物理的な力をもって、自己の欲求を押し通すような態度が進むことについて、健全な内外との相関を作り、適当な要望と対応を進めて心理的快適性を遂げようという欲求が起こされる。一方向の欲望と充足という構図から、相互的欲求を見出し、それを遂げる有効な個性への認識を作り、欲求への充足に貢献する分の分配をもって、心理的円満さが生まれ、一過的な協働性によらない再生産の持続へ渡る。こうした「心理面の良性を求める欲望」というニーズが生じる。

 物理過多の感覚が進む現況認識に対して、そもそもの根源的な原理や価値を問い、適当な様式を見出し、方法と投じられて、理想と現況と方法の構図が描かれる。理想となる価値観に対して、現況の過不足が測定され、理想へ向けた方法を進めて、理想を実感するような創造性のフレームが浮かび上がる。即ち、哲学や文化という長期性の価値観が描き出され、現況の物理過多の性質への嫌悪感が起こり、理想概念へ向けた健全な主体性の形成という文脈になって、哲学や文化の創造力への性格が付けられる。このような全体構図においてみると、哲学や文化論という生産性が、方法的な意味合いを備え、ただ理想を訴求することにとどまらず、現況の認識の仕方への評価を浮き彫りにして、基準と誤差の測定と鮮明化へ及ばせ、基準への方法を編み出す創造力の流れを作り上げる。

「長期性の利益がなんであるのか」を問い、心理面と物理性への適当な相関を浮かび上がらせ、一過的な欲求にとどまらず、長きにわたる持続的再生産の方式を遂げて、根本的な生存と共存との調和を見出すという欲求と充足の構図が生まれる。これらを限定的尺度に置き換えると、「欲望と力と責任の均衡」に見る健全性の基準が描かれ、これ自体が健康な心身を表す欲望の起こり方と遂げ方を指し、心身の健康な主体性を実感するか、過不足を掴んで、適正化する力へと回る。

主体性のあるべき姿を問い、長期性の利益概念と備わり、この同一性をもって基礎基盤の共有に及んで、同一性の欲求が揃い、現況の過不足を測定し、同一的な評価感覚が現れ、基準と誤差との客観認識へと至り、適正化の方法への感度が揃えられる。文化尺度の形成と適用という生産性と纏められる。

このような総論的な概念図に対して、各個性との利害関係が起こり、直接的な利害の対立に対して、長期性の尺度が争いを解決する正当性を生む根拠となって、ごく限定性の利害ということから、利害関係者が多く生まれるようなことに対して、根本性の尺度から答えを見出し、適当な欲求と充足の流れが進む。

根源価値への探究という生産領域とともに、各自の個性という立場が出現し、直接的な利害の発生と調和を見出す構図が生まれる。物理的な従属性という感覚の進行について、根源的価値への問いと認識が浮かびあげられて、物理的な力による強欲性について、適当な尺度をもって適度化し、持続的な再生産の方法が作られる。日頃の生産性への力の投入と共に、万人的価値への問いと答えを探す普遍的な価値への探究が備えられて、健全な長期性の利益を遂げる構図が生まれる。

 「長期的利益概念」という事については、絵空事のような綺麗ごとという心象が起こるとともに、実際的な利害の対立と調和形成の過程の中では、実質的な解決への作用と及んで、質実のある原理への問いという認識が作られる。できる限り、気持ちの良き心象を得たいというのが、人間の変わらぬ欲求と根強く残り、単純物理の作用へついて、適当な心理面が発生して、心から納得へ行くような物事の進行を求める人間の変わりづらい良心が確認される。

こんなような点がいくらか揃う所にあって、基礎の共有と二次三次の創造力への制約要素へ反映される。根本欲求があまりに異なると、一過性の利害での協働に留まり持続的な共生や共栄の軌道を作るには至らない。実害が及べば、それへの対応を粛々とこなせるインフラ基盤の所在が重要な作用に相当し、あまりに狂った物理性への下限的な仕組みが強固に備えられて、基礎の安定の上に自由の躍動が進む。文化政策の具体的な構造化への関心と作為が注がれて、基礎の安定と個性の寛容が生まれる。

