あまり堅苦しく人間論等という文書を創り上げる事にも違和感が生ますが、物性の力と心理的な良好性を見出したいとする所に変わりづらい欲求が生まれ同一性をある程度揃える試みが不快事象の予防に働き快適なエネルギーを安定的に創り上げる肝に思います。たまたま神道や仏教の慣習を根にする仕事に携わりこうした焦点への集中が起こり文化論なる表現を作るに及びました。自他の共通的な感性を見出し抱ける事へ喜びが生まれる。姑息な人間性は目障りであり対等感覚には及ばず虫けらと映る事は自然に思います。これに及ばないように正々堂々という感性が気持ちの良いエネルギーの源になりこれを外さない歩みを遂げたいと思います。このような大きな文脈で変わりづらい根本的価値観の認識や行為を創り上げる事へと何がしかの有用性が現れましたら幸いです。

原初的な想定から物事を積み上げる事に、感覚的質感の伴う実感が形成される。これに即した物事の重要点が浮かび上がり比重の取り方や割合感が生み出される。生活上で社会秩序を測定する代表的な場面が、契約と履行という観点であり、この切り口から社会生活の健全性の下落や維持や上昇という施策が講じられる。約束を紙面で交わしたものの、実際に従うかどうかは、生身の人間性やその人間を取り巻く諸条件から契約への信頼性が想定され、守るであろうという仮説が描かれ実際場面で検証が取られる。つまり、言葉で合意はしたものの、内容への納得性の度合いや人間性や諸条件によって行使への蓋然性は異なり、観念と感覚の整合度に反映される。経済的な安定基盤を備える生産性を持ち定期的な収入が見込まれ不測の事態にも少々の余裕を持った貯えが在るという条件面と人との約束を守る事に重要性を抱く心理的欲望の所在が言葉の重みと映し出され言葉の段階での信頼度と及んで交流の深まりに反映される。手癖の悪さや詐欺などの犯罪癖を有する人間性は、その発生によってすべてを御破算にする信頼性の喪失リスクが高く生身の人間の良質性を基盤にした関係が形成される。よって、躾や健全な生産性を備える規則性の程が信頼形成の基礎に置かれる。こうした健全性の高い生産領域が浮かび上がり社会の基軸的な存在と認識され、水もの的な領域との相対比較が生まれ各自の性格を抑えた認識の下に全体観が形成される。定番と変わり者と季節物等と比喩され安定と前進的な成長を意図した活動図面が生み出される。このような概念図から強制権力を背後に備えた法律の効力や自主内発の道徳文化や経済行為の性格が掴みだされ適当な手順や優先価値が現れ、着実性の高い健全性を図る歩みに於いて適正な感性が生まれる。更に自主内発性という面に影響を与える科学技術との相関等へと視点が深められ、根本的な面からの法律、道徳、経済といった連なりが描き出され包括的な枠組みを持って適正な体系が創り上げられる。経済が良ければ道徳も高い因果も少なからず実感されるものの、経済の内実に深く切り込んで人間の長期的な性質の破壊に及ぶ事のない真に良好な利益の需給を意図して経済の性質や構造を創り上げる視点も含まれる。或いは、法律論ばかりが先行して経済面が弱まり観念世界に偏した体質に至っても健全性は壊れ、健全像を根にして各領域の有機的な構成を取り適正な原理が作られる。道徳や文化という純粋原理が感覚と観念を結ぶ感受性と作用して健全な心理面の下に両面を調整する所に人間性が映し出される。こうした論理体系から見て現代の社会状況や趨勢の認識が取られ、マイナスには予防、プラスは増進という対処方針が形成され具体的な施策を持って良質性の維持や向上へ連ねられる。基軸に相応しい人間性という標準像を下に正負の誤差が測定されて適正な配置へと修正し個々人というミクロの面や社会システムの健全性を図る事へ及ぶ。これが長期的な観点を含んだインフラの盤石化への基本的な焦点や施策であり、言行の整合や期待と効用の適正等の欲望と力と責任の均衡を目安に正負の測定を持って改善が進められる。言い換えると健全性という理念を持って個別事象を選定し事実を掴み量的な集計を図って規則性を洗い出し、直感的な快不快から理性的な分析が加えられ精度の高い予期する想定が描かれ、仮説の設定と有用な施策を投じる文化政策という大枠が描き出される。健全性の体系が作られ重要な影響を持つ領域が想定され、そこの実態を掴み基準との開きを測定し改善策を投じる具体的な活動へと展開され完結性を持つ文化活動が形成される。感覚的な積み重ねから抽象集約された原理が作られ原理を下に感覚の適用を行う流れに及び、質の形成と量へ転じる軌道と現れる。こうした想定の下に本書では健全性概念の形成過程を示し基準体系を創り上げる活動と配されます。領域を分化させその中での最適性へ及ばせる以前に長期的かつ根本の包括的全体図の善し悪しの程度やイメージが備わって分化の適正な役割を見失わない基礎と応用の関係が創り出される。根本思想という部分には万人的な共通性が意図されて、破滅的な衝突を回避する原理と作用する。思想信条の自由といった規定に対して、前提的な価値の統一性への志向性を少なからず抱ける所に人間という最大分母の概念を創り上げる道が浮かび上がる。これを諦めない感性に健康な社会性に及ぶ協働や共生の欲望が在り、根源の本能に含まれて大きく軌道を外さない発想や行為を持つ平和の道筋が描き出される。

