一つの表現が示される。この表現の前段にいくつもの前提的な認識が添え置かれ、部分的な表現が強調される。経済とは○○である。政治とは××だ。という固定概念が作られ、その上に表現が絞り込まれる。物事の起源を示す源流や上流から見て3次4次の段階に在る焦点を取り、△△である。という願望を色濃く含む言葉が作られる。各種の固定概念と生産的な立場にみる利害という前提を下にした表現の性格を各種利害関係者による吟味が加え、前提的な概念への異同等へと思索が深められる。表に示されるまでの因果の連なりが整理され生産者利益に過度な重心を取られた主張等が映し出される。こうした様相に無意識的な強要や押しつけの性格を持つ表現が浮かび上がり、明示されない部分への探究を含んで表現者の真相が露わになる。二次三次と前提に前提を重ねて作りだされる表現は、欲望や価値観の表明と外界への要望という真相に在り、この事が抑えられて適正な要望と負担と質の作り込みという一方向性から相互的な対話に及び、両者の利益を見出して協働、共生の方式へ展開する事が対話や議論、関係形成の筋道と描かれる。

学問体系等も、行政という立場からの表現の性格が強いものか、教育を受ける側という立場から教育を作り込む立場へと次第に関心が深められ、主権者という性格が作られる。国を守るという発想は、主権者であれば少なからず意識に内在し、行政運営の安定と特定経済活動は密接に連動する。治安や災害、教育や病気や老後への対応といった面への不安が高まる事には、自己の直接的な生産への悪影響に及び、政治行政運営への適正を考え発言し作り込む主体性の感覚から、公との真摯な対峙を持った態度が生まれる。こうした関心に直接的な従事をする事の負担が生まれ、信頼できる他者へ委ね代議制の仕組みが生まれる。或いは、解説者や評論家の立場に頼らざるを得ず、その存在の必要性が浮かべられる。いずれの表現者にも生産的な利害という私的欲望を充足する性格を含みつつ、外界への利益を提供する事に於いて私益と公益を含んだ生産行為になり持続的な生存と繁栄の活動が展開される。この生産活動への付加価値と負担の適正へ焦点が絞り込まれ、良いサービスを適正なコスト負担の需給に及ばせるのに、どんな前提を取り入れた表現であるかへの思索が深められて、表現者の真価を浮かび上がらせる事になる。安定した秩序と活力ある自由という二面の欲望に対して適正な基準感覚が作られ、私益性の事柄と広く長い公益性の利益を含んだ要望が表され、過度な私的性の強調によらない社会性が備わり、外界から受け入れられる表現者が生まれる。以上のような論理は長期的利益を求めて作りだされ、こうした欲望と充足への期待を抱かれる人々に在っては利益となり需給構造が生まれるものと思います。

1）認識論というベース観念が抜けて、文字ばかりからの表現と理解に偏る事から、基礎の弱い根拠の明らかでない論理が形成される。社会人として求められる生産性の下地が作られず、他利を作り自利を得るという活動の規則性が強化されない事には、健全な人間性に及ばず、利己性の強い感性を備え、盗みや詐欺という性格の生産に寄った人間が作られる。

知識の吸収基盤となる「認識論」への深い思索を経て、文字で書いてある事柄をそのまま取り入れるのではなく、感覚的な裏付けや体験的な知の生産への意識が強められ、物事を考え作る体質が深められる。この基礎回路が常態して、外界への探究心が強まり、文字や人の言う事に対して、良く吟味できる感性が形成され、確かな根拠をもった表現や生産が進行する。

2）そして、「人間論」等というカテゴリーを設け、人間の基本的な性格についての知見を形成して、各種の知識を入力する筋道を設ける事が、知のインプットと変換とアウトプットという基軸的活動の筋道を創り上げる。欲望と充足というサブカテゴリーを設け、生物的欲望、物的欲望、心理的欲望といった主要な観点とこれを充足するにはという起点を設けて、人間の生きた生産性が宿される。