文化や哲学などというと、あまり日常の感覚との接点がイメージされずにピンと来ないような推察が生まれる。どんな意味合いがあるのか、鮮明に浮かび上がらせて、領域の意義や価値を絞りながら、空疎な理想にとどまらない実際性へ及んで、質実のある価値を実感することへ至る。「歌舞伎や相撲」などという狭義の文化概念にとどまらず、生活の柱になるような長期的万人性の利益概念を構成して、文化や哲学領域への身近さを経て、部分的な領域に終始することなく、意義ある人間生活の中心的な観点へ及ぶ。

こんなようなコンセプトから「文化や哲学」という概念が構成され、実のある生産基準の形成と実践へ連なるように、論理や体系、基準が描き出される。物質文明との適当な関りや創造にあって、人間の根本性を破綻させずに、力の良好な活用をもって、人間側の感覚や感性の良性の維持とより良き道具の形成と相関を果たすことにあって、健康な感性が持続する。こんなような欲求が少なくないように思われます。

日本文化原論の形成と過程から、文化や哲学への体系的な概念が作られます。このような問題認識と解決の方途として、有用性が起こりますと幸いです。

文学とは「○○である」などと、領域の意義や役割への認識が形成され、その上で、当該領域での作法が生まれる。個々の現象を重ねながら次第に特定領域感が形成され、領域の中枢性が特定されて、その性格に及ぶような二次三次の作法が生まれる。即ち領域側の哲学が形成され、哲学を土台にした論理が引き出される。

人間とは「○○である」世界は「××であるべきだ」なる感性が培われ、それを遂げる方法論が編み出される。前提部分があやふやで、いまだ考えの定式が不十分であると、目的のわからないまま、場当たり性の利益を追求する動きが強まる。

単純な物理的合理性をもって、経済性を遂げる意識へと反応し、人間像の適正と離れた方法論を強められる。哲学や感性への問いをもって、その見解の定式の上に、方法の良し悪しが算定される。感性は、個別性が広がる。単純物理の合理性には見解が狭まる。感性への良し悪しの判断が先んじて、その同一性のもとに、方法への妥当性が揃えられる。

このような感性と論理への問いと答えが、根本的な原理と浮かべられて、各種領域の哲学が作られ、哲学を構成する論理体系が描かれる。哲学や感性への自覚や認識がどのようなものか、これが先んじて方法論の良し悪しが測定される。

各科目という領域が作り出されることについて、領域の中枢性がなんであるのか、この見解を表し方法の適正へ連なる。科学的な個別現象の積み重ねと、感覚や心理的な正負の体験をもって、両面を包含したより良き理論を見出し、哲学や感性と論理の安定した見解へ至る。

テクニカルな技術論へ偏して、哲学や感性や世界観の形成という面がやせ細ると、何のための技術であるのか、迷いが広がり、或いは、本末転倒の技術論などへと陥る。科学と技術と哲学の相関を浮かべて、感性と論理の相関が生まれる。

「感性が合わない」や「あまりにも異なる」という場合には、いくら技術の向上を見せても、用い方の適正に及ばず、技術の用い方に共通性が起こらない。意図する世界や人間性が基礎になり、各種領域の特徴と用い方の適正へ及ぶ。

無思考で、暗記型の学問に偏ると、この感性や世界観への答えを追求する向きへと思慮が及ばず、型通りの様式を無批判的に受け入れ、根の弱い技術を投じられる。物理的即効性の創造力へと偏り、歪な世界を招かれる。哲学なき専門性は、暴走への懸念が強まる。技術なき哲学にも悪性の傾向が出現する。

政治面は、哲学的性格を備え、行政は科学・技術的な専門性と映り、両面の適当な相関をもって、完全性の高い主体性像が示され、両者の良き協働性を遂げることにあって、健全な創造力が生まれる。

科学技術の見解から「何をやるとどうなる」という仮説が起こされ、「どうなる」という面に、哲学的尺度からの良否を充てることへと及んで、力の正しい活用という構図が見いだされる。「どうなる」や「どうする」という答えを示し、科学や技術への方向性を与える。

「人間観、自然観、人間と自然と道具の関係、生命観」といった根源性を表すことが、政治の主要な任務になり、これを遂げる有効な方法が多様な専門性から提起される。人間観や自然観、生命感の具体的な展開として「民間的活動と政治的活動、個人志向と集団志向、自利と利他、自存と共存、自然と人間」などの二極対立の構造から、両面の良き動的循環を作り、持続的な調和の形が見いだされる。