科学技術の発達は目覚ましい生活の向上を遂げられた。外界の事物がどう在るか、どこをどうするとどうなるかの探究と実践によって多種多様な道具や制度を創り上げ利便性の向上を齎せた。一方で技術を用いる人間側の変容という焦点を持って人間側の実態を掴みだす事が欠かせない。道具の力に依存するほどに人間の身体や精神面は脆弱になりその力なしには生活が成り立たない程に技術力へ依存した関係を創り上げた。こちら側の認識が弱いままに理想の人間美を訴求され実際の物性に染まった管理的志向性の強い人間関係の形成を取る等、理想と謳われる内容と現況の人間との相反する事態に現代的な人間社会の問題点が浮かべられる。頭で描き表される事と実際の行為との相反した状態には健全な精神と肉体を備える規則性と離反する。このような人間を直視の上に先々の懸念が浮かべられ、マイナス性の事象を想定の下に適正な制御方法を取り入れて弱まった人間への適正な管理を持って制御を果たす発想に、外界ばかりの認識に寄らない主体を含んだ人間と技術の適正な調和策が導出される。人間の側を関心の対象に取り、物理性と理性の在り方がどう在るか、どうすべきかの課題を設けて、人間を創り上げる哲学や文化という領域の活動が生み出される。こちらの側が弱いまま科学技術を気の向くままに追求するに至っては、適正な主客の調和には及ばず、人間の現況を正しく掴み理想を描き適正な方法を実践する事に於いて地に着いた発想や創造性が向上する。こうした仮説を下に各種の方法を実践して空の理想論に留まらない自己を含んだ認識と健全化への道筋が生まれる。論理形成に留まらない実践策という活動を含んだ文化体系と纏め、有意性の強い創造へと及ばせる事が当面の目標に掲げられます。

今日的には、自衛権や集団的自衛というテーマとも密接にかかわり、人間の過剰な美化に陥る事無く、正負を内蔵する実態や精神や肉体の弱まりや、物性依存的体質の進行、管理発想の強まりの面を捉え、先々に想定される不快事象への懸念を持って有効な制御策を投じる事に適正感が生まれます。

頭で浮かべる過度な人間美やその押しつけという歪んだ性質を深める事無く、健全な感性を創り上げる事が重要な課題に浮かべられる。人間自体を直視し醜い実態に目を逸らす事無く適正な認識を持って適当な制御方法を作る発想に在って主客の適正調和が叶えられる。感覚と観念、科学技術と人間、理系と文系といった両面に視野が及んで統合的な観念を作る事に健全な感受性の所在が確認される。根源的な思索を深め盤石な原理の上に、適正な二次三次の発想を持つ基軸の太い人間性に在って適正な安定と成長の軌道が現れ、平和を掴み取る活動が展開される。

他利を作り自利を得るという基本的な関係性の真相には、自身が良いと思う物事を作りだす事が先んじそれを他者にも進め微妙な異同の下に微調整される。しかし魅力が高いほどに細かな違いへ注文を付ける事にはならず中核的部分による誘引がなされる。従業員が働く事へ喜びを抱き会社への愛着が強まり自己と集団との波長が合い言われるまでもなく自ら進んで、つまらない事で悩まされる事無く良いエネルギーが溢れ出るような組織から魅力ある製品サービスが生まれる。訴求するまでもなく外界からの視線が集まり力が投じられる。

