健康な主体に生まれる骨格的な人間性と現れる。良好な認識を固め歪んだ性質への同化を回避して健全な人間性を持続する強固な規則性が増進される。今日しばしば見受けられる問題の焦点にはこうした基本的な人間性による皮膚反応と現れ歪んだ対象への浄化作用へ連なるごく自然な良質性からの態度と現れる事が少なくない。直接的な利害に関わらず間接的な因果を想定して事前予防的な構えから悪性への指摘や改善要求が生まれる事は健康な反応を指し示しこれが弱まる事へは皮膚感の劣化と見做されかねない。太い根をもって表層に浮かぶ事象への良質を見極める確かな適正感覚を確認するのに根源的な原理となる文化のビジョンが強い力を推進させる。悪意性の強い小手先の誤魔化しは明瞭に人間性と浮かび上がり確たる反応で良性を集めて強い力に転換し負の対処や事前予防の施策を講じる中に於いて痩せ細りの歪んだ性質を炙りだし健康な文化の持続に連ねられる。妙な洗脳に嵌まる事無く客観的な自己の認識を掴み、過度な要求に陥らず適正な反応をコンスタントに表せる体質に及んで安定の中での躍動が形成される。部分性の利益を追求する立場とある程度広く長い利益を求める立ち位置の違いへの認識が備わり配置に応じた適正な態度を持って力への支持が集められる。「広く長い利益」という観念が体験の積み重ねと集約の経過から次第に固められ定見となって人格と映し出される。この成熟度から現況の認識が変わり方法への適正感が生まれる。変わりづらい価値観の一つに正々堂々という感性が生まれ長く関係を創り上げる肝となる。基準自体や基準の形成過程の堂々とした振る舞いで捉えられ生産者の性格と掴みだされる。ここに脆弱感が生まれると不快感が起こり勝負事においては勝ち負けへの潔さが少なからず現れて歪な感受性が残り停滞するような後味の悪さを作らない歩みにプラス型の持続的な成長の力が湧き続ける。腑に落ちない歪んだ作法を用いる性質への嫌悪感は強く残り無節操な恥知らずの心象から断絶感や不快が深まり悪循環の連鎖が増進する。こうした面に変わりづらい気質や職場の風土や国民性等が垣間見られ根本的な常識感が備えられる。この感覚がずれると良好な交わりには至らない。蔑んだ感覚が起こり対等という対象とは外れまともな態度から離れズレが拡大する。「正々堂々」というビジョンが殊のほか大きな意味を持つ。

文化とは、人々の長期的な規則性への問いと探求の生産活動を指し、衣食住という生活の主要な側面における消費と生産を通して持続的安定と成長への良好な様式を創り上げる事へと及ぶ。そこでは、生物物理的な欲求と充足と、心理的な良好性への欲求と充足といった二つの観点が設けられ、両面の適正な在り方を求めて、長期性の型枠を作る軌道が生まれる。こうした人々の動態が人間像と抽象されて、根本的な価値が作られ、そこが固まる程に、これを下にした二次三次の様式を作る流れが形成される。
人間像は、個人と個人による二人以上の関係形成に於いて実感が生まれる。関係の形成は、身近な親兄弟や友人という所から、学校や地域、職場や自治体との関係、法人と法人、国家と国家といった広がりが生まれ、各領域や領域間の適正な関係形成へと思索が深められる。関係形成の過程という歴史的な側面と、そこで見られる発想や論理という既成の基準や、新設の基準への更新を図りながら、相互の持続的な生存と発展を意図した理論体系が創り上げられる。

直接性の関係と二次三次的な間接的因果を洗い出し、関係の因果を特定し、領域という範囲が浮かべられ、一つの主体性像と認識される。統一性の程度の高い領域に一つの名称等を設けて範囲が特定される面と、その主体性との関係から内部と外部という領域の形成的な区分等が設けられる。実態的な主体性の関係と形式的な関係とが浮かび上がり、感覚的な質感と観念的な認識とのズレや更新の機会を持って、主体性の実態が把握される。

名称がそのままで、中身の共通認識の更新が取られず、ちぐはぐした認識が生まれ、統一的な意思に及ばず個々がてんでバラバラな活動にある事も少なくない。こうした面が主体性の病んだ姿の一側面を指し、健康な意思と行為を欠いた事象が出現する。

一定の統一的な概念の共通性を持って、同一的な制約の上に、自由な裁量が図られ、一主体性としての健康な心身が浮かべられ、主体性の欲望と力と責任の均衡した状態に健全な姿が実感される。このような主体性の適正像が描き出され、健全な頭と感覚と感受性の有機的な連なりにある動態が確認されると、健康な主体性という実感に及ぶ。