3）これらの上に、自然科学や社会科学という「特定の対象」を限定して人間にとって深く吟味の出来る体質の下に有用な知を吸収し、変換してアウトプットの出来る生産性に及ばせ、単なる知のストックに留まらない付加価値を作る「フローの良質性」へ繋げる事によって、健全な心身と肉体を備えた動態が促進され、他者との良好的な感受性を根にして、情緒的な融和性に基づいた頭脳と身体の活用というサイクルが常設化する。学ぶ事の動機づけにも連なり、探究心の深まりに及んで、学習への意欲や自主内発の研究力へ繋げる事に於いて、自主的成長の体質が創り上げられる。

4）二次加工された文字を出発点にする教育は受動体質を深める。「頭ばかりの作業性」で、点数稼ぎをする習慣が深まると、感受性の育たないままに、知を暴走に用いる等の弊害と現れる。一次情報を基盤に持つ生産型の体質にあって、二次加工した文字への適正な距離を持った感覚が生まれ、ゼロベースの盤石な根拠や裏付けへの意識が強まり、浮ついた事柄への峻別を持ち、過度に影響されない自身の柱が形成される。

知識ばかりの吸収へ偏った教育プログラムは、却ってフローの良好性を阻害し実社会には適さない人間を創り上げる。役所という所の規則性に見る一般の生産者との違い等を客観的に把握の上に、多くの生産者と同様の発想や体質に適合するプログラムであって、有用な教育へと高まる。基盤が歪んだ上には痩せ細りの人間が作られ、頭でっかちで動きの可笑しな発想へ偏った精神のねじ曲がった性格が創り出される。これを代表するのが、一部のマスコミや政治、行政という領域の性格にも映し出されます。

5）「基礎基盤」となる体系の善し悪しが健全な積極性を生みだす回路を作り、受動的な体質の依存型の生産者に及ばぬ予防になり、基礎の良質性が重要な人間形成の柱と組まれる。

感覚と観念と感受性の有機的な動態を持つ人間性に於いて、太い人格や芯を持つ主体に及び、詐欺や盗みに走らず真っ当な対象との対峙を持ち、真相や真価を掴みあげる堂々とした性格が作られる。一方向的な利己性を強めて物性に従属的な性質に寄らない双方向の利益を見出し協働、共生する社会の形成へ向けた教育が21世紀のビジョンに映し出されます。

以上が、当方の文化という観点からの教育に対する提言となり、基盤の良質性を図る体系が『日本文化原論』と纏められます。

抽象的概念と感覚的な質感を繋ぐ言葉が作られないと、表現の真相や真意が良く伝わらず、それを持って単純な反応を示す所に、現代的な人々の過敏反応が浮かび上がる。「戦争反対」等という言葉も一例であり、大づかみに戦争という概念を抱き在ってはならないという意思表明をする事自体にも意味や効用は生じるものと思いますが、より根本的な争いの生じる感覚的な場面想定を浮かべて、戦争という大きな対立に至る因果を研究し、争いの根本的原因を掴み、予防の手立てを講じる発想に、健全な事象との対峙を持って物事を遂げる感性が示される。声高に戦争反対という事自体も大切な表現には違いはなく、そして、より突っ込んで上流と下流の因果や不快事象と快適事象の相関等へと視線を深めて、有効な施策を発案し投じる活動に戦争反対という感情とその程度が実感される。

身近な感覚的事象と間接性の因果という広がりの中で、多数の変数が現れ、複雑な相関の実感が生まれ、その中で特に影響の強いという事柄が、主要な原因と特定される。つまり、不快事象の特定には、時空という範囲と要素と要素関係にみる動き方を斯様に実感するかにおいて、事実の認識が生まれる。多数の要素の知覚と其々から生まれる刺激と反応の関係性を掴みだし、最も不快な感覚的反応に及ぶ直接間接の連なりを分析し、源流に備わる強い原因を浮かび上がらせ、その根元を変える事で二次三次の因果が変わる。