会社は株主の物というよりも良き従業員へ魅力を抱き少配当でも付き合いたいと思われるようなエネルギーを生む集団の形成を目標に定める事が理想に思います。打算的な損得が先行するほどにこのエネルギーは弱まり、純粋原理創造性の高い志向性に在って外界を魅了する事物が生み出される。管理発想が強く減点主義や小手先手法で上下を付けて統治する発想に寄る程に純粋な創造性が萎み真に輝く物事が生まれない。こうした面が個々人や集団の遺伝子の中核要素であり糧を得る手段というよりも生き甲斐と至ってエネルギーの集中度や質に及び義務よりも自主内発の没頭が進められる。株主や外界への顔色を伺う受動性と自発型の力との割合に現れ後者が強まる程に良い創造が進み好循環と現れる。

歪な発想で道から逸れた手法による糧の入手は、相手方へ不快を与えるばかりか自身の感性も腐らせ感受性の衰退や退化と至って喜びを抱ける感性が喪失する。この性格が深まる程に人々からの視線やエネルギーは遠のき物性での求心力のみの関係が生まれる。打算性が強く拝金原理が基調と成り自然な態度とかけ離れた違和感の強い偽りの姿が生まれる。創り上げる楽しさに巡り合える喜びが根源的な欲望になりその喜びが他者への喜びに連なり大きな喜びの連鎖に現れマイナスを上回るプラス性の創造世界が強まる。

文化体系の創造もどちらかというと純粋原理の創造性に在り如何に納得性の及ぶ精度の高い体系を作りだせるかに探究が深められ、外界からの要望への対処というよりも直感的本能による自主内発の創造へ及び誰もがそうだと思えるような根源価値を見出す事へ楽しさや遣り甲斐が生まれ表現の精度の上昇への持続性が生まれる。それが結果的に喜ばれるものに及べば更に力が増進して好循環が強まる。

創造への楽しさと産みの苦しみのような面も少なからず生まれて新境地を得られる所に充実が生まれ良い自信に働く。そして未だ不十分という感覚を抱ける所に光が差し込み、光へ向けた力が注ぎ込まれる活動と展開される。負に出会える感性は正を宿す体質に現れ両者は不可分の実感と現れる。マイナスに出会える感覚は生きてる証拠でありこれがなくなる程に死んだ感性を表し創造性への熱が湧かず安易な場当たり策や横道に逸れた発想や逃避への言い訳を生み弱まった姿と映し出される。

偏狭な価値へ留まり外界からの価値の発見に及ばず外界を決まった価値で序列づけ傲慢な態度に気づく事無く不快を与える感性の退化と現れる。定見を作りつつも新鮮さや謙虚さが続行して自己の姿に負を抱ける重層の認識が習慣づけられて、成長の止まらない活動が持続する。根の良質さが外界の資源をエネルギーと吸収し体内に取り込んで良き力へと変換し外界へ出力する回路と浮かび上がる。こうした根と体質において、管理欲望ばかりへ進む事のない文化に至り、生命力の強い不動的根源の力を指し示す。謙虚、誠実、正直、そして健全等という抽象観念で表されます。

企業経営者の立場から見ると売上に対してコストが少なく利幅を広げ投資効率を上げて、株主配当や役員報酬へ配分する経営者や株主優先のスタイルへ力が強められる。短期的且つ即効的な成果を達成するには効率への志向を高めた経営が行われる。しかし、中長期的な視野を含めると従業員への人件費の削減は所得の削減を指し消費が減少し需要が減る流れを齎し生産が減るスパイラルに回る。

マクロ的には安定や成長に及ぶ経済活動の軌道とは外れ、消費支出の割合が伸びる構造に在って二極化という格差の広がらない安定した経済基盤が作られる。又は、規模の合理性による価格競争にも消費が減る因果に及び、大規模生産者へ対する適当な制限を課す事が、入口面からの予防策に成り出口から税収と再分配の調整に寄らない施策となる。理想的な文化政策の観点としては人間の物性化が加速しないように入り口からの制御を持って過度なコスト効率へ走らない施策に於いて心理的な痩せ細りが回避され人間性の下落から下限的な犯罪へ及ばない適正な制御策を図る事が指摘される。

