多様な思想的な枠組みが形成され個人と集団の在り方が示される。この解釈は簡単ではなく各種個別想定で各自の立場から各種の言い分が生まれ100対0という良否の判断を行えることは稀な事態を指し各種各様の言い分への正当性が生じる。思想という集約的な理論体系と感覚的質感を抱く場面との連なりを見て、「飛躍的な解釈にないか、違和感が強い因果の形成にないか」という部分が焦点に及び共感や賛否の実感が発生する。つまり、思想という枠組みと実際的個別場面との解釈に見る適正へ焦点が絞り込まれ人間の変わらない良質性の原理を表す「言行の一致」や「内外の一致」という根源性が浮かべられて解釈の適正感覚に人間の健全性が浮かび上がる。概ね現代人の理性に大きなとんでもない発想を抱く事は少なく万人的な共通価値を内在した志向性を含められる。一部の過度な物理性への従属的な発想や手法への制御性の弱さは浮かび上がるものの平等思想を少なからず視野に含んで適正を探す発想を抱かれるのが分母的な姿と思われます。そして問題は解釈の実感が各自の成長過程や生産の特性からエネルギー循環への違和感と生じる。頭脳的作業に過度な価値を抱き体の工程を軽視する感性がしばしば見られ頭脳への過度な偏りに見る不健全性が問題事象とクローズアップされる。机上での設計構想に過大な評価感覚を抱き施工工程をよく知らずに設計図面を起こす事ばかりに価値を見る傾向に健全な生産の規則性と離れた頭脳過多の性質が現れる。実施工程を体験的に経る中で何度も手順を行ったり来たりしながら設計の変更を繰り返し試行錯誤の末に同時並行的な設計と施工が執り行われる工程感覚が離れるほどに設計と施工工程との分断的な構図を描き設計のみの生産概念が作られ現実とかい離した感性を宿して歪な管理発想過多の欲望を強める態度に人間性の歪んだ精神が発生する。原論的な評価感覚に終始して頭脳的な設計上の側面へ偏し実際の施工工程の体験が弱まる事から極端な態度を抱く特徴が現れる。思想云々よりも人間の根源的なスタイルに見る歪みが問題になり不快感が露になって物理過多の性質や頭脳過多の規則性から弊害が生じ解釈の違いと現れる。頭と体の分断性に絞り人間の根源的且つ不動性の型枠が強調されて違いへの是正感覚へ及んで適当な解釈を生み出す感性が作られエネルギー循環の適正へ連なる。思想的立場の違いへの指摘は後付け的な要素になり利益の正当性を強める為に負の要素を探して問題と強調し責める姿に見られる。痩せ細った感性から頭脳的な技術へ向かい小手先の皮膚感が強まり屁理屈を捏ねる態度が顕著に表れる。頭脳過多で体の工程が弱く健全な感受性が細り基軸論理の弱い枝葉によった分業の進行などから生まれる人間性の下落とも伺える。科学技術力の発展と活用という物質文明の負の面が顕在化し根源性の問いが起こって本質要素を浮かび上がらせ適正への改善が生まれる。施工過程に設計要素が含まれており施工の観念が弱い設計に現実離れした感覚が強まり頭ばかりの評論へ流れ精神的な病理性を覗かせる。法律という観念体系に限定した最良性を求める態度などに顕著に表れ実施工程や感覚的質感に及ぶ実現性の感度が弱まり観念上に偏る歪性が生まれ極端な原論を繰り広げられ外界からの違和感と認識される。「頭と体の分断性現象」と纏まり根源的な健全像へ立ち返り標準と乖離を実感して適正化する工程に文化政策の主要な観点が生まれる。思想や世界観の抱き方に見る極端な異なりは少なく実施上の規則性の適正感覚へ意識が進められて施工工程と設計との実際上の相関を体験し理解する程に体と頭が繋がり適度な精神性や欲求へ連なり二極的構造の格差は次第に縮められ過大評価に寄らない適正へ進む。言う事とやる事を簡単にひっくり返す行為に醜態を抱かない態度に感受性の破綻面が映し出される。頭ばかりで体の弱い象徴的な現象が起こり盗みや詐欺が慢性化した悪性と映る。広く浅い対象との関わりが進み深く作る力が及ばず頭による上辺の理解で留まり容易に糧を得る発想が強まる事への不健全性が強調されて真価を作り実現するエネルギーへと進むことに健全な感受性に基づく活動が起こされる。責任と報酬が釣り合わず権利意識が過度に進んで実態的効用が現れない不均衡に不健全な主体性が映し出される。グローバルとローカルの適正を探すのにこの面から感覚を直して広くあれもこれも手を付けるようなグローバル化に適正感覚が及んで量より質への限定をもって薄くなった感覚に厚さが起こり多様な質感を抱く性質へ及ぶ。物理的速度の加速性による生産性の向上は無機質性を強め観点の多様性を失う。自己都合のよい因果の実感が進み多様な要素に依存している実感を省略し物理依存の激しい利己性を強めエネルギー需給の適正感覚を崩す。目の前に答えがあるのに遠くや他人へばかり視線が及び盗みを発想する。この感性に力を与えると歪性が広がり人間の劣化が拡大する。目も当てられない行為をしながら倫理道徳的な価値を伝達する学者先生を見る度に異常者の実感が起こる。盗みをやりながら説教じみた態度を起こす狂った性格へも根本性の破綻と映しだされ根の深い問題と見られる。人格破綻者を要路に配置すると健全性へ戻す事は容易ではなくなる。小手先的な思想の違いなどは問題ではなく根本的性質への破綻に対して適当な対処が遅れると周囲一面に負が慢性化して常識に及ぶ。