哲学や思想の未成熟な弁護士、会計士、財界人、政治家、教育者、科学者等々は既成の枠組みから発展的な改善のエネルギーが生まれない。この場合の哲学は、「畏敬の念」や「持続的安定と繁栄」という志向性にありこの動的態度に健康な心身が備えられ、人々の根本的な本能に近い自然律と説かれる。各種領域の基本的価値に対して自己反省と改善を内蔵する歩みに適当なエネルギーの循環が形成される。頑なに自己領域の意義に固執する事無く不動性の部分と自己否定性の要素を隣接領域や需給構造との対面によって発見する姿勢を持続させ、「これで本当に良いのか」問い続けながら時々の最良な判断を導く態度に真理を探究する人間性が映し出される。思考停止に陥らず真なる利益を追求する感性をもって長期的な利益を作り上げる意識を失うことなく、哲学に磨きをかける態度において、持続的安定と繁栄の軌道が生まれる。作った型枠を一神教のように絶対性の原理と受け入れ、それを支柱にした行為を見出す事に安寧を見る態度へ対して他者が否定する道理にはないものの、当該文化論の特色は、畏敬の念、持続的安定と繁栄に不動性を備えてこの枠組み内に生まれる多様な感性を作り尊重するスタンスによって共存共栄が果たされ、且つそこに持続的安定と繁栄への肝があるという根本理念が備えられる。絶対という言葉を安易に用いる事無く、無限という概念を少なからず備え人間に謙虚さが起こり、神のごとくに陥らない人間が保たれる。自己と異なる考えに排他的な構えを強め一方的な欲求を強める姿は人間概念を喪失させる事へ向かい人間平等の理念をもって違いへの寛容性を少なからず抱き共存させる発想において畏敬の念や持続的な安定と繁栄の軌道と共存共栄の道筋が形成される。生命への尊さを根に抱き、自己と同じように他者や外界の生命に尊さを感じる事の出来る性質に人間の根本性が見出される。こうした基本概念から主体の健全性を表す型式へ絞り込まれて感覚的質感に届くような実践上の概念へと展開して抽象性に制御を持たせた限定へと及ばせ、空想的な枠組みに留まらない実際性を作る工程が描き出される。万人的共通実感となる「生命への尊さ」という理念をもってこれを危ぶませる事柄が現実的な個別事象から浮かび上がり、「盗みや詐欺、暴力」等の直接性の行為や「衣食住の生産や分配」などの間接的な積極的創造性が配される。行為と出現する前段には思想があり、良好な思想を形成する事が根源的な配置にあり精神世界の適正なあり方へ思索が深められる。感覚的な質感へ及ぶ以前の思想は思想信条の自由への認識が図られる。行為という実感に及ぶ個別場面が特定されて思想の実態を伺う事になる。上述のような行為の類型が生命への危うさへ連なる代表的な事象の認識と起こり思想の実態を表す行為の実感へ及び人間の真相を掴む事に連なる。こうした物事への発想や過程を辿りながら個別限定的な事象が特定され限定性の強さへと起こし根本理念を反映する創造性が投じられる。無限という中での限定が進められ統一的な価値と具体化の側面が現れる。目に見えづらい思想や信条は個別的特定の行為で測定される。思想信条を作る事も行為の性格を含み人々との良好な世界を作り上げる上では欠かせない創造に配される。

このような向きの型枠を、個別具体的な行為を展開しながら探求し続ける事において心と体と頭の有機的な相関が生まれ、健康な人間性が生き続ける。この思想自体も人々との対話からより良い価値の高まる表現へ磨きをかけ続ける行為に及び完全な不動にはなく生命が滅するまで終わらない。

科学技術力等へ依存した生活習慣から行為への重みが薄れて安直な手法に着手される傾向が映し出される。生命観の弱まりが原因と考えられます。このような向きの強まりが良いわけはなく哲学や思想への創造を起こして人間の適正を探す事に意義が生まれる。