多重行政等の非効率という面がしばしば取り上げられ、行政運営への問題視と現れるものの、事業から所得と消費が作られ需要と生産を落とさずに経済の安定に連ねる施策というプラス面に視線が及んで適正な評価感覚が現れる。民業圧迫という負の面が現れるものの、一定の価格を崩さずに需要の安定に繋げる効果は伺える。民間の弱肉強食の原理に任せると規模の利益へと必然に回り価格競争から人件費の抑制と所得と消費の下落から中長期な生産を萎ませるスパイラルは、経済の安定と成長を損ない経営者や資本家ばかりが優先される構造が創り出される。

政治行政による出口の調整と同時に入口面からの安定化策を取り入れ健全な人間性の維持を図る視点を失う事のない発想が文化論から必然的に指摘される。教育面から健全な人間像といった価値観をある程度備えさせ単純物性型の経済活動に制御がかけられ、即効的な発想が深まらない感性を作るミクロの側面と中局的な規制等による構造作りへと反映され、人間の長期的に見る性質の下落を回避する観点が取られて包括的な枠組みによる物性と理性の適正へ及ばせる公共的な価値を作る事へ一定の理解が及ぶものと思います。こうした志向性の程度から自由主義や個人志向と、社会性や心理面への価値を重要視される立場との相違が生まれ生産領域の選定や思想の傾向と現れ空間の性格が創り上げられる。

各空間の歴史的独自性と物的合理性との適切性を斯様に創り上げるかへの視点に及んで各人の志向性を表す場面が生まれる。単純効率性を全面的に良いとする偏った見え方ではあまりにも短絡的になり経営者や株主の立場と同時に労働側や生活者の視点を併せ持って健全性を見出す発想に健康な人間性が現れる。文化論の視点を欠いた経済や政治は短変数の思考を強め良好な持続的永続の生産性を萎ませる。現代世代のみならず後世への良き環境を繋げる長い目で捉える利益を追求する発想を含ませて利害の一致を見出す厚みある基盤を形成する算式において民度の高い文化への道筋が形成される。

生産的立場に求められる利益を作る事への軸足を欠き、保身や利己的な発想が強く歪んだ手法を先行して多くの人々を犠牲にする行為が現れる。過去の実績と未来志向との重心の置き方の相違等と浮かび上がり、既得権を守る発想と未来の利益へ価値を持つ発想との違いが作られる。他利と自利と両者の相関の作り方に見られる表現者の性質を指し、真意や本性を明瞭に浮かび上がらせ適正な判断に繋げる準備的な整理が第三者的な利害と離れた観測者に求められる役割にも思われる。

これを欠いて、観測者がいずれかの利己性に加担し、自己の利益を先んじる態度に在っては、社会システム上の欠陥という指摘に及んでも不思議はなく、観測者の独立性となる単独的な尺度の形成と明示と適用から、対象が客観的に配置され信頼性に及ばせる作法が進められる。盗みや詐欺という下限の躾が至らない段階は、これ以前の人格上の欠陥を指し社会的生産者の役割どころではなくその配置に備わる事自体が誤りと伺える。こうした尺度から秩序の刷新を図り、質の向上に及ばせる事が長期や中期の利益を創り上げる道筋に上がり、粛々と過不足への観測を持って負は削減、正は増進への判断を進めて根源的な利益を追求する立場が生まれる。表現の様式と成るポイントは「誰の、どのような利益を意図して、何を行うべきか、」を明瞭に示し、発想上と手法上の適正という二つの面から吟味して生産の評価が加えられる。このポイントが曖昧で、なんとでも言い換えの効くような表現で在っては適正な評価は付けられず、表現自体の質が満たされず測定の要件を欠く。保身的な作為の強い表現か、外界への利益をどの程度充足しようという試みかを浮かび上がらせ表現の質が精緻に測定される。以上のように、人格上の適正と、発想上の適正と、手法上の優劣、という3つの点が、表現を測定する主要素となり、各々の点についての基準の作成と、堂々と明示して、評価を行う側と評価を受ける側の尺度が整い、透明なプロセスによる公平公正な運用に在って、適正な相互対話の様式が生まれる。評価者の尺度が曖昧で、既得権に甘んじた恣意的な振る舞いに在っては活力ある創造性を停滞させ、歪んだ固定化による負の増進という事態を招かれる。

