貫禄という事も対人形成に置いては重要な要素であり、相手を値踏みして足元を見られ、強い要望を表される事自体がある種の問題であり、平等思想を踏みにじった態度が生まれる因果分析を取る事から適正な人間像を描く事に及び、それへ向けた施策の発案という創造性が生まれる。いずれの側に、歪んだ精神性が見られるか、態度を示す側か、示される側か、なぜ、その態度が生まれたか、どんな方程式を備えられているか、

人間像のタイプ分けから、適正調和への個別的な施策の発案と実施という教訓に反映されて体験からの学びが実践される。これを演出というかは別にして、多くの人が現実の場面で取り入れられている振る舞いであり、生存本能を根に守りと攻めの適正な感性をいつどこで誰に対してどのような言行で表されるか、

このような焦点が人間学の実践的な応用として現れる。この観点での知的集積と体系化を創り上げる事が、文化論からの専門性の進化になり知的価値が形成されるか、生身の実践から吸収する機会を奪う事に成るか、両面を考慮して真価が計られる。過剰な先入観を作りだすか、有益な予備知識を提供する事に成るか。

しかしながら、過去の規則性の集約的なデータを表す事にも正負の作用が生み出される。先入観をあまり備えずに、自身の論理で場と交わり、能動的な前進性の動態性から実質的な事象を生みだし、予備知識が動きへの制約と働いて動きを鈍くするという面が多分に現れ、ストック的な過去の知識を吸収する事にもプラス･マイナスの側面が映し出される。

感覚側からの体験を先行してきた規則性と、頭脳寄りの吸収を重視されてきた規則性といったタイプで区分される。こうした想定の上で、適度な動態を創り上げる人間像が描かれて、大きな危機への回避と同時に創造性を達して欲望と充足の動態を築く事によって心身の適当な状態を持つ主体性が生まれる。

中小の失敗は学びの機会となり生きた知恵と用いられる。この感覚を基礎に添えた活動の軌道に停滞感に陥らないフロー型の規則性が備わり機動的な筋肉質な発想や行為が現れる。問題を過剰に引きづらない前進性の発想や焦点へ視線が及び体験型の一次情報を創り上げる。

現代的な頭脳過多の体質は問題への過敏反応が生まれ、準備ばかりにエネルギーを注がれ、やりながら身につけるスタイルを欠いた守り的な志向性が多々浮かび、皮膚感覚の弱まりとも指摘される。細分化した感覚と失敗への免疫力の低下という面に焦点が生まれてこれを踏まえた適当な人間像による活動性を作るというコンセプトから表される観念体系が日本文化原論の基調と示されます。

マニュアルがないと出来ないという感性が意外に多く見受けられ、これに染まった受動的な感性を頭脳過多体質からしばしば感じられます。この性質が現代社会の中枢的な所に備わりその弊害が各面に現れているようにも思えます。根本的な原理を備えると自主内発的な創造性へと応用が生まれる。体から創り上げられた根幹原理であるほどに汎用力が備わり力強い動態が表される。

特定空間における歴史の形成過程から、過敏や鈍感、適正という感覚に相違が生まれ、普遍的な原理という概念と適用の感度が異なり、快不快感の違いが、その後の施策の強弱感と現れる。別空間の人から見る感覚と、対象空間に居住される人々の感覚が異なり、他者と自己の異同と両者の整合という視点が加えられて、供給論理の適正感覚が生み出される。この感性が乏しいと、上から下ろすような発想が強まり、需要者が真に求める改善の在り方と異質の利己的な性格を表すものとなる。過剰な力みとなっていないか、真に利益に連なる提案か、常に自問自答が取られて、現況への意識が注がれて理想ビジョンを抱きながら事実を客観的に抑えて良好な方法が生み出される。適正調和の形成を指す基本的な態度と思われます。現況の認識が弱いままに理想と方法を一過的に示す態度が多々浮かび上がる質の低下を表しマスメディア等で場当たりの論評等として批判が上がり売名的な発想の強い表現者と捉えられる。利己的な体質から他者の利益を追求する意識の弱い虫食い感覚と映し出され、メディア自体のインフラとしての性質やそこでコメントされる人選にも反映されて電波という大きな力の乱用と映る事も少なくない。これを適正に評価する尺度自体の良質化という発想が、基盤的な教養面の厚みを形成する力と注がれこの一種に哲学や文化論等の基盤的見識への思索が進んで健全な秩序の形成への欲望が進められる。その型式を提起して人口的制度形成のプロセスに乗せる事や不特定多数に向けた情報発信等といった活動が展開される。競争環境の激化という背景はこうした節操面の劣りが顕著に現れ影響力に応じた責任感覚を追求する事が在って健全性の下落が予防される。事実への調査の弱い評価や方法が示される一過的な手法の進行は正常さを喪失した態度と映し出され適当な基準の更新と適用の要望が生まれる。健全な主体性に至らない物性感覚の過度な進行へは強制権力によって縛りを与える根拠に成り放漫な自由を求める気の振れた性質に責任への自覚を促しマイナス影響を削減する行為が生まれる。この監督や舵取りを行政機関に在る程度委ねるという所も含んで民意を示す事を想定するか、報道の独立性を尊重して過剰な介入を抑制させるかの二面の視点が現れる。この辺りの焦点に実際的な動態が生まれ人々の皮膚感覚が示され、適当な行政運営か共通的なインフラ面の欲望を充足する賛否が生まれる。個別事象に対する行為の批評が随時示され物事の成否の趨勢を作る説得力を持つ意見に力が表される。しかしながらより引いた焦点で映し出すと原論ばかりの先行性に現代的な問題の根が捉えられ実質面の希薄な表現が多産される事への不快感が大本の健全性への問いになり根源的な規則性の良質化を作る因果が浮かび上がる。感覚面の積み重ねから体質を作り表される観念と二次三次の観念を加工して観念に表す規則性の違いは感性の質の違いに及び内実への評価感覚に現れ不快と快適を分ける態度の相違と現れる。分母的生活者の規則性や感度を基準にするならば前者側から生まれる意見や判断に適正が生まれこちらを重心に相互の協働性によって短期から中長期の全体観が形成される。これを引き出すのが不動的な万人的同一感情となり平等への志向性という動力源であり根元と位置づけられる。