教育の基本的な焦点

感覚をそのまま表す言葉が「寒いや熱い、強いや弱い」等であり、外界と身体との接触を持って感じ表す観念と成る。この質感は疑いようもない自身の感覚であり、信用という質感が生まれる。この直接的な事象に、要素の増加と因果の複雑性が加えられ感覚の複雑性に及び、それを表現する言葉の適正な用い方等へ連なり、自己の表現方法と他者との異同が生まれ、同一的感覚と同一表現が作られるか、感覚的な異同と表現的な異同という面へ思索が加えられる。身体的な構造の同一性から感覚には一定の共通性が生まれる。これに対して表現方法には一定の同一的な義務教育から用語の統一を持って、対話の円滑性へと意図する試みが投じられる。更に集団生活の体験によって各種の作業の協働性を経ながら公平な役割分担や作業の実施において喜怒哀楽といった対人的感受性を作り、心理的な側面の共通性や違いを感じ取りつつ、一定の安定した感性の同質性が創り上げられる。身体と頭脳と感受性という各面と有機的相関性と浮かび上がり人間の共通的基盤を作り社会生活の安定と向上心を抱き良好な人間社会へ連ねる歩みが想定される。こうした過程に於いて基準感覚と許容性の感覚が培われ、不快事象への共通感度と観念による明示を持ってマイナス性の規定と予防といった常識感覚が揃えられる。これに対してプラス性の事象には、各人の個性等からマイナスのような統一感には及ばず、相対性の価値や志向が生まれる。一定の安定基盤となる健全性を達する良好な共通面を備えて相違に対する寛容性が作られ、安定と自由の良質性に於いて社会の活力を持続的に創り上げる動態観が形成される。健全な感受性を持って他者との良好性に及ぶ創造性を基調にして適正な感謝を抱き行為に表す感受性を示して、持続的な人間の関係性が作られる。在る程度の基盤的同一性が作られる事によって提供とお返しの質感が大きく離れずに心理的な良好性を齎せる事になる。この感覚が著しく離れると他者への利益を作り自利を得るという循環を崩して、他者から奪い取る発想へと傾注し、対人的な対立性の構造が深まって社会は荒廃した心理で覆われ、単細胞的対立や歪んだ間接的手法の多用へと連なり歪な精神と肉体の相関を持つ人間が作られる。知力と体力と徳育の良好な絡み合いのない人間形成は、過度な物性寄りの感度を深め、質実の弱い虚構的な騙しによる対人上の優位性への企てに及んで、健全性と乖離した精神や欲望を深められる。基盤の狂った性質が深まる事には明るい未来は作られず人間の作り方への長期的な原理を固めて実現する事へと執着する事が重要な取り組みと確認される。教育行政を司る官庁の失態という事象へは深刻な態度を持って適正を正す事が必須であり、問題の重要性への認識を揃え本質を見失わない感度を持って健全化への価値を実現する歩みが欠かせない。人間性を正しく表現する牽引的な立場における醜態の悪影響は計りしれず各人における事柄の性格付けへの適正感が問われる。教育という内実を安直な知識の入力といった面に偏すると、人格への重みが弱まり歪な全体観を持って不快事象を出現させる。適正な生産概念や創造観を土台にする人間像にない偏った教育観では、良好な影響力を主導する立場にはなく重要な問題意識の醸成と抜本的な変化へ力を投じて刷新する発想が生まれても不思議はない。主導者のお粗末さからは誰もまともに耳を傾けない歪んだ関係性が増進する。教育の成果が反映されていないという検証結果であり、社会教育上の大きな問題と思われます。

違憲が問題と指摘される。そもそも法律等の規定は、過去の体験から導出される適正化への方法論で在り、先人の体験と知恵の上に作られた型式というのが実態に近い本質と思われます。在る事象が発生し快不快感を抱き、それへの方法に制限が示されこれを守ろうとする人々の合意が図られる。感覚的な質感の事から抽象的理念に近い事柄まで、形成過程はこうした流れに伺えます。在る条件下での適正な方法論を指し条件が変われば最適方法も連動し見直しの機会に狭まれる。又は、同一的な価値に無い相手方との関係に於いては自己の理想ばかりによって相手方の意思や性質を無視する態度では、実際上の調和を見出すには及ばない。純粋理論に対して現況を掴み方法を見出す歩みに於いて地に着いた発想や行為が現れる。頭でっかちで外界への認識が弱まる所に、歪な精神や過剰な欲望、思い上がった性質が強まり健全性を損なわれる。このような世界観を前提に、憲法、法律や制度、生産、理論、表現を創り上げる所に健全な人間性が映し出されます。

こうした筋道を丁寧に確認されれば合理的な方法論の導出にそう大きな開きが生まれないと予測されます。最上位に生命の存続が置かれ下限の絶対的な基準が設けられ相対的な前進性の施策が作られる。そして、両面の相関へと視野を及ばせ相対性の施策による効用と影響の想定が取られ影響よりも効用が高いものに積極的な前進が備わり全体の意見と纏められる。影響と効用の実感の取り方に多様性が生まれ施策への評価の違いと現れ微調整を図りつつ適当な所で全体の利害から妥当性を纏める。プラスに働く幅も異なりマイナスを受ける側も生まれる。そうした中での多数決による合意となり基準が更新される。生滅不可分の感性を根にして、適正調和を見出す共生と自立の作法と浮かべられる。