表現者や評論家に独立性の高い尺度と評価と創造の作法が生まれて、この程度から三流や一流という評価が加えられ躍動的な挑戦を活発化させる環境の整備が進み、新陳代謝が加速され歪んだ性質に陥らない健全な社会秩序の維持と向上が遂げられる。過去への過度な執着や、内実の弱い権威主義や、ストック過剰でフローの停滞といった未来前進性の力の脆弱な体質に嵌まる事のない条件整備という面が促進されて、持続的な安定と成長の軌道が強められる。評価される側よりも寧ろ評価する側の適正が問われ、優れた尺度の形成と明示と適用の実態を測定し、評価者の入れ替えを滞らせる事無く進行させて創造性の躍動や牽引に連ねられる。

一般大衆への有益な情報の担い手たる特定専門者の質を測定する要所とも伺えます。言論や表現の自由という点の意図する所は、歪な固定化への対処や予防という面にあり、個々の表現が健全に表出され、明瞭な尺度の下に公平公正な判断が執り行われて、納得性の及ぶエネルギーの投入と変換の仕組みを作る事に生命の健全な働きを加速する為のポイントが示される。こうした思想が文化という長期的な良質化を遂げる肝となり、生命の健全な躍動に繋げるインフラが促進される。寡占という構造的な格差からの弊害への適正な対処の執行や、前進軌道の発想や体質、性質を創り上げる事によって、健全な精神と肉体が叶えられ根本理念を下にしたビジョンと表される。

評価をされる側よりも評価をする側の能力が問われ、ここに焦点を集めて適正な循環を促す事が健全化への適正な作法と描き出される。過去の実績へ偏重した感性に留まらず、物性依存の発想に寄らず、純粋原理の持続的創造に及ぶ規則性に在って、未来への危機と回避や骨太の発想によるエネルギーが出現する。平等思想への拘りが、人間の不動的な根源の定番となる感受性を表し、良好なエネルギーを産出する動力に思われます。この崩れが、主客の適正調和を阻害する要因であり、歪んだ発想や奢った態度に陥る事のない堂々とした気風に在って、健全な人間性の維持と向上への要件と浮かびます。