根本原因がどこに在るか、そこへ有効な施策を投じる事が、抜本的な改革等と呼ばれ、確かな変化を齎し、二次三次の相関に反映される。このような営みが、生産活動の基礎的枠組を指し、強い思いが対象への深く広い認識を掴み、因果の精緻な分析等へ及んで、重要度の特定や序列を掴み、断片的な事象の把握に留まらない体系的な対象の把握に至り、対象を良く窺い知ることを表す。そこから、主体の欲望に対して対象との相関を浮かべ、意図する変化に対して対象への有効な施策を考え、予期する事象と実際事象の開きの少ない制御性が高まる。この力を投じる事が、生産行為の標準形であり、これに照らして部分性の生産や、部分間の協働を持って、大きな利益を遂げる共生と協働の実践が果たされる。

同一的な感受性を下に、事象の特定と把握を取り、不快や快適事象の生まれる因果を掴んで、不快は減少、快適は増進、不快と快適の相関までも視野に含んで、適正な施策を導出する事が、共生感情を表し、一過的対処に留まらず、良好な循環の系を導き、再生産の永続的な規則性に連ねる人間の叡智が注がれる。

教育の目的は、在るべき人間像への探究と実現を指し、生産行為の中で磨き研ぎ澄まされ、感覚的な質感に及ぶ実感を掴む事に於いて、人間が掴みだされる。言論という表現行為と共に、感覚的な質感に及ばせて、完結性を持つ生産が示され、感受性を根にして頭と身体と他者の力を組み合わせて、人間を創り上げる道筋が描き出される。

比較的若年の学生に対して、この根本的な概念を備えさせる事に於いて、健全な生産と人間性が作られる。基礎教養のあり方の善し悪しが、良好な社会へ連なる因果に在り、盤石な観念を伝達する役割が教育者に求められる。頭に留まらず体の反応を表す人間を創り上げる事が、教育者に求められる。心を備えた責任意識と適度な欲望の制御性を持つ健全な人間作りが教育の主要な課題であり、頭だけの伝達で留まらない体の検証を如何に取れるか、ここに教育の真価が浮かべられる。

原論ばかりの表現者が多産される状態は、あまり良い傾向には映し出されず、現代社会の不快事象の認識に及ぶ。教育の反省点と捉え健全な人間を作る社会的な要望が少なからず浮かべられる。根の痩せ細った論理や他者を過剰に攻撃する人間性、外界ばかりへの過剰な要望、自律心の弱さ、モラルの破綻、こうした面に教育の検証面が特定され、心身の健康な人間像へと及ばせる施策を発案しプログラム化して教育の向上へ連なる。日本文化原論の基礎教育がこれに少なからず有効な内容であると考えます。