違憲だからだめという論理は、理想と現況に対する適正な方法を実施する規則性から離れ、理想に限定した主張に近いように映ります。相手方や外界の状況へ視線が送られず自己の希望を一方的に示す行為には適正な調和を見出す作法には至らず相手方を無視した独り善がりの態度とも映りかねない。これで最上の理念を達成する姿と言えるのか。どこを根拠にした提案か、効用や影響の予測も計られず無責任な態度とも取られかねない。過去からの学びと共に環境の変化とそれに即した適正な方法論を導出して頭と体を活用した健全な感受性が表現され、理想主義と現実主義とも言う対立の調和様式となり理に叶った論理と提起される。

体を用いず頭だけの規則性と感覚的質感を重んじて快不快感を抱き方法を作り観念と纏める規則性の違いになり生命の持続を願う自他の共通感情を叶えるには、後者のスタイルに健全な活動像が映し出される。原理探求型の発想に軸足を取る生産者と局所的偏狭性の競争優位を先んじる利己的性質の強い立場の相違と映り、生産者の目的がどこに在るか想定する利益を示し生産者の性格が現れる。理念を備え現況と対峙し未来のビジョンを想定し適当な方法を投じる規則性に於いて完結性を持つ生産者に成りここに独立的主体性の要件が整って外界への評価や方法の根拠が示される。これが曖昧であると外界に対して大きな影響力を行使できる性格とは外れ、局所的限定の利益を求める生産者として相応しい力に限定されて適正な調和が図られる。この均衡からのマイナスに不快感が生まれ均衡へ力が働き適正な調整が滞りなく進む動態に平和の軌道が実感される。消極的な平和像からは真の平和は映りだされない。

原論に行為という活動性の実感が及ぶには、言論に納得感が生まれる事が要件と浮かび上がる。言葉だけで行為がないという捉え方に対して、言葉が他者への刺激と成り反応が生まれる事には活動性が宿り物事を動かす力を備えた行為と映し出される。これに及ぶには、感覚的な質感を経て感受性の同質性を生みだし各人の主体的な欲望に及ぶ表現に及んで、強要的な指示命令とは異なる自らの尺度による自らの判断と反応が確認されて、付加価値を持つ生産が投じられたと見做される。

現代社会における言語表現の発達という面に浮かび上がる表現という創造性へ対しての評価の示し方を表し、知的創造性に有意な実感をもつ人々の感性が浮かび上がります。刺激と反応が要素と要素間の関係性を見る焦点になり、言葉というアウトプットに対して受け手が何者にも寄らない自己の意思で受け取り何がしかの心を動かす刺激を得て変換工程を経て刺激を与える主体と成り言葉を投じる連鎖が見られる。こうした様相から因果の実感が掴みだされ原論自体に意義が現れる。感じて動く作用に及ぶ生産性という真相が映り、感覚的質感を齎せる行為の性格が宿される。

頭脳ばかりに偏した言論で在ってはこの現象には届かず感覚と感受性の工程体験から確信性や正当性を作る事の出来る言葉や論理が形成され信用という質感を持って動きへと連なり言葉への真価が付けられる。現代的な知的創造性の進行する社会経済状況に於いての無形財への適正な解釈が創り出され、付加価値の実態を精緻に捉えて創造性への意義や納得性を向上させ、良好な力からの表現へ相応しい価値の評価を下す体系の認識が形成されて体と頭と心を不動にする人間からの創造行為を正しく掴みだす事が少なからず必要に思われます。

「言うばかりでやらない」という一面的な心象により深い物事の実態を掴み、生産性の良質な共通実感を揃えて価値の向上へと及ばせる体系が人々のニーズと映し出されます。正しい言論の質が測定されて適正な評価を与え資源が回る循環に於いて良質な言論を生みだす持続的な仕組みが作られる。感覚的質感や感受性に届く表現や強い刺激と成って熱を生み創造への力と及びアウトプットへ連なる事象に対しては行為という実感に及ばせる事が自然な感性にも思われます。容易なことではなく確かな表現者への信頼性が含まれた表現に実相が現れる。単発的な言葉から体系的な論理など質量の相違が生まれ、実際にどれだけの信用を齎し影響に及び幸福感を作りだしたかにおいて真価が測定され方法という付加価値の認識が高まり物事を動かす力と捉えられる。

人間性の本質を体と頭と心の有機的な主体性と確認の下に感覚と観念の健全な姿が把握されて心の実感を掴み、真実や真価の内実が付けられる。小手先で体よく整った言葉や自身で創り上げた言葉でないと確信や納得に及ばず表現者自体の心理面の良質性等を含み体全体から適正が伝えられる。自分への信用の弱い表現者は外界を信用させる力は生まれない。歪んだ行為や方法を取る程に自らへの信頼が持てずその姿は外界へと伝播し反応へ反映される。自身を誤魔化し他者を欺く性質の表現には力が宿らない。人間とどこまでも真っ直ぐに対峙してありのままの姿を掴み快不快を抱く事は理想像を備える相関に在り、そして光に向けた力が湧きたつかに理念の実態が浮かび上がる。