健全性と乖離事象

「妥当な方法を見出す」という点に健康な生産者の感性が生まれる。利益を作り利益を得る活動によって生計が成り立ち、この中で、思い描く理想を備えながらも現況に対峙して、理想に及ぶような方法を遂げたいという自己の欲求と、他者が思い描く理想との対峙をもって異同が確認され、両者の接点を見出して方法を投じて利益を作る事へ至る。この協働による生産性に現実世界が生まれ理想通りに行く事ばかりになく様々な要素を勘案して利益を作り出す事に責任ある立場の行為が生まれる。こうした一般的な生産者の皮膚感覚に対して、理想のみに執着して利益を作らないとなると、何ら責任を全うする態度になく、一過性の我儘や愚痴のような態度が現れる。評論事態に価値が生まれるものならまだしも、消費的な立場の気ままなクレームのような表現に及ぶと、健全な主体性の性格と外れ外界へ違和感を強め、付加価値を作りだす意識が弱い表現者の感性が出現する。外に見える物事についつい評価感覚ばかりを先んじて注ぎ、利害関係の弱い立場から勝手気ままな態度を見せる。気に入らなければ他を選べばよくいちいち文句を言う立場にはない。要求を出すとは何某かの負担が伴い権利義務の相互性において健全な相関が生まれる。この感覚が著しく外れたような権利意識ばかりが強く負担をしない一方向性に現代的なマスコミ病ともいう性格が現れる。評論の中にも何某かの効用感を作りださないと、ただ文句ばかりをつける態度と映り、「なんなの」という心象に及んで非常識な性格と映りだされる。少なくとも確たる基準を示して一貫性を持つ評価感覚であって何某かの見識めいたものが生まれ意見の交換が成立する。こうした焦点が健全性とその欠落を指し、平等思想をもって適当な要望と負担の相互性を作り上げないと一方的な要望過多のわけのわからない消費者性が起こり真面な交流へ及ばない。物理的な力への過度な依存から、どこか世間の常識と乖離した態度が強まり、思い込みの激しい偏狭な価値をもって他者を一方的に評価する肥満者の気まぐれが罷り通るようでは健康な社会秩序から遠ざかる。自由主義や社会主義などの個別性の思想を抱く以前の、基礎的な健全性が生まれて、相互発展的な建設的創造の交流へ及ぶ。健全性とその乖離という事象を平易に言うと、以上のような面と映し出される。これが需給関係の基本となる「価格と経費と品質」を作り込む公式を表し、要望ばかりが強く負担の意識が弱く過剰な品質を求める態度に世間の常識と離れた性格が生まれる。リスクを取らずにリターンを求める歪んだ精神性が現れ、フリーライドなどとも呼ばれ盗みや詐欺の慢性化した体質を表す。基礎的躾の範疇を指しこの基盤が揃わないと適当な心理作用が現れず関係の深化へは及ばない。

人と人との在り方を主に社会思想が作られる。この範囲の事から出発すると、どこか人間ばかりの都合を表す態度に映り、地球との関係性という自然現象と人間の相関を謳わずには、長期的な観点を外し軌道の誤りを作りかねない。自然環境や地球とは、人間にとってどんな存在であるのか、この現況の姿を指す客観認識をもって持続的な共生や生態系を図る事に最上的な理念が配される。この基本的な対峙を根源に構え「自然と人間と道具」という要素へ展開し、そして、人と人の相関へ連なる構図が描かれて大枠的な全体像が生み出される。つまり、持続的生存という根本的な感性をもって、そこに現れる登場人物が、地球と社会と道具という生産を指しこれらの相関を示して全体の概念が形成される。自然と人間の共通要素は、「有機性」にあり限りある生命に本質があり、生命の存続には自然からのエネルギーを必要とする。一過的ではなく安定需給を得られるように長期性に連なる再生産の仕組みを構築して欲望と充足を満たす創造性が投じられる。