外界へ迷惑をかけたくないという基本的な感受性を備えて生まれる理想像への問いと実践の生産性とも言い換えられ、良好な対象との関係を意図して持続的な共存と発展を遂げる発想や志向性が浮かべられる。このような長期的且つ不動的な性格を備える事が文化の様式を指し、健康な発想と行為と肉体を叶える基本的な原理と表される。

今日の人間性に見られる個々人の勝手気ままな振る舞いという面に快適性を覚えると共に、度が過ぎて生まれる歪な精神性が問題に起こり、一定の健全な主体像を備えた自由の獲得という制御性への問いと答えを創り上げる二―ズとも伺えます。基礎的な躾や関係形成の作法を適正に執り行い一過的な利益ばかりに偏せず、良質な持続性を創り上げ、建設的な真の利益を追い求める活動への根本的な欲望と思われます。物理依存の感度が強まり心理面への関心が希薄化し、そこに快適を映す面と不快を抱く面とが現れ、程度の適正を鑑みて良好な調和を創り上げたいとする変わらない欲求と現れる。

迷惑な行為を迷惑と思わずにやったもん勝ちと言った、節操のない人間性には、自らの自浄性により回復を果たすのが健康な人間の姿であり、そこに及ばなければ他者により適正な対処を強要して特異な性格を隔離するか更生の機会を授ける事が賢明な作為と描かれます。日本文化の良質性への価値を再認識し欧米的な文化へ被れて、自国の特性が備わらない根なし草の如き性質には違和感が現れ、精神的な不安や受動性の感度の高い人間性が作られる。根本的な面が整い幹を作り枝葉を付ける生物の成長原理に即した人間形成において適度な調和を果たせる歩みが図られる。

これらを客観的に映す為には、普遍的という原理への探究を持って、諸条件的な制約を払って生まれる万人的な価値を見出す習慣が要り、そこから自己と他者の特性が明瞭化し相互の理解と尊重へ繋げて過度な衝突を回避し、共通性を見出す調和への志向性が少なからず求められる。独自性と普遍性という重層の原理を抱き、他者との適正な相関を創り上げる道筋へのイメージが整って持続的な安定と成長の具体的な軌道が形成される。長期性の問いは、独自性と普遍性という二つの側面を構えて、謙虚に学び続ける規則性を失わない所に健全な心身が宿される。こうした意味から日本的健全性という独自性は普遍性を帯び、整合度の高い同一軌道に近いように感じます。多くの人を幸福にする良好な独自性を持つ日本文化という認識が少なからず生まれても良いような気がします。こうした感性が崩れる事へは日本的な価値を棄損し、長期性の利益を破壊する。うすら馬鹿の迷惑な性質には、深刻な感度で対処する必要性が起こります。この国の政治屋とマスゴミ、財界人の一部に、迷惑を与えて損害を払わない馬鹿がいるようだ。これを片づけるのが、何よりも優先されるように思います。いかがでしょう？

多額の予算を持って良い製品サ－ビスが作られるのは当たり前の理屈であり、少資源で最大効果を発揮する創意が齎されて、生産者努力と能力の実態が計られる。行政の需給構造の不適格性はこの面に浮かび上がり、売上と経費と利益の概念で活動の付加価値を算定する方法を導入しない事には生産努力への熱が投じられない。活動を測定する骨格的な概念を抜本的に改革する事に於いて良質な活動と感性が生まれる。この面を変えなければ場当たりの行政改革に留まり生産の質が向上されない。一方で、受益者において長期性の利益への認識が弱く支出への理解が及ばず公益性の事業活動への特殊性の認識が作られ採算性の観点を弱めた常識が備わり曖昧な感度が作られる。教育活動における文化価値に対する理解度の不十分な成果の現れを指し、短期利益の支出へ偏した感覚に陥り長期の利益概念の理解が乏しく変則的な事業体と収支構造が生まれる事へ対して根本的な改革を投じる事が不可欠に思えます。事業の基本は独立採算性による持続にあり規制による意思の拘束という縛りは、不健全な制御性にあり、なるべく共通的な制約は弱めて選択の自由な幅の中から自由意思による決定が健全であり行政へ過剰な裁量を与えて自己目的性の運用による歪な基準と適用を取る事へは深刻な感度と慎重な取り組みが望まれる。過剰な裁量を与え供給理論に偏した運用へは個別的寛容性や多様な価値観を狭めて歪な成長や基準が強まり人間の自主内発的な成長軌道を低迷させる。こうした事から民営事業の形態が生産の基礎となりまやかし的な美辞麗句や公益性なる曖昧性を無くし詐欺的な活動を助長させないポイントが生まれ健全な性格の事業活動を意図してフェアな環境条件を図り活動の付加価値の向上と測定の良質性へ繋げる事が求められる。歪な精神性を深める要素を特定し、健全な人間性に資する方策を積極的に導入する事が生産活動の本流を指し、逆行する生産を作らない規律が高まって正常な気流が促進される。うすら馬鹿による自己都合のよい論理を野放しせず、或いは小手先性の容易な利益を獲得する発想を抑え真に公平公正な客観性を向上させて良好な調和に至り平和の質感が増進する。少なくとも正当性を堂々と示す感性が下限の良質化策にあり後ろめたい行為の慢性的な精神の歪んだ行為にある特異な主体性を残存させずに堂々と原理を踏んで自信を積み上げる本流軌道の生産を果たす事に於いて健康な心身が形成される。各種の矛盾を自己都合のよい論理で組み上げ正当化する振る舞いは良好な人間性とはみられず、矛盾を堂々と示し問題への率直で真摯な対峙を深めて健康な人間性に及び火事場泥棒のような逃げの発想による悪性への予防が生まれる。根の細い感性による歪んだ性質は目障りであり偽善の性格を残さない真の利益を探求する態度が気持ちの良い社会を作る。以上のような観点が健全性概念を土台的な原理に備えて二次三次の運用を果たす現象の一つを指し基盤的な共通感性と実態化への実施工程と描かれる。空の念仏に留まらず真の力に反映されて原理に生命が宿り観念と感覚の適合へ及ばせる健全な感受性が示される。文化観念の創出や展開は民間と同様の営利活動であり効用を持って果実を得る持続的な改善の周期を備える。恩恵を受けながらのフリーライドは許容されない。民間の生産活動の成果を、行政が盗む事は看過できない。

