面子への拘りが生まれる事は、健康な活動を成されている人々に在っては自然な姿に思われます。しかし、過失を招き損失を与えているにもかかわらず、その事への真摯な態度を示す事が出来ない事については、大きな勘違いであり、傲慢な人間の顕著な例に思います。

どんな立ち位置にあっても、損失を与えればそれに対しての損害を賠償する事が、自然な振る舞いであり、面子へ拘りまともな感性を外して、独り善がりの態度でいる事の潔くない姿には、嫌悪感を超えて、失望感が生まれ、信頼性の棄損ばかりか、悪性を広げられる。

フラットな感受性を外す事からの負の影響は、失敗への率直な態度を見せられない歪んだ精神性に及び、ここに平和を阻害する人間の歪んだエゴの姿が生まれ、ひび割れや亀裂の深さに連なる。文化論が強調されるのは、こうした問題焦点を根源的な悪性と捉え、大きな負の事象を予防する為の人々の相応しい構えを示す事になり、利己的で一方的な強欲性に対して、理に叶った人間の初期的な心持を描き出し、健康な関係の持続的発展に繋げる為の営みとして描き出されます。

物理性への過度な依存からフラットな感受性を外して傲慢さが進行し、失敗や損害へ対する当たり前の償いが取られない事に、人道と乖離する醜態と映りだされ、そこに不快感を表すのが万人的な感性であり、この事へのズレを生まない事が、根源的な制約と備わり健全な秩序が堅持される。

いつの時代にあっても不動の価値になり、これを守れない事に対しては、看過する事無く、一切の妥協をする事無く、当たり前の態度を示す事が不可避とされる。一時の局所性で済まされる秩序ではなく、長い時をかけ創り上げられた価値については、万人的にその秩序を守るべきと課せられる事に在り、それが次代へ引き継がれ不変的な人間の意思と固まり、価値の持続性が果たされる。こうした事への規範感覚が緩み安易な犯罪が進み、例外を作りだす事によって価値の瓦解が起こり、なし崩しの空間秩序へ及ばせる事は一種の罪とも伺える事であり、根源的な不動性に対しては敏感な反応を創り上げる感受性が必然に思われます。

優先的な序列感の共通性として幅の生まれづらい事と捉えられ、経済的な取引のみでは済まされない価値の棄損という性格の事柄とを峻別できる感性に、人間の理性を重んじた姿が現れる。この強固な柱を少なからず作る所に主体性や独立性の概念が実感されて健康な心身を有する人間の姿と確認される。

堕落感とは、これを持たない感受性を指し、金で何でも済ませる発想や行為に対して当て嵌められる言葉であり、物的感性の慢性化した正しく頓珍漢な面子に拘る強欲性に在り、これと映る姿に対しては、鮮明にその実態を露わにさせ、悪性への対処や予防を講じる事が個々人に課せられた責務という認識を少なからず持つ所に、健康な感受性の所在が確認される。

こうした文脈が文化論の根源性の核心部分であり、このような認識を持たれた先人たちの意思を少なからず引き継ぐ事に、歴史や人類の一員という認識が形成される。事柄の重要性の認識の弱さや、逃げられるという甘い発想は一切通じる事無く代々に渡る汚点として人々の記憶の奥深くに刻まれる。根源価値への認識の弱さが強まる傾向には毅然とした態度で歯止めをかける事が絶対的な原理と置かれる。おそらくこれが世界的常識と思います。