人の心配などよりも自己の生存を先んじて自己が直接的に対象とする生産へのエネルギーを投じる事が第一義に置かれこの確立の上に余分な所へ視線を取る余裕が生み出される。自立と共助の基本的な筋道となり長期的な人々の健全な性質と表される。

自己の生産へ被害を齎す事象には、それへの対処を粛々と求められてしかるべきであり、直接性の生産事物と間接的な因果の想定を持ち影響の程度を図り、プラス･マイナスの実感を取って、プラスは増、マイナスは減への反応が生み出される。これが自己の確立となり、マイナスを与えながら何かを世話する等という客観性を欠いた奢りが不快の代表的なまやかしの感性であり、長期的な性質の悪性から客観認識の劣りに及んで、頓珍漢な感度や態度を表す事に成り、欲望と力と責任の不均衡を表す。

加害者や犯罪者の認識を取れずに、外界への過失を求める感覚の歪みが中期的な構造の規則性から長期の性質を作り、自立の弱さや感違いと過剰な要求の皮膚感と及んで個別事象となって顕在化する。これが和を乱すサイクルとなり一義的には自己生産への真摯な集中に力が投じられ、関係の弱い所には視線が分散される事無く、適当な調和形成への軌道を持つのが健康な根や軸足を持つ主体性と描かれる。この中で正負の事象に真摯な対峙を取り、自己の生産を客観的に捉えた歩みに及ぶ。

肥満な感性からあれもこれもと視線が定まらず、被害や迷惑を与えている自覚に及ばない奢った態度が生み出される。自立の感違いという悪性は長期的な性質の劣化で在って、ここからの被害については、弱める事のない適当な対処にあって負の拡散が留められる。分母と分子の関係の掴み方に様々なパターンが現れ、肯定的に捉えられる場合と負の根深い現れと見られる場合とが生まれ、この論理の取り方に皮膚感覚が現れ反応に及び調和を創り上げる活動へと及ぶ。

永年の規則性から、適当な欲望と力と責任の均衡感覚が形成され、接する領域との異同感覚が作られる。あまりに偏った異質性に及ぶ事のない健全な主体性像を探りだし、その劣りには粛々と反応を下す感性が適当であり、この作用への直接間接の弊害となる諸条件を冷静に浮かべて変化の序列と実施工程を描きながら不快への対処や予防、快適の伸張という施策が投じられる。局所事象の認識が取られ、そこに見る性質を浮かべ、性質が生まれる構造へ視線を及ばせ、構造の適正を見る権利義務の均衡とその乖離という認識を掴み、一般認識化へと強め変化へのエネルギーが集中する。こうした総合的な重層の対象化で実際的な現象の精緻な動態を描き出し、理性的な分析による実質的な実感に及ぶ改善の工程が描かれる。

和や調和、平和は黙っていては訪れず積極的に創り上げる概念であり旧来的な概念からの脱皮が健全な感性の増進と解される。この適当な作法を提起するのが文化論という方法であり説得力に及ぶ根源的な焦点から個別事象を配列して明瞭に表し事象を創り上げる力に及ぶものと思います。ゴミを放置すると辺り一面がゴミだけになり、この片付けを何より先んじるのが普通の感覚であり、異臭がする所で健康な衣食住は生まれず下限を直して良好な積極策が生まれる。ごく当たり前の筋道を取れない事が長期の性質に見る慢性的病に思います。