哲学や文化への問いと答えが定まり、各種技術が投じられる。或いは、何ができるという科学や技術の見解との勘案から適当な哲学や世界観が見いだされる。「理想と現況と方法、立案と実施と検証」のサイクルを持続的に回し、政治の主要な役割と行政の基本的な性格への認識が形成され、適当な相乗性を見出す構図が引き出される。

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自信があれば、どんなクレームに対しても、自己なりの考えが整理され、外界へ確かな根拠と考えを示すことに及ぶ。堂々とした基礎基盤が形成され、外界からのどんな力が加えられようが、それを跳ね返すだけの自信が培われ、外へもオープンな構えや態度をもって対峙することへと至る。

妙に神経過敏で、カリカリして、外界へ八つ当たりのような態度に陥ることなく、強権的な管理システムを形成するまでもなく、イレギュラーな現象が起きても、それへ対応するだけの準備が整い、予防の手立てを内部的に徹底させ、外界との余裕を持った対峙を形成して乱れに及ばぬ盤石な体制が生み出される。感性的な同一基盤の厚みをもって、これが成し遂げられる。

内部システムに歪さが起こるほどに、生産と分配への不協和が発生し、その付けが感性的基礎の異なりへと及んで、近くに敵対的な感情を発生させ、内部の者が外界へと内部を窮地に貶めるような愚策へと外れる。内部管理上の不満は、堂々とした基準と適用の運用へ及ばずに、不満が蓄積されて、外界へ内部を困らせるような作為を投じ、忠誠心の希薄な構造を生み出される。生産と分配のシステムと、これを作る前提的な集団としての欲求の同一性をもって、欲望と充足への確かな構成が深められて、納得感に及ぶ役割と分担と報酬の仕組みへ反映し、エネルギーの好循環軌道の下落を防ぎ、向上させる活動が進められる。

内部構造上の程度の悪さを外側に付け回すような作為が図られる原因を掴んで、根本的な面からの良性と、表層上の判断や行為との整合を高めて、集団の一体的な感性基盤と手足の構造へと及んで、堂々とした内外関係を齎せる。こんなような観点が、長期性の利益と充足への肝となって、中期や短期利益の配置を構成し全体の構想図が描かれて、守りと攻めとの適当な制御性を作りだされる。

どこかに腑に落ちない歪な判断や基準の適用が生じることについて、中長期性の利益からの正当性が生まれるかどうか。全体の管理運営者の堂々とした根拠の提示や信ぴょう性が生み出されて、負の蓄積に及ばぬ漸進性のエネルギーが出現する。妙な小細工癖や、盗み症、詐欺癖という類の資質には、堂々と真理を探究する力が弱く、歪な発想や手法に外れて、強欲的な物理性での粗雑な管理を高められる。負の蓄積がどこかで破裂し、瓦解する。健康な心理と身体の相互性にあって、堂々とした欲求と方法が固まり、妙な気質に外れない基礎の盤石性をもって、内外との相関を形成される。

根の痩せた歪な性質が進むほどに、悪性の連鎖が広がり、空間の性格に及んで、取り返しの不能な体質へと陥る。要路となる部分への配置には、根の盤石性が優先度の高い要件とされる。小細工癖は、目先の利益へ執着し、中長期の利益基盤を脆弱化させる。この手の資質が見られれば早期の対処をもって、守り的な要素を崩させない対処が求められる。

どんな長期構想を描かれるか、基礎基盤の性格が作られ、中期や短期性の現象への適当な性格が付けられる。貧祖な精神性の盗み症は不信を強め、根と柱の弱い文化に下落させる。根源価値への共通認識が確認されて、価値の序列や体系のほど良き構造を生む。根源性と、時々の共通性と個別性という価値体系を浮かべて、各種の集団に備わる基本的な役割を共有し、内外との適当な相関を生む。基礎の弱さは、時々の共通性と個別性の適正を生み出すに及ばない。基礎躾の範疇が狂う性質は、中心的な配置を取らせることなく、個性に適する配置をもって、根源価値の下落に及ばせない制御性をもって、良好な文化の遺伝子が続く。

