最近はインターネットの発達で多種多彩な情報が入手でき関係事業者や情報発信者への感謝の念が現れます。かなり専門的分野の精緻な情報から、情緒的質感を与えるものや、何を言いたいのかよく伝わらないもの等、大量の内容が見受けられる。こうした情報を文化の観点から識別する方法論への思索が浮かびます。文化では人間の健全な表現に着目が取られ、他者への利益と自己の利益を含んだ内容に表現の価値が備えられる。何に価値を抱くかは一律には計りだせないものの、相手方に何を言わんとするか、表現側が相手方との共通性を想定の下に一定の規則性を見出し、良く伝わるような工夫が感じられるものに、他者の利益を意図した表現内容が映し出される。情報ばかりが多くて、基軸の論理が良く見えず、何を言わんとしたいかを読み解くのに労を要するものには効用が弱く自己の一方的な欲望を整理されないままに表に出し顔ばかりを売るかの商業的な意図が浮かびあまり良い心象には映し出されない。多くの生産者に共通する型枠として活動の規則性が下表のように纏められる。

この中で、どんな所に力点が取られる表現であるかについて在る程度絞り込まれる事が見る側にとって受けやすく、表現の性格を掴みだしやすくなる。それに対して自身との共通的な感性と違った見解が浮かべられ、違いの原因等への深耕的な思索が進められ、相互的な距離が縮まるか、新規的な発見への気づきや感性的な閃きという付加価値が生み出される。焦点の絞り込みと筋道の明瞭性に表現内容への質感が現れる。他者への利益を意図するほどに表現方法への工夫が取られる。自己と他者との共通的観点を見出し、それをベースに表現を載せて自然な感覚に及んだ伝達へと連なる。このような正攻法の対話において、真摯で誠実な態度が表され偽りのない納得性に及ぶ相互的な利益を創り上げる交流が生み出される。堂々と向き合い、共通利益と充足の健全な協働生産において個別性と共通性を見出し自立と共生の持続的な安定と成長の軌道が創り上げられる。小手先の欺きや歪んだ精神性はフェアな態度と外れ、自己に有利な偏った振る舞いと現れ性質へ不信が生まれて距離の遠い一過的な利用関係と及びぎこちなさから生まれる質の悪さをどこかに付け回す結果に至る。出発点の狂いがボタンの掛け違いと連鎖して歪みが広がり生産の程度に反映される。肥満的な性格から堂々と正しい筋道を逸れた発想を持つ態度が生まれ、良好な生産を失い付加価値の劣る騙し的な創造が齎される。基礎基盤の違いと映りこの開きが大きいと健全な人間が生まれない。哲学への問いと答えを探る感性は真っ当な人間形成の動機から進められ長期に渡る安定と繁栄の規則性になり下地の良質性が確かな経済産業や政治行政の礎と現れる。堂々と原理創造型の探究心を持ち真っ当な筋道を推し進める性質に文化の善し悪しが映りだされる。人間形成の躾とも言い換えられ、この下落への対処と予防が基盤の崩れを留め負のスパイラルを回避して善意型のエネルギーを弱めない肝に備わる。ここから見て悪性の特定と適正な対処を執り行う事が文化政策の基礎と描かれます。

このような長い目で見るインフラに付加価値が現れこれへの軽視は誤った軌道を進められる。人間の根と背骨に相当する部分は盤石で在って良質な枝葉や実が付けられる。妙な悪性に影響されるひ弱なインフラで在っては先々に明るい未来は訪れず哲学の程度や有無は重要な意味を持つと思います。

理想を描く事はごく自然な欲求であり、誰もその事に対してとやかく言う筋合いに無い。しかし、現況に対峙するという感覚を欠くと、頭と体のやけに離れた規則性を表し、健全な方法を導出せずに、雲の上の発想に終始される。

現況は、外界に見られるありのままの他者や自己、自然の動態を指し、他者と自己は必ずしも同じではなく、自己と他者の欲望の現況を掴み、異同を確認し、そこから想定される自己へのマイナス的事象に対して、適正な方法論を導出する事に健全性が映し出される。客観的に人間を掴みだし、生命の持続という理想へ向けた方法を投じる自然な感性であり、地に着いた感覚と生産を持つ体質に現れる発想と描かれる。畏敬の念から生命の持続を意図し、物理的な感性の強い対象には、同質の構えを備えて対処する事が、短期的な方法論とてしは相応しい。中長期的には、物性への従属的割合を変容させるビジョンを持って、そこへ連なる段階的な施策を粘り強く投じて、健全な人間性へと連ねる事が適正に思います。感覚に質実を持ちつつも、心理的な良好性を志向する適正な基準の形成と適用への割合を高める歩みに在って、対象への真摯な対峙を持つ人間の健全な姿が映し出される。

自己と他者の諸条件や歴史の違い等から、物性と理性の在り方の現況と理想は必ずしも一致せず、自己の理想ばかりに執着するスタイルからは、適正な調和を見出す事に及ばず、他者の状況を良く鑑みて、自他の適正な調和の筋道を描き出す事に、健全な実感を段階的に創り上げる賢明な感性が映し出される。真剣に物事を考え、真摯に対象へ対峙し、必ず物事を成就させるという態度を持つならば、こうした発想に立ち漸進的な歩みを果たす作法が現れると考えます。

単純な即効的な感性では、多様な感性との健全な調和を見出すには及ばず、外界の適正な認識を掴んで、良いも悪いも含んで、それに即した段階的な方法論を作りだす事が、現実を理想へと創り上げる地に着いた人間性と描き出される。

自己の醜態的な側面に蓋をして、過度な人間美を外界に表す姿は、自己を見ずに外界への過剰な要望を表す姿に映し出され、一方向性のエゴを対象に押し付ける姿とも伺える。自他との客観認識を持てる感性に、健全な方法を導出する事の出来る性格があり、この向き合い方の相違が表現内容や行為の傾向、欲望の質量、責任感覚、内外の整合、言行の一致度、感覚と頭の適正等へと現れる。

感覚と頭が程良く回り、自己と他者との適度な需給構造を持ち、競争に晒される環境に於いて、向上的な創造性が常態し、自己ばかりの理論によらない外界への関心を進めて、両者の適正を創り上げる力が備えられる。多様な他者の実態を掴み、自己の性格との整合を見出す段階的重層性の粘りを備えた創造策が進められて、理想を現実に近づける真の力が映し出される。体でぶつからずに頭ばかりで対象との距離を取りたがる程に、実現へのエネルギーの投じられない空想的理想が宙に浮き、他者へばかり求める一方向の歪な性格と現れる。これを標準にとっては、確かな未来は掴みとれず、真摯に現況に交わり、真実を掴み、理想に向けた妥当な方法論を多段的に投じる行為に於いて、理想を現実化する力と働く。妙な特権感覚を抱くほどに、平等感覚を表す態度と外れ、現況の正負の実態に蓋をして、空の理想に執着する歪な性質を宿される。頭に偏して体でぶつからずには、生きた感受性は作られず、物理依存の感性のまま物性と理性の適正を創り上げる人間性は作られない。平等思想と外れ、平等を訴求する歪な事態には健全性は見られない。この不健康な性質が犯罪を犯罪と思わずに、狂った性質をしばしば見せられる。