こうした人間側から見る自然への要望に対して、自然は恵みを与えるばかりにはなく、時に脅威となって人間の人命を奪う正負を内蔵する存在であることが確認され一面的な欲求ばかりを突きつけるわけにはゆかず、自然をよく理解の上に人間の制御可能性を把握し許容性の限界を抑えながら再生産の方式を見出す調和策が求められる。人間の感覚が弱まるほどに自然から観測できる能力が弱体化し、危機の予兆を掴む能力が弱まって自然と人間との分断性が強まるほどに、予期できない危機に遭遇する。高精度の道具を開発して身体能力を超える観測能力を高めつつ、制御可能性が向上し生産性が高まって対価の蓄積が溜まり直接的な栄養吸収へ意識が回り外界への創造性へ意識が弱まると、観測や制御性が劣って開発努力への熱が減退し肥満な性質へ自然が襲いかかる周期が描かれる。こうした点を抑えながら人々とのより良い協働体制をもって緊張と緩和の優れた波長を形成して自然と人間の調和性の維持と向上を意図する基本的なあり方が描かれる。人々との協働的な生産体制を築くと共に果実の公平な分配において心理的な良質性が起こり、より良い生産への持続的改善の意識をもってエネルギーの投入と返還の適正な方策へ探求が進められる。自然という存在と同様に人も人へプラスのエネルギーを齎すばかりにはなく、時にマイナスのエネルギーを及ばせる。自然と社会の関わりと同様の構造である事が確認されて適正な調和を見出すための人間の在り方への問いと適正像が示される。このような根源性が掴みだされて基盤的な社会思想が作られ、万人的共通性の概念を構成する部分と各人の自由度を設けて個性的な思想が許容される。つまり健全性概念を根にして一定の不動的な原則の共通性を持ち、個人と社会や既成と新設の方式という二つの軸から割合感覚や志向性の相違へ及んで自由主義や社会主義等々の個性が生まれる。最上の理念からみて不動性の概念を抑えつつ内外環境の変化に照らし最良の方式を見出す発想へ連なる。こうして二大勢力の構図が生まれて相互の特徴が現れ各立場からの利害を衝突させながら最良性を引き出す協働体制が生み出される。当方なりの立場から大まかな心象で現況を見ると基盤的な不動性に問題が見られ根本的な面が基準に及ばず基礎が不十分であり個別の思想へ分ける以前の問題点を感じる事も少なくない。個性を表せる以前の基礎が形成されず枝葉の個性を表しても形骸的な様式に留まる。根本性が歪んでおりこれを正す発想に意識が向けられて一定の正常性を経るまでの段階に映し出される。一次思想と二次思想を行ったり来たりしながら土台が強められる事かもしれません。「欲望と力と責任の均衡」という主体性に健全性の目途が表され一次思想の人間像が描き出される。二次的な思想を作るに際してもこの標準像が不動的な主体性の良質性を表し大きく望むのであれば大きな責任が課せられる権利義務関係の基礎が作られる。この尺度から各所における実態の乖離を掴み是正して健全性へ及ぶ。この初動的な認識をもって一次思想の盤石性へ連ねる事が当面の課題に映し出される。二大的な勢力と対立による最良性へばかり意識を注がず一次思想との兼ね合いを見据えて盤石な基礎と分化の適正を求める構図が浮かび上がる。概ねの自然観や人間観について不動的な観念が揃い、確信性をもって根本的筋道を抑えつつ個性を作る事へ及ぶ。以上のような理念的な概念に対して現況が抑えられ方法を見出す長期的なプランの性格で文化論の立場からの表現が生み出される。独り善がりの理念では人間像に及ばず各所の人間性との対峙をもって妥当性を見出す創造性に健全な生産が生まれる。文化の立場においては、根本概念の普及促進を地道に重ねる事になり少しずつ理解や共感へと連ね先々への種を植える作業が生まれる。根本概念の整理されていない理論体系は、めちゃくちゃな心象が生まれる。見る人が見ると、あまりにも何ら考えが弱く怠けていた事が伝わる。出て来た学校などは関係なく、どれだけ真面に生産に身を投じて来たかで表現に及び、価値が測定される。