生産からの学びには、一定の共通的な抽象原理が浮かび上がる。例えば、縁起物の製作では先人という作り手がおり、直接的な製作や道具の使い方、材料の入手先との関係、運搬方法、販売実績の算定等が主要なポイントに上げられる。これに関わる労使関係、生産者や販売者、祭りの開催関係者との付き合いが生まれ何世代にも渡る長い歴史が形成される。代の引き継ぎ等の変わり目に良からぬ発想を持って歴史を自己の有利な秩序へと塗り替える等の歪んだ作為を取る人々も現れる。好意的な発想と共に悪意を持つ主体があり、自己が行うように他者からの態度が返り因果応報の原理が作用する。こうした生産活動の主要なポイントを多くの人々が感覚的に経験し、他領域への推察や類推を持って直接の関わりにない生産対象の理解や予測が図られる。各場面での発言内容に現れる部分とその背景等を予測する感性が育ち、同一事象の見え方にも見る側の経験等から見え方の奥行きや幅が作られ、一から十を窺い知る嗅覚となり個人差が現れる。実体験での生きた経験からの学びは、発想や思考に深く刻み込まれ創造の方式に入り物事を作る原理と作用する。こうした過程で次第に纏まりある原理体系等へと及んで、感覚的な経験の積み重ねと抽象集約される概念が作られ、規範や原理、思想等という纏まりある考え方が形成される。一次体験をベースに生きた観念の集積が生まれ、他者を浮かべる型式に反映される。その仮説と実際の検証で実質を掴みあげる事になり、仮説の形成に多種多様な体験が作用して思い浮かべる発想力へ連なり、その構えを持って事象と接する手順が現れる。工程の省略や物性への過度な従属的な活用に慣れた生産からは、多変数の想定が及ばず粗雑な態度が明瞭に浮かび上がり、物事の進行の円滑性に影響する。書籍等の単純化した図式の入力と実体験からの皮膚感覚の多変数とを持って、協働生産工程でこれらの知の実践が図られる。こうした中で体質の異同等を感じ取り、共通性と個別性の実測が取られ新たな学びと吸収される。自然観や人間観、倫理道徳観という抽象概念と、実際の個別場面での発想や行為との比較に及び実際上の感性を伺い知り、言行の整合や感度の精緻な認識を経て対象の実感が作られる。実務者の工程と観測や評価という工程の質の相違や、分業化される作業の程度等から全体観の描き方の幅に相違が生まれ、未来を予測する事柄も変わり、現況に対する感度や方法の相違と現れる。他利を作り自利を得る常態的な発想が対象への探究力へと現れ、外界を良く伺いそこに適する方法の考案へと示され、他利を叶えて自己の生存や繁栄へ繋げる実践力と現れる。利己性の強い一方向的なエネルギーからは探求性の相違が生まれ、外界への納得性の高い原理の創造に及ばず、物性的な原理で力任せに用いる方法が投じられ、軋轢や対立的な感情を深める粗雑な進行を齎せる。真なる共感に届く協働関係と、物性での強要的な作法という対極が現れ、良好なエネルギーの集約差等と成って、成果事物の程度に反映される。こうした過程から体質という性格が浮かび上がり、各種領域での常態的な基準と備わり物事の判断基準や行動原理の内実が作られる。あまりに感覚差が開くと交流は断絶し程良い対象を探して快適性へ及ばせる事になり、しかしながら間接的な影響が大きくなるほどに無関係ではいられず、何がしかの変化へ力を投じて一定の下地を整える作為が生まれる。こうして根源的な基盤面の同一性への欲求や生産へ連なり抽象原理の同一性への試みが図られる。文化基盤の形成が各種領域における原理の格差を縮小し、あまり感覚の開かない皮膚感と適用に及んで汎用的な同質性による効用に至り長期性の利益が増進される。このような観点や意図に絞って良質化への力を投じる活動に一定の意義が生まれる事に思われます。短期性や中期という質感の事と同時に、長期性の観点が備わって適当な安定と成長の軌道を崩さない力が働き、歪な成長や衰退の構造を深める事無く、根源的な価値を抑えた長期に渡る成長の道筋が描き出される。適当な提供とお返しの感覚的同一性が創り出されて快適なエネルギーの停滞が予防され、好意的な発想に陰りを落とさない善意型の人間性が増進され、猜疑心の深まりや過敏な利益を求めた対立性の不信が調整される。肥満化するほどに基礎的躾を外し、悪性の態度が慢性化して各種不快事象を作られる。自然浄化の反応を弱める事無く欲望と力と責任の均衡を目途にした健全な主体が堅持され、歪性への適正対処を留まる事無く回されて、長期的な利益の確保に必須の原理と作用する。科学技術への依存が深まる生活習慣に在る程に人間側の制御力が試され、アンバランスな感性によると根源価値の下落を招き長期の利益を喪失させる。以上のような周期性への実感や未来ビジョンを望まれる人々がおられれば、文化政策に力が加えられる事と思います。いわば人間の定番を指し、これを持続させる活動に文化というエネルギーが発生する。

商品の販売には、定番と変形と季節物といった3つ程度の製品カテゴリーを設けて、定番を柱に変形で緊張や緩和というメリハリを効かせ、定番の要素分けに季節限定性に特化させた製品という特徴をちりばめて、顧客とのマンネリ等を回避して持続的な関係に及ばせる工夫が設けられる。一定の歴史を持ち成功や失敗を積み重ねて考え方に定見が生まれた生産者の段階に達して作られる持続的安定化策と示される。

