文化の仕組みと改革の手順

主体性の内実をよく表す場面に、失敗や過失を与えた際の対処の仕方が上げられる。この基準と許容範囲という基礎感度が、日々の規則性や成長の過程から創り上げられ、分母的な感性と異質な感性との相違が生まれる。ここの皮膚感覚に文化という中枢的な性質が浮かび上がり、これが交流や協働、共生の程度に反映される。

物理依存症で理性面の育たない感性によると、この適正な感度や態度が現れず、けじめのつけられないクズという心象が変わる事無く、関係の修復には及ばない。そして別を選択する事が多くの人の判断と及ぶ。寡占的市場や力の格差という構造的な歪性を生まない事が、平等思想を根にして作られる必然の課題に上がり、欲望と力と責任の均衡に展開の尺度が設けられ、過不足のないような要望を自制的に作られる主体性で在って、健全な心身を備えた感性の実感が生まれる。他に要望されるまでもなく、自らの責務として、影響に相応しい変数への配慮を想定して、生み出す事への重さを自覚の上に、表現に及ぶ。これが生滅感覚を土台にした感性を表し、生きる事や言論や行為への重みになって、共生性を有する主体性の在り方と描き出される。

この感覚が著しく異なって、作る事への安易な作法が、がらくた的な人間像に及び、これに留まらず、人の生産を盗むような行為に至っては、目の当てようがなく、失敗や過失に対する適当な反応などが生まれるわけもない。タダのお騒がせものに留まらず、悪性の根源と特定され、その感覚が瞬く間に周囲に広がり、文化の基盤を破壊する。この代表が一部のマスコミや政治家、財界人、学者という類であり、人間形成過程の適当な歩みを外して大きな力を適正に使いきれない暴走を齎せる。

感覚や感受性を通して事象を創り上げる工程の経験が劣ると、健康な観念が頭に創り出されず、短変数型の方程式で、ガサツな創造を表し、世間をお騒がせする。それに留まらい実害を齎せ、それへの感覚も現れず、市場の選択性が備われば、自然淘汰が進められるものの、寡占的な構造に置いてはこれが進められない。

こうした原因認識も概ね出そろい、後は本気で過保護な規制を取り払い、健全な市場作用が回る構造を創り上げるという改善施策が現れる。万人的な基礎教養として深め、大きな健全な改善意欲を収集して、悪性の生まれる原因を変える事によって、正常な感性を壊さない保守の神髄的な実践が齎され、適正な社会システムが恒常的に備えられて、根源的な感性が堅持される。

この焦点を中心に取って、マイナス面の対処と予防の施策を粛々と投じる事が求められ、根本と幹の良質な構造と、エネルギーの良質な循環が強められ、枝葉や実が付いて、樹木という有機体の健やかな成長に及ぶ。これが文化政策となり、物性型の利己主義に、健全な尺度を持って欲望と力と責任の均衡を植え付け、他利を作り自利を得るという社会の基本原理が固められる。ここが適正化すると二次三次の原理へと派生し、良質性が乗数的に広がり好循環という状態が加速する。経済や政治、法律という概念を作る前段的な文化概念の適正な形成が、あらゆる事象の出発点に在り、ここが狂ってはひ弱な上物が創り出される。

基準観念と対処と予防の適正な基礎を作る事が、人間の良質さに反映され、長く良好な創造性を齎せる文化の仕組みが創り出される。これが落ち着くと自主内発的な自律や自制の成熟した人間が増加し、歪な感性への抵抗が強化され、太い強い性質の主体性が柱と立てられる。このような点が抑えられずに観念体系ばかりが先んじられても、形骸化に嵌まり、作り手の利己的な願望の充足に留まり、他利を作りださない。抜本改革が先行して、その結果の観念である事が、統一的な感覚と感受性を経て作られる生きた体系として描き出される。歪んだ感性からは、この着手する部分と手順の相違が現れ付加価値の弱い生産性と現れ、歪んだ感性自体を顕著に浮かべられる。