抽象的概念と感覚的な質感を繋ぐ言葉が作られないと、表現の真相や真意が良く伝わらず、それを持って単純な反応を示す所に、現代的な人々の過敏反応が浮かび上がる。「戦争反対」等という言葉も一例であり、大づかみに戦争という概念を抱き在ってはならないという意思表明をする事自体にも意味や効用は生じるものと思いますが、より根本的な争いの生じる感覚的な場面想定を浮かべて、戦争という大きな対立に至る因果を研究し、争いの根本的原因を掴み、予防の手立てを講じる発想に、健全な事象との対峙を持って物事を遂げる感性が示される。声高に戦争反対という事自体も大切な表現には違いはなく、そして、より突っ込んで上流と下流の因果や不快事象と快適事象の相関等へと視線を深めて、有効な施策を発案し投じる活動に戦争反対という感情とその程度が実感される。

身近な感覚的事象と間接性の因果という広がりの中で、多数の変数が現れ、複雑な相関の実感が生まれ、その中で特に影響の強いという事柄が、主要な原因と特定される。つまり、不快事象の特定には、時空という範囲と要素と要素関係にみる動き方を斯様に実感するかにおいて、事実の認識が生まれる。多数の要素の知覚と其々から生まれる刺激と反応の関係性を掴みだし、最も不快な感覚的反応に及ぶ直接間接の連なりを分析し、源流に備わる強い原因を浮かび上がらせ、その根元を変える事で二次三次の因果が変わる。

根本原因がどこに在るか、そこへ有効な施策を投じる事が、抜本的な改革等と呼ばれ、確かな変化を齎し、二次三次の相関に反映される。このような営みが、生産活動の基礎的枠組を指し、強い思いが対象への深く広い認識を掴み、因果の精緻な分析等へ及んで、重要度の特定や序列を掴み、断片的な事象の把握に留まらない体系的な対象の把握に至り、対象を良く窺い知ることを表す。そこから、主体の欲望に対して対象との相関を浮かべ、意図する変化に対して対象への有効な施策を考え、予期する事象と実際事象の開きの少ない制御性が高まる。この力を投じる事が、生産行為の標準形であり、これに照らして部分性の生産や、部分間の協働を持って、大きな利益を遂げる共生と協働の実践が果たされる。

同一的な感受性を下に、事象の特定と把握を取り、不快や快適事象の生まれる因果を掴んで、不快は減少、快適は増進、不快と快適の相関までも視野に含んで、適正な施策を導出する事が、共生感情を表し、一過的対処に留まらず、良好な循環の系を導き、再生産の永続的な規則性に連ねる人間の叡智が注がれる。

教育の目的は、在るべき人間像への探究と実現を指し、生産行為の中で磨き研ぎ澄まされ、感覚的な質感に及ぶ実感を掴む事に於いて、人間が掴みだされる。言論という表現行為と共に、感覚的な質感に及ばせて、完結性を持つ生産が示され、感受性を根にして頭と身体と他者の力を組み合わせて、人間を創り上げる道筋が描き出される。

比較的若年の学生に対して、この根本的な概念を備えさせる事に於いて、健全な生産と人間性が作られる。基礎教養のあり方の善し悪しが、良好な社会へ連なる因果に在り、盤石な観念を伝達する役割が教育者に求められる。頭に留まらず体の反応を表す人間を創り上げる事が、教育者に求められる。心を備えた責任意識と適度な欲望の制御性を持つ健全な人間作りが教育の主要な課題であり、頭だけの伝達で留まらない体の検証を如何に取れるか、ここに教育の真価が浮かべられる。

原論ばかりの表現者が多産される状態は、あまり良い傾向には映し出されず、現代社会の不快事象の認識に及ぶ。教育の反省点と捉え健全な人間を作る社会的な要望が少なからず浮かべられる。根の痩せ細った論理や他者を過剰に攻撃する人間性、外界ばかりへの過剰な要望、自律心の弱さ、モラルの破綻、こうした面に教育の検証面が特定され、心身の健康な人間像へと及ばせる施策を発案しプログラム化して教育の向上へ連なる。日本文化原論の基礎教育がこれに少なからず有効な内容であると考えます。

先行きが見通せると人々は安心し現在の取り組みにおける少々の不快にも我慢をし耐え忍んで、先々の明るい兆しを信じて歩む事が出来る。先が見えないと現在の状態の認識が掴めずに、少しの不快に神経質になり過敏な反応を起こして右往左往する。この不安定状態から普段見せない超えてはならない境目を越え不快の連鎖を進め拡散的な力の分散へと及んで無法地帯と化す。規律が無くなり目の前の事象から不快的な面ばかりへと意識が偏り、悲観性の感覚が慢性化してガードの強い構えを作りつつ相手方の弱みを探してはチャンスと見て攻撃性を強め生存を遂げる力が投じられる。物性の力が支配的になり弱い立場から吸い上げる連鎖性の流れが加速し、動物的な直感の高まる世界が作られる。長期性のビジョンの持つ意義とはこうした無節操状態を回避して人間の変わらない型枠を固め、各人が進んでそれを取り入れ自律や自制の取れた感性の厚みを作り万人的な共通基盤の強固な維持において一定の質を保ち人間性が備えられる。これを比較的分かり易い表し方で誰もに通じるように描き出す作用から認識が強まり同一の皮膚感覚を頭で整理し行為に浸透するサイクルに及ぶ。ビジョンの納得性と明瞭性において確かな認識を持つ行為へと連なる。そして、これと乖離した事象が生じれば問題事象と選定し広く報じて不快の予防を果たす事で基盤の瓦解を防ぎ価値の崩れに及ばせない施策を講じて長期性の原理を持続する事が大きな利益の獲得を指す。基礎的な躾や、健全性概念が人間性の中枢を成しこの概念を体系的な構造と有機性の高い因果を持って表現し文化の型枠と纏めて基軸の太い人間の柱が創り上げられる。過去に於いて各種の学者が試みられた対話の型枠や歴史観や社会観等の知見も学びつつ、ゼロベースから紐解いて設計された思想の体系が日本文化原論であり、抽象概念の曖昧性を感覚的な質感を持って再構築された精度の高い抽象観念の体系を表します。健全性概念を万人共通の感性と浸透させる事によって盤石な基盤の持続と自由度の高い創造性が生まれ長期に渡る確かな見通しと示されて過敏な感覚の抑制された適度な反応を作りだす事へ及ぶ。心理的な良質性の下に物性の制御を果たす事に於いて確たる人間性の持続が叶い身体と頭脳と心の良好な連なりの主体性が生まれる。この標準を持って誤差を制御する事によって変わらぬ感性の下に環境と対峙して感覚を掴み危機への予防や建設的な創造に至り根を持った幹や枝葉を構成し有機体の基本的な性格を変えずに、外界との調和を見出す発想が定着する。多くの人が我慢をしているような事を安易に超えて不動的な価値を破壊する事には深刻な感度を持って対処する事が必須と成り手先で安直な世渡りをこなし自己の生存や野放図な自由を遂げさせる事は在ってはならずそれを許すと止めどなく箍が緩んで始末の付けられない肥満地帯が形成される。酷く物性に従属した感度が常態し身体に深く忍び込んで回復不能な生態が作られる。これへ同化する事の無い精神的な強靭性が求められその程度に比例した無理のない配置に回す事が社会の自然律と定まる。この適正な観測と公平な感度を充てられる測定器の所在が事象を左右し確かな人々からの信頼性を齎せる表現が生まれて滞りない自浄作用が促進される。