定番という型式を作りだすまでには幾多の試練を重ね、ようやく自他との落ち着きある快適を見出し生まれた製品と成り主軸に置かれる。定番については値崩れも起こさないように、いつも同じである事が安心を齎し、決まった時に入手して当たり前のように皮膚感と浸透する事がいわば文化と表される。これを守る工夫が目新しい変形物であり、煌びやかな装いで目を引き定番を引き立たせる役割に用いられる。定番をより深く理解するのに、定番内の要素を細分化して専門性を深めた季節物が作られる。こうした原理が根本的な面から見る人間の性格とも伺え様々な生産に共通的に浮かべられる規則性とも見受けられる。定番と変形と季節物という構成で全体を表し適正な感性の持続へと工夫が図られる。経済社会事象を表すにも、衣食住とそれにまつわる生産要素が生活の柱に成り、家電や自動車が追随し、金融広告、情報サービス業が補完的な配置に取られ、中期的な価値の共通性を政治行政分野が担われ大きな基盤と構えられる。更に長期的な感性の養成に教育文化が配され、人間の根本的性質への重心を間違える事無く持続させる作用を持つ。人間の生産的規則性という面からは、身体と頭脳と感受性の適度な循環が定番を指し、これを標準にする人々に於いて健全な感覚が現れ、分業した生産との比較をとり異質さへの認識と許容性の幅を制御し、全体調和の作為に於いて構造と動態の適正を図る事が求められ教育文化の中心的な課題に置かれる。一過性の強い経済産業という性格の事象と繰り返し使われる磨き抜かれた定番品等とを区分し適正な距離を持って健全な感性が示される。情報産業や金融産業というどちらかというとスタッフ的作用が主流になる構成に在っては、健全性とは少々離れ体を土台にとって質実の高い側面を軸に定めた配置により大きく人間の性質を狂わさない感性が持続する。歴史のスパンを広く取って大きな周期性を想定した型枠を描き人間の本質を浮かび上がらせ、短期周期の変動へ適度な制御を果たす事に於いて、根本や軸足の健全性を備えた人間性が持続する。例えば野球では特殊な相手の攻略にリリーフ投手が用いられる。先発完投型の投手との違いを適度に掴み全体のストーリーを描き出す嗅覚を狂わせる事無く、過度に踊らない制御性を備えた感性に文化の素養が浮かび上がる。中心と主軸を間違える事なくこの感性の同質性が根源的価値を指しこれが近い所に文化が生まれる。

飾り熊手を作りながら思い浮かんだ全体像であり、江戸時代から続く酉の市という慣習と縁起物から感じた一つの規則性を指し私なりの文化観と形成されました。今日、定番が崩れつつあり変わり者を選ぶ感性の進行に懸念が現れ、何を重んじるか、根源的な面から価値を考える時期に映ります。おかまにマイクを持たせるようでは先行きに希望が見られない。

政治的中立という言葉が生まれた背景等から、真意を押し量り、そして未来の想定に対して有用な解釈を生みだす事が前進という言葉に思います。背景や真意という部分について正しい研究を持つ専門研究者がおられる事でしょう。ここでは、普遍的な純粋概念の面から論理を創り上げたい。

この意味の概括的な意味は、教育現場における自我の固まらない生徒に対して特定の主義や思想を強要する事への制限を持って、特定個人の価値を押しつける事には抑制的態度が相応しいとする意図による概念と思います。憲法でも規定される思想信条の自由から起こされる具体的な場面の想定と表される。

思想信条という概念にも、誰もが当たり前に備えられるべき平等思想という事から、少々癖を持った特定思想という区分を設けて、適正を探る事が健全にも思います。

前者の範囲の事を意図した普遍原理の探究と提起が本書の範疇で在り、誰もが当たり前に感じられるような感性の厚みを持って、個別的志向性へ対する良好な理解と尊重が果たされるという想定を持ち、根源性への有意性を謳う事になります。

この辺りの整理を欠いて、十把一絡げに思想信条等という概念を充てる事に粗雑さが生まれ、ここに寧ろ偏った単純な感性による弊害が生まれる。「過度に押し付けるな」という反応が起こり、違和感の強い過敏な性質と映り、誰もが当たり前に抱かれる同質性を欠いた偏屈な人間性に問題の焦点が注がれる。

健全性概念は、長期的に見る人間性の不動的な型枠を表し、ここの範疇に並べられる事は万人的な価値を指し、これが無いと社会は歪な秩序が育ち、下限的不快事象の発生を進行させると想定される。これが脆弱化しているのが現代社会の問題の根に上がり、健全な基盤を整える試みに需要が備わると思われます。

健全性概念は、一定の強要すべき事柄とも言え、人間性の基礎に組みこむ事へ反対する人は少数派にも思われます。一定の土地に定住する人々に、当たり前の躾や作法の適正を備え、社会の成員という感覚を持って、下地の良好性に及ばせたいとする万人的な要望が少なからず描き出され、ここには因果の実感の差は少ないと感じます。

