教科書的な優等生像は、実社会を反映した型枠とは少々異なり、人間を誤った方向に導かれる。表層的な体裁ばかりに偏するような表現に縛られる事無く、実態の真価に価値の重心を取り、言葉に比重を強める事無く行為という感覚的な質感の総合で、実態を計り、適正を浮かべる感性が健全に思います。

根本には、躾という誰でも抱かれる基礎が生まれ、これが体に染み込んで対人関係の基礎と柔軟性や自由を作りだし適当な調和を遂げられる。柔軟性や自由度という面に実社会の多様性が生まれ、紙面での抽象では表現しきれない多彩な感性が寛容される。

教科書的模範像に凝り固まる程に、上っ面の解釈に留まって、根本の崩した姿に陥り、頭ばかりで入力される事の弊害とも推察されます。体を通して各種の体験を経ながら、基礎が体に染み込んで許容性や寛容さの幅に柔軟性が生まれ、抽象的な単純像に偏った感性に嵌まらない実社会の適当な感覚が作られる。

どこか社会的地位等という観念に執着して、型どおりの様式に偏して、多彩な感性への柔軟性を損ない、過敏な反応を起こす人々の姿が散見され、質実の劣る豊かさへの弊害に映し出される事も少なくない。

こうした面に、根本の痩せ細りと頭でっかち、という人間像が当てられ、どこか歪で窮屈な世界を作り、真価を掴みきれずに上辺の模範を振る舞われる。良い評価を受けたいという点数稼ぎの安直化した心理が垣間見られる。

あまり良い姿ではなく、利己的な性質過多でサービス精神の劣った性質とも伺え、真に有益な他利を作り自利を得る規則性を欠いた小手先の生産性とも映し出される。

空の権威へ振り回され、ゼロベースからの原理の構築が弱まる程に、どこかの模範をそのまま受け入れる単純適用の解答を見つける短絡化した思考の体質とも伺え、手先で小気味よく世渡りを重ねて、質実の弱い利益の提供者という実態に及ぶ事には、活力ある創造性を劣らせる。

根の弱い枝葉の茂る体系は、健全性を欠き、野性的な感受性からの人体形成に於いて、良質な感性や寛容さが宿り、物事の本質を外さない適正な感度が作られる。

どこか、浅はかな模範像に偏した過敏反応に在るのが、現代人の傾向にも映り、机上の学問や詰め込み型の知に偏して、狭い感覚が作られ、萎んだ方向性へと直走るように映る事が少なくない。フォーマルな場とインフォーマルな場との大きな差を作るような感性には、誤魔化しのやせ細った人格の実態が浮かびあがり、精神と肉体の分断した歪さにも捉えられる。公私の落差や裏表の違い、原論と行為の違いなどという不健全な性質を表し、その差に根本的な躾の下落や性質の悪さが映し出される。どうでしょう？

社会的に求められる各種領域への期待と対応という構造が生まれ、需給関係の適正を持続的に果たし提供と負担や相互創造に及び、良好な生活へ資する建設的なエネルギーが投じられ、中長期や中大局の正常な運営が執り行われる。こうした基本的な意義をもって、社会的責任という観点からの各生産者への在り方が導出される。

そして、これ以前にどんな生産と需要の関係であれ、人と人との初歩的な作法とい躾の範疇という事柄が基盤に置かれ、万人的な下地の厚みの上に、特定需給関係の習慣や慣習という面が重なり、根本性と個別の価値観の構造が創り上げられる。

躾は、人の物を盗まない、嘘をついて騙さない、暴力による傷害を働かない、といった幼少期に習う関係形成の基礎を指し、更に、提供にはお返しという協働や共生の自然な態度に於いて、健康な精神が示される。この基盤面が、一定の緊張と健全な個々の独立した存在を尊重して、意思を備える理性を重んじた態度を表す。

物理的な諸条件の変動や増進から、力への依存に及んで、基礎が崩れ、傲慢な振る舞いに在って、適当な力の質量へと修復させて、自己の制御可能な物理性の保有や利用の範囲へと要望が起こり、欲望と力と責任の均衡を目途にした主体性の健全な状態へ反応が進められて、社会の自然律が作用する所に、中長期に及ぶ正常化の根本的な原理が回る。

人と人の対話を許可もせず、壁越しで盗み聞き、それを大きな電波に乗せて報じるような行為があるとすれば、明らかに躾の範疇を欠き、基礎の基礎を崩した長期的な性質の劣悪さと伺え、この上において作られる関係性は、基礎の無い脆弱な金銭欲による敵対的な対立感情を進行させるものであり、人格の中枢的な資質への大きな疑念が湧きおこる。

原理の重みづけの序列という面が浮かべられ、根本性の原理から二次三次という特定性の原理の構造が生まれ、上位に行くほど、不動的かつ重要な価値を表し、ここを外した下位原理は、基盤の弱い正当性の脆弱な原理と働く。

表層的な感覚で伝わる事と、土台や根っこを指す事柄との構図の取り方に、健全性が生まれて、良好な同一的な感性を持つ相互関係が生まれ、ここの違いからは、基礎的な価値のズレた志向性の認識に及び、適正な対話や関係、需給という事象が創り上げられない。

このような万人的な感覚や基準、価値の序列を欠いた特定生産者には、当たり前の感度を持って、自然律を回し、修復させる反応が留まる事無く進められて、悪性の肥満からの不快事象への対処や予防が講じられ、空間の健全性が図られる。

一部の歪んだ感性に対しては、広く万人的に知らせ、事実の正しい認識を進めて、物性による怠慢や人間性の狂いへ正しい是正圧力を加える事が、適正な手法であり、根本の原理を粛々と先行して、二次三次の歪みを根本から修復する発想が堅持されて、健康な人間性の維持と増進が執り行われる。枝葉の感覚が進んで、事柄の重みづけを捉え間違える事無く基軸の太い焦点と論理が作られて、良質な感性が維持される。

こうして、どこに問題の所在や序列があるか、冷静な感度を持って悪性を特定し、的確なエネルギーを投じる事に至り、これを促進する上での根本概念の創造や整理、適正な把握が欠かせず、確固とした文化基盤の創造へ資するように、『日本文化原論』からの提案が示されます。広く大きな歴史的な焦点から浮かべられる変えるべきでない根本感性を抽出し、

人間性の肝要点への認識を強め、時々の気の振れた行為や構造上の瑕疵を是正する力の強化が欠かせない人々の根本的な営みと思われます。ここがしっかり備わる程に詭弁や小手先の手法、歪な精神性は、明瞭に表に映し出され誤魔化す事の出来ない人々の感性による適正な物事の把握や評価や改善が進められる。

マイナス的な事象を回避する意識が働き、事実に蓋をしたり事実を濁らせ、表面の体裁ばかりを整え、根の腐りを隠すような事では、誤った感性を醸成させ、物事の重要性の認識を狂わせる。頭脳に偏した創造性が進行して、感覚的質感の弱まる痩せ細りの感性が、重要な事柄への感度を崩される。評論家やマスコミ、管理的な発想の強い物性型の生産領域からの、歪性がしばしば散見され、これを見誤る事のない健康な人間像を明瞭化させる働きが、重要に思われます。