先行きが見通せると人々は安心し現在の取り組みにおける少々の不快にも我慢をし耐え忍んで、先々の明るい兆しを信じて歩む事が出来る。先が見えないと現在の状態の認識が掴めずに、少しの不快に神経質になり過敏な反応を起こして右往左往する。この不安定状態から普段見せない超えてはならない境目を越え不快の連鎖を進め拡散的な力の分散へと及んで無法地帯と化す。規律が無くなり目の前の事象から不快的な面ばかりへと意識が偏り、悲観性の感覚が慢性化してガードの強い構えを作りつつ相手方の弱みを探してはチャンスと見て攻撃性を強め生存を遂げる力が投じられる。物性の力が支配的になり弱い立場から吸い上げる連鎖性の流れが加速し、動物的な直感の高まる世界が作られる。長期性のビジョンの持つ意義とはこうした無節操状態を回避して人間の変わらない型枠を固め、各人が進んでそれを取り入れ自律や自制の取れた感性の厚みを作り万人的な共通基盤の強固な維持において一定の質を保ち人間性が備えられる。これを比較的分かり易い表し方で誰もに通じるように描き出す作用から認識が強まり同一の皮膚感覚を頭で整理し行為に浸透するサイクルに及ぶ。ビジョンの納得性と明瞭性において確かな認識を持つ行為へと連なる。そして、これと乖離した事象が生じれば問題事象と選定し広く報じて不快の予防を果たす事で基盤の瓦解を防ぎ価値の崩れに及ばせない施策を講じて長期性の原理を持続する事が大きな利益の獲得を指す。基礎的な躾や、健全性概念が人間性の中枢を成しこの概念を体系的な構造と有機性の高い因果を持って表現し文化の型枠と纏めて基軸の太い人間の柱が創り上げられる。過去に於いて各種の学者が試みられた対話の型枠や歴史観や社会観等の知見も学びつつ、ゼロベースから紐解いて設計された思想の体系が日本文化原論であり、抽象概念の曖昧性を感覚的な質感を持って再構築された精度の高い抽象観念の体系を表します。健全性概念を万人共通の感性と浸透させる事によって盤石な基盤の持続と自由度の高い創造性が生まれ長期に渡る確かな見通しと示されて過敏な感覚の抑制された適度な反応を作りだす事へ及ぶ。心理的な良質性の下に物性の制御を果たす事に於いて確たる人間性の持続が叶い身体と頭脳と心の良好な連なりの主体性が生まれる。この標準を持って誤差を制御する事によって変わらぬ感性の下に環境と対峙して感覚を掴み危機への予防や建設的な創造に至り根を持った幹や枝葉を構成し有機体の基本的な性格を変えずに、外界との調和を見出す発想が定着する。多くの人が我慢をしているような事を安易に超えて不動的な価値を破壊する事には深刻な感度を持って対処する事が必須と成り手先で安直な世渡りをこなし自己の生存や野放図な自由を遂げさせる事は在ってはならずそれを許すと止めどなく箍が緩んで始末の付けられない肥満地帯が形成される。酷く物性に従属した感度が常態し身体に深く忍び込んで回復不能な生態が作られる。これへ同化する事の無い精神的な強靭性が求められその程度に比例した無理のない配置に回す事が社会の自然律と定まる。この適正な観測と公平な感度を充てられる測定器の所在が事象を左右し確かな人々からの信頼性を齎せる表現が生まれて滞りない自浄作用が促進される。

頭寄りの生産世界に偏し体を用い他者との交わりを経る工程の欠いた生産者に不快感が生じ、これへの改善策に頭と体と他人との感受性の交流を持った生産の型式が提起されます。例えば、米や野菜を作る農業という方式には、土を耕し肥料や種を捲き、水をやり雑草を取り、目や茎が出て実が付いて、収穫という生産工程が生まれる。その果実を他者へ提供して栄養を付け生命の生存が遂げられる。生産者の生産事物として野菜やコメ、需要者においての栄養やうまいという効用という二つの面に於いて需給関係が作られる。身体感覚による生産と生産の頭脳的な整理と他者からの感受性と成る効用という生産行為の壺が示される。自他と生産事物と効用により生産活動の基本的な型枠が形成される。

憲法の研究者や生産者に於いては、憲法を創りそこから生まれる自己が思う効用や意義と他者が抱く効用への視線を及ばせて異同の認識を掴み、実際的な効用が把握される。自分だけが思う効用で留まると、基本的な需給構造に及ばず、人との感受性の交わらない活動に成り人間という概念が生まれない。ここに、一方向的な感性の歪性が現れ双方向の対話や交流に無い独り善がりの生産に満足される歪な感性が宿される。外界の意思を無視して自己の思う意思のみに執着し、当然受け入れられるという偏った欲望を表す態度に各種の不快感が起こり人間性を含まない人間が創り出される。自己の理想に対して他者にも理想があり、自己ばかりの理想が必ずしも受け入れられない。自己と他者の現況を掴んで異同を確認する工程が省略され独り善がりの生産者が生まれる。現況を抑え自他との調和を見出す方法の工程に及んで感受性を体験して、生産の改良等へと思索を及ばせる生産行為が生まれる。この完結的かつ、再生産の循環に感覚と頭脳と感受性を経て生み出される生産の型枠が示される。こうした生産活動の認識を持つのが、多くの人の常識感覚と思われます。これを下に各種の応用を果たし人間概念の不動性を持って健康な関係が創り出される。