中立とは、基準の中立と、適用の中立が生まれ、普遍的な原理が根源的な尺度に置かれ、ここから導出される二次、三次の基準を作るのが自然になり、根本への思索が弱いまま、二次三次の原理である事から、言行の乖離した精神分裂的な姿が出現する。過剰な利己性による責任意識の弱い一方向の要望を強める性質に躾の劣る悪性と規定される。マスコミ的な、基準尺度の曖昧な評価へ偏した生産性にはこの性格が濃厚に現れる。生産者としてのビジョンを明示し、日々の事象を適正に計る一貫した姿に健全な精神と肉体が現れる。ビジョンが示しきれない段階では批評等を論じるに値せず、混乱した性質の表現や態度が生み出される。どうでしょう？

自身が受けた不快事象は直接的な原因へ向けて改善への施策を投じる事が適当であり、関係の弱い所へ同質の不快を与えて負を連鎖させない事が、物性原理に寄らない健全な主体性の在り方と描き出されます。不満の原因が明瞭に特定されて対象が明瞭化し、すぐに不満の解消が取られなくても長い時を掛けながら間違えのない手法を投じて壁を乗り越える姿が生まれる。問題から逃げて、関係の弱い所へ付け回す発想が人間の弱さを指し容易な方に流れ過度な保身に縋り、対峙すべき事柄から離れる姿には健全性が映らない。社会的に重要な配置に在る程に、健全で強固な正当性への道筋が求められ、個々人の精神的な強靭性と配置の役割との相関が生まれる。このアンバランスに問題の根があり、大きな利益を創り上げる軌道の持続が図られるか、安直な道に逸れて求められる役割を放棄して目先の利益に執着するかの岐路が生じる。個々の場面で、こうした判断の積み重なりが、局所や中局、大局事象へ現れ、全体的な性質が創り上げられる。節目となるような大きな判断を下す場面への共通認識や、事実の正確な報道があって多様な知恵を集めながら正当な道筋への確信を強めて執り行うべき手順や強弱を見出しマイナスの連鎖に及ばせないプラス化を果たす事が持続的上昇と循環の軌道を表す。小手先の技術の悪用やサイバー犯罪のような身の内を明かさずに、他者の財産を盗みだす手法は精神面の弱さを表す今日的な極みの事象であり性質の劣化への深刻な判断が望まれる。人間の成長や成熟に及ばない段階での科学技術に振り回されたアンバランスな感性の浸透には根源的性格の破壊と見て事象の追求と発生の特定を図り大きな悪性の認識を強調させる報じ方が相応しい。堂々と物事に対峙して正負に当たる良質な感性を堅持するに於いて当事者性を出現させずに、不快を働く性格的病理への認識を正しく持たせ更生させる道筋が欠かせない。平等思想という普遍的原理を大きく外す人間性の劣化には、現代のみならず長い歴史で見る利益の瓦解を指し、根源的な思索から物事の本質的な捉え方を間違えない判断に健全な感性が浮かび上がる。タダの物理依存からそれが次第に深まり、そして極みのような姿に、身の下を明かさずに働く悪性という精神的な崩壊への緊急性を抑え、サイバー空間とリアルな空間との激しい乖離を予防し、適当な技術の成長を遂げる事が人間のアナログ的性質を堅持した道具との関わり方であり、この絶対性の原理は不動にして持続的成長の判断を持ち、心理と物理の適正が図られる。物性に振り回されない人間側の強固な基盤を作る視点が同時に備わり、力との適正な関係を創り上げる視点が重要であり文化論という根源性への関心を高めて、健全な感性を見失わない創造策を提起します。短期的利害の衝突や中期的な軋轢という各種の対立には長期的利益の共通認識を持って和解の方法が導出される。部分的事象の観測や創造に短期視点と中期や長期の観点を同時に合わせ見る感性が真価や本質という人々の普遍的な価値を守り作る行為へ及び、これが備わって長期に渡る優秀な性質の持続に及ぶ。一人ではやらない事を大衆に交じり我を失い健康な理性と適正な論理を外した精神面の劣りに在っては課せられる配置の重責を担える人間があらず客観的に性質を把握し適当な場所に回る行為に至って健全な人間性が実践される。適正な道筋を通り体の中に確固と築き上げられた原理の程度に相応する権限と責任に於いて適正な調和が創り上げられる。頭だけで理解して行為に及ばない消化不良は健全性に及ばない。周りが騒ぐからそれに流される柱の弱さは大きな利益を作る資質が弱く、体から精神を作る過程と外れた頭ばかりの感性を指し、根の弱い体質が明瞭化される。