不慮の事故や真っ当な性格を持ち一生懸命に仕事をなされているにも拘らず、なかなか実りへ繋がらない人が現れ、「かわいそうに」等という自然な感受性が起こる事自体には健康な人間性が浮かべられる。こうした発見や観測に対して、それをどこかに伝え、伝え方が頓珍漢で却って対象へのマイナス事態の認識が強まり、良好性へ好転する力を萎ませる事態が生じる。悪気なく、善意の心から不慮の事態を改良したいと、事象を広く伝えて、大きな力を有する人々や多くの人へ周知させて、適正な計らいへと進むように、仮説を描いて、伝達するという方法を投じる事かもしれません。仮説に対して方法を投じ、意図した仮説へ近づかず、逆効果の負を招くという結末が生まれる。

自身で出来る範囲は事実を広く伝える事などと思い描かれ、事象への負の性格を付けながら、正への転換へ及ぶようにと、発想される事やもしれません。こうした行いにも、よくよく吟味して後先を考えないと、とんでもない奢った性質と逆作用を齎せる無能者と把握され、未成熟な人間性を覗かせる。

現実をよく知らない特殊業界に留まり、仮説と実際へ向けた的確な方法が起こらず、自己陶酔的な感性に嵌った自己の欲求ばかりを遂げたいとするエゴとも映し出され、人生経験の至らなさへと自覚が回って、慎重な事象の分析や、仮説の構成や妥当な方法を投じる能力が作られる。絵空事の美性を宿すほどに、自己への客観認識が図られず、反省に回らずに、特権意識を高めたり、頓珍漢な手法を投じて、悪性を深める醜態と至らぬように、適当な工程と体験を重ねて、適正な感性と能力が作り出される。

良い悪いという心象は、どんな世界観を保有するかにより起こり、そして、事象の特定とそれが発生した原因への分析をもって、どこに悪性の起点があり、改良すべきかの的確な判断に及ばせる筋道と思慮が及ばずに、むやみやたらと「かわいそう」等と情感が生まれ、安易な方法を投じる態度に、自己陶酔した性質や事象を益々悪性へ齎せる無能力に醜態が浮かべられる。

事実認識の深さや幅という観点と、そこでの因果関係と、理想となる世界観との比較から、事実認識への評価感覚が起こり、色が付いた事象の認識へと及ぶ。こうした工程への丁寧な考察や明示を省いて、単純な一過性の心象をもって、表現する行為などによって、歪んだ情報の伝達が広がり、誤解や誤認という意図しない情報の加工が生まれる。この事から迷惑を発生させる事への想定をもって、適当な態度を作り上げる感性に、地に着いた感性と体と頭を備える健全な人間性が掴みだされる。

「私は悪くないのよ」、「私は奇麗な感受性にあるのよ」「私は能力が高いのよ」等という自己陶酔性が強まるほどに、低能への無自覚に嵌り、薄らバカな実態を露にされる。これが意外に少なくなく、未成熟さや頓珍漢ぶりに、不健全な性質が明瞭に映り、出過ぎた表現への適正をもって、よく吟味視された思慮の下に、最良性を意図して実現へ及ぶ能力へと深まり適正化される。多様な工程と体験が弱く、物理依存型の独り善がりのスターを気取り、善人ぶる姿にアンバランで地から浮いた規則性に見る悪性が映り、体と心の豊富な体験をもって適当な頭が作られる。マスコミや学者、政治家という特殊な生産性に、このような実務者体験が劣ると悪性への無自覚な表現が多発して被害を拡大させる無能ぶりが顕在化し、これへの適当な予防が起こり健全性が向上する。無理な配置に縋りつき過剰な欲求を見せ、のめり込んだ方法を投じる醜態への認識が生まれて、適当な改善や配置転換へ及ばないといつまでも能力が向上せず、寡占構造からの弊害が是正されない。説教強盗という実態に及ばぬような健全性が求められる。ボンボンの成長過程という一見うらやましい心象を抱くものの、地に着く感性と能力が形成されず、社会から妙に孤立した存在へと至る事の不幸が映し出される。指導的立場に健全な体験が劣ると、過保護からの悪性を作り、当人につらい思いをさせる。金に縋りついた性格が強まり、寂しい性質へと至らぬような健全性概念の形成と浸透から適正化される。過保護の環境に慣れて、真面な生産性への圧力が加えられ、それへの無理な抵抗を見せるという衝突は、なるべく回避する事前型の施策に賢明さが映る。抽象概念の価値体系へ偏り、感覚面が弱いと歪みの激しい美性を宿し、外界からは偽善や醜態と実感される。「語学が堪能で、素晴らしい」等と短絡的な評価を起こすと、根本的な人間性への吟味が弱まり、お飾りの効用の弱い生産者が出現する。哲学や文化への視点が強められて、本質を誤る事のない人間性を作る発想に適正が浮かぶ。机上と実際工程との程よい循環をもって健全化される。こうした表現を求められる社会的ニーズをしばしば感じます。