又は、相手方は必ずしも好意ばかりを示さず悪意の意図を持って人の財産や生命を奪う発想を抱く存在であり、正負を内蔵する人間像に立脚して適当な調和を見出す事に現実世界が示され適正な方法を作り理想と現況と方法をもって地に着く生産活動が生まれる。生産や人間という根源的な概念の一致に在って協働や共生、自立という関係への認識が進み同一感性を持った創造が果たされる。物理的な力へ過度な重心を持ち人や外界の意思を見ず、一方向の欲望を物性の力で推し進める事に在っては、心理的な面における他者からの喜びに喜びを抱く感性には無く非社会的な性質の強い存在に至り、根源的な面の異質性となって人間概念の同一性を外した関係が作られる。自他が思う同一的な基準を見出し充足するスタンスに心理的な喜びが生まれる。この感性の弱さが進む事に喜びを抱く人は少数に思われます。気違いによる一方向の物性原理が進行する事へ適正な対処を持って隔離する等の措置が求められる。出発点が合わない所からは何をやっても合わず交わる事はない。同一的な感受性を作る過程の設計と生産は重要な意味を持ち大きく離れない事が人間性の基盤を指し示す。

「法的安定性では国を守れない」尤もな発言であり、法的安定性への堅持は在るべき態度を示し、しかし現況に照らして方法を導出するのが政治家や活動者の態度であり改善発想を常にして法を作る立場がもつ普通の感覚なのでしょう。寧ろこれと逆の現実とそぐわない法へ偏る感覚に責任意識の劣りが映し出され、方法への探究が進まない怠慢な態度を指しこちらへ不快が現れる。どちらが働き者か、怠けものか、善意の感受性を備えるか、納税者から見て模範と映るか、本質論で堂々と対峙する所に適正が現れる。

理性と物性の適正な相関に在る健全な人間像という理想概念を不動的な人類の叡智と固め、科学技術を多用する生活習慣から崩れる身体面の弱まりと精神性の歪みという事象が起こる事に対して、普遍の理念に立ち返り、緩んだ人間性への矯正を果たすのが、4年に一度世界的観点から開催するオリンピックという大会の理想や理念である事は万人的な共通理解に思われます。常に大会の開催国は、この人類共通の理念を下に如何に大会を通して表現出来るかが試され、大会を評価する優劣の中心的な基準と備えられる。スポーツ大会自体のみならず、開催までの各種準備の工程に於いても、当該理念が反映されると見るのが適当であり、開催施設の建設やデザイン、資源の運用等の協働生産活動に、健全性概念を尺度にした人間の実践が図られ、世界からの評価を受けるものと成る。日頃の個人や集団、特定の領域で掲げられる理念と生産活動に対して、根本的な人類共通の原理の展開という面に、最も特徴的な側面が生まれる。特定的利益の追求とは異なり、人間の理想的なビジョンという純粋理念を忠実に展開する事に於いて、人類の破壊への道を回避し、永続的な共生や協働の意思を強める上での貴重な機会と確認される。ここがベースと抑えられて、開催国は単なる経済性の発想へ偏することなく、オリンピックの長い歴史を棄損する事のない使命が課せられ、収益を獲得する面と同時に、最も重要な理念を実現する事の期待が寄せられる。国の威信や国民自体の信頼性に関わる重要な催しで在り、この主導的な立場の人選には極めて神経を払い適格性を損ねる事のない運びが求められる。文化理念を実践する一大事業であり、この善し悪しが各種の争いを緩和させ、本来的な人間性の復旧へと運ぶ重要な作用に連なり、4年の一度の貴重な取り組みの趣旨に反する事のない誇りある姿や態度が求められる。準備工程からオリンピックは始まっておりお粗末な行為は世界の笑いものと見做される。恐らくこのような認識が多くの人の共通理解に思われます。