根本への不信が広がるような現代的社会状況へついて問題視される人々も少なくないように映し出される。小細工やテクニカルな面へと進み、根の希薄な構造は、健全性を外す。虫けら気質の広がらない対処策や予防策が投じられ、長期利益を遂げる。

健全な根の性格やそこから起こる全体観の適正をもって、偏狭な世界観に外れ、大局性を見失うことによる狂いについての認識が顕在化する。根と全体の良性は変わりづらい構図となって出現し、各個性の色合いが付けられる。根源性の狂いには、深刻な態度をもって対処するメリハリ感が適正化のポイントに映し出される。どうでもいいことと、肝心要のこととの同一感性が揃うかどうかに、安定と繁栄の良性化の肝要点が生まれる。盗みのような失敗を犯した場合は、率直に反省し、けじめをもって節目が付けられ、前を向いた発想が強められる。いつまでも、それから逃げていては、その時点から、一歩たりとも進まない。ビクビクしている様相は、妙な力みに現れ、いやでも周囲に気づかれる。

「説明書を事前に読んでから頭で覚えて行為を踏む」などという実際にはなく、手足を動かし物事を進め、体の反射を先行して頭での理解を経て、質実ある動作を見る。車の操作のように、人がやっている実際的な姿を見ながら、自身でも少しずつやってみて、体で覚え、頭の説明を後から伺い、理解を深めて、操作に反映するような動態に、実際性が生まれる。説明書きも、手順を明瞭に、「１，２，３、」というように、やることと順番を記述し、何が出来上がるか」という結果を示して、目的と方法の構図が明瞭かする。

観念での表現においては、この「目的と方法」の構図を端的に表すことにおいて機能的な効用が出現する。欲望が起こり、それを遂げる方法が選択され、或いは方法を投じながら、方法の精度が高まり、確立された様式や体系となって掴み出される。やりながら、成功と失敗を繰り返し、質実を経て実際性の力が備わり、体と頭のほど良き相関を伺う。失敗への過敏な反応から、頭へばかり執着し、体を動かさずに頭へ偏した理解という傾向が多々出現する。

体と感性の検証をもって質実を達するという感覚が進まずに、頭と体が分断し、言葉ばかりが多発する傾向に、現代社会の生産性の歪性がみられる。人や外界への評論ばかりが出現して、自己でやらずに、要望を強めるようになるほどに、どこか頭に偏した歪な性格と伝わり、欲望の在り方に肥満的な要素が浮かべられる。

原論過多で質実の弱い生産で、外界への露出を高め糧を得るような規則性が強まるほどに、歪な人間性が深められる。こんなような点が、健全性という長期尺度から見る問題と好感を分ける基準に上がり、過不足の測定と適正なエネルギーを投じる習慣が進められる。

「言行の整合や体と頭の有機体」などという原理原則が強調され、変わらぬ人間の良性を維持向上させる根本原理と確認され、歪性への峻別と確かな活動をもって、変わらぬ良性が進行する。ストック過剰でフローの停滞という現象が、健康や健全性という尺度からの過不足となって評価感覚へと及んで長期尺度と適用の原理が作られる。

管理型の発想や欲望が強まり、検証の弱い知見や悪意を持った操作的表現が多発することについて、原理と歪性の観測や評価に及び、社会的な悪性が確認される。偽のニュースや事実を、歪な発想から企て自己の欲望を遂げるような小細工が生まれる。これが現代的病理現象となり、一次体験から離れた二次三次の情報操作性が高めるほどに、頭と体と感性の分断現象が広がり、歪な性格が確認される。

これへの対処に、確かな裏付けを添えるような願望が強まり、コスト増の要因になるものの、質の下落を予防し、一定の安定ある創造力を進めて、破たん的な病理を予防する作為へ至る。「盗みや詐欺」という現象の広がりに及ばせぬ確かな箍を嵌めて、長期原理の不動性を維持させることへ及ぶ。

「理想概念の形成と、現況認識の形成と、方法の考案と実施」などという生産工程の分業構造が描き出されて、自己生産性の特徴を掴み内外に誤解を与えぬ丁寧な表現をもって、自他との共同や自他との利益を遂げる作法が確認される