健康な信念の形成と運用
波風を立てる事に妙に怯え、弱腰になる事にもなんら理念や信念の弱い主体性と見做され信頼形成に及ばない。過度な反発的な態度で対立を招く事にも落ち着きある主体性像と離れ両面の適正が問われる。生産の積み重ねから顧客への利益を提供している確信に及び供給者の確固とした技術への自信が作られる。過剰な奢りに及ばないごく自然な範囲の生産努力からの自信と成り妙なクレームに対して退けられる判断が形成される。真っ当な力を投じて創り上げられる生産の道筋に於いて、理念や信念といった力強い支柱が形成され歪んだ手法による糧の入手に染まるほどにこの基準が作られず、根や幹の弱い主体性が生まれる。少々のクレームに過敏な反応を起こし責任追及に至る事への回避へと心理が働き妙な弱腰の態度が作られる。主張すべき所と引く所の適正な感覚が備わらず精神不安の内心が明瞭に表に映し出される。堂々と逃げの手法に寄らず真摯に対象との対峙を果たし培われた精神や感受性に於いて技術と市場の関係のみならず人間形成の根本原理が形成される。経済的な短期や中期性の効用面ばかりに寄らず、人間形成の真っ当な筋道や道理へ対する見解が形成され、理念や信念という不動的な指針が備わり外界との適正な調和を見出す感覚が生まれる。糧を得る生産方法に後ろめたい作法を用いたり、下限の制限を超えるような作法や直接関係の弱い外堀などを埋める等の発想を先行させたりといった本来の筋道とかけ離れた作法を用いるほどに自信が生み出されず、外界からのクレームに適正な判断が取られず過剰にびくびくしたり、逆にヒステリーな態度を見せたり、歪な間接手法を多用するという情緒不安定な人間性が作られ、信頼形成に及ばない対象と特定される。マスコミや政治家という領域からしばしば映し出される性質に成り、或いは最近では盗用問題等として特定の業界の性質が露わに浮かび根元の貧弱な主体性像が明瞭化される。無形財という性格も相まって生まれる事象と伺え、観念と感覚の適度な循環で効用の実感を経る程良い周期性を持つ生産において横道に逸れない発想や力が集中し盗み癖を慢性化させない規律が働き、自身への程良い自信が生まれる。こうしたニュース等が目に入ると、哀れな人間性が否でも浮かべられ、どんな生産を常態されるか容易に推察される。物性に従属的な態度で原理探求性の弱い虫食い発想の体質が深まると、軸と成る理念や信念の弱い基準の持てない主体性に及んで精神不安が他者への迷惑を齎し社会のお荷物と認識される。業界特有の性質か、個人的な特異性か、より広い文化的な性質か、個別事象と因果の広がりを分析して構造上の問題やシステムの欠陥を洗い出し根源の原因から修復する改善があって歪な主体性の減少へと進行する。第三者委員会等という組織においてどの程度の真剣な力を注がれるか、お仲間を委員に任命するような愚策は間違っても取る事は許されず、腑抜けな性質を温存せずに確固とした性格への刷新を図る事が求められる。大きな影響力の生じる配置に精神不安の主体性を配すると健全な理念の弱いふらふらの態度が現れそれが集団を代表するかのイメージが広がる事のマイナスは計り知れない。二次三次の加工された基準を安易に用いゼロベースの理論によらない痩せ細りの観念にあっては適正な態度を見せられる事はなく過敏や怯えと成って適正調和を作るには及ばない。