衣食住などというアウトプットに見る分業とは異質の、頭と体の専門分化などという現象が強まることについて適正化の観点が起こされる。長期性の原理の形成や強調という点に、現代的な欲求が映し出される。こんなようなコンセプトを備え、健全な主体性像などへの探求を進めながら実社会へ向けた各種表現が作られます。「哲学や文化」などという理論と実践の生産性が起こされる。

良し悪しをつけるには、基準がいる。基準をあらかじめ示して現象の事実を特定し、基準と誤差の関係が掴み出される。「基準への異同か、事実の特定についての異同か、基準と事実の比較に見る異同か、」という3つの点に対話のポイントが起こる。そして、基準へ向けて方法を考案し、投じる活動が進められる。この「基準と事実と評価と方法」のフローが、生産性の概念と掴み出される。

真摯な対象との対峙を果たし、これらを丁寧に意識されて、自己と他者との違いや共通点を見出し、同一的欲求と実現の方法へと進行させることが協働性になり、或いは、これ以上は「立ち入らないで」などという各自の自尊性の願望も生まれ、許容範囲の程度が示されて、境界線の異同への認識が起こされ、自立と協働の相関が作られる。融和性の向きと分断的な向きを備え、緩和と緊張の相関を作る事に至る。

多くの場合、この「自利と利他と同一利益」という事柄が、基準と中身に相当し、表現者は、どんな性格の利益を求めるのか、この点を示し、自己と外界との異同を掴みつつ、個別性の確認と共通性を見出し、自立と協働の関係が作られる。

論点や問題点、好感点が絞り込まれ、争いになる点や好感を抱く点が特定され、問題を解決するベースが確認される。どの程度の譲歩や拘りを作られるか、接点と相違点の精査へと進む。こんなような下地の共通性を整えることが、人間形成の基礎になり、この足並みが揃えられて不毛な対立や誤解を深めて負の感情が強められることのない基礎作法に及んで適性が見いだされる。人間形成の基礎インフラとなる世界共通の標準が整備され各種の違いを乗り越え適当な調和世界を作る原理が描かれる。

ごく少数での利害関係から広がりある利害の集団的な関係を作るといった質量の違いが生まれるものの、基本原理は変わらず、同一性の基礎をもって生滅不可分と最良の生を見出す流れへ及ぶ。この基礎が粗雑になり一方向のエゴを強めるほどに物理的な感覚が強まり心理的なやせ細りが確認される。エネルギー循環の基本則が崩れ一方向的な欲求過多の態度に外れ歪な人間性が強められる。

或いは、頭による表現に偏り体や感性の交流が減じられて極端な言葉の表現が作られる。ある程度の体や感性の交流という時の共有から適当な観念が出現し皮膚感覚に届く意思疎通の良性を生み出す。事実確認の弱さや飛躍的な解釈や歪な願望を投じるような頭脳過多の規則性への適正化という点が問題に上がる。道具の高精度化と依存の習慣が強まるほどに表現が粗雑になり、基礎的インフラが忘れられ初動的躾の範疇が狂い対立的な感受性が強まる。

緊張の適正が狂い、なし崩しの秩序の破壊に及んで盗みや詐欺の慢性化したモラルの下落が進むことについて、下限的な基準への重みが確認されて、ほど良き緊張と緩和の関係が作られる。資本主義の過度な進行などから外界の物理感覚が増進し物理力で何でも遂げられる意識が高まり外界との基礎作法が瓦解して溝の深い亀裂を作られる。「虫けら」という認識が強まり信用の修復困難な状態を招く体質や性格の悪化が社会問題と取り上げられる。大きな社会的影響力を生む配置に及ぶほどに物理に縋り力の暴走への危惧が起こされ、手続きの丁寧な取り決めを設けて力と責任の均衡ある進行が図られ憲法や各種法規が作られる。

しかしながら余りに神経過敏な基準へ陥り、手続きが自己目的化するような状態について適当な基準の在り方が浮かべられ頭と体と感性の有機的な相関へと思慮が及んで、過敏と鈍感との適正な調和感覚が生み出される。個別現象と積み重ねと反省と学びの理論化というサイクルをもって基礎的な原理や作法への問いと様式が生まれ長く良好な社会の道理や作法を見いだし、生存と共存の持続性への軌道を作る。人間の変わりづらい健全性像を描き根本律と備え、時々の変化の適当さが見いだされる。