表現の測定

解っていないから出来ないのでしょう。出来ないという行為概念と、解っているという頭の理解に対して、どちらに重心をとるかは、問うまでもなく前者であり、出来ないものが人に課す可笑しな態度が空の平等思想に留まる歪な態度を表し規則性の不健全な人格と映し出される。頭で理解して行為に及ばない不健全さは明瞭に現れ一方的な傲慢さを体質に持つ長期的な性格を指し中期や短期の感度に反映される。これに至っては配置を変える以外になく早期の改善に着手する事が必須に思われます。根本的な性質の不健全さは手の打ちようがなく永年の規則性に染み込み抜本的な改革への圧力を持って質の変容から量が生まれる。観念体系を頭脳的に抑えるものの、逆行する行為は誰が見ても正常にはなく欠陥と解されて不思議はなく、法律家なる者が法律を守らず、或いは自己の有利な型式を作り利己的充足手段と疑念が及ぶようでは法以前の倫理道徳に問題が示される。頭の作業という狭い図式に偏して体と心が育たず歪な感受性による管理を高め負の影響を作られる。観念よりも行為、法律よりも道徳、形式よりも実態が先んじ事象発生面に近い所に質実があり根源に比重を持つ常識へと更新され良好な人間像の実践と及び相応しい態度が表され適正調和が促進される。これに則した教育や社会秩序が欠かせず理想の人間像に連なる施策が描かれます。頭と体と心の健全な状態を描き異質さへの是正を望まれる顕在的・潜在的な欲求を充足する生産として力が注がれます。表現の健全な意図と効用に及ぶ良好な観念を示し行為の性格に至って生産性が認められ表現の質が測定される。

溺愛する姿は、通常の感性とは異質の実感を創り上げ、歪な行為を生みだす原因と現れる。力の高まりと共に、この偏った感性を公に対して表す事が責任感覚の劣った自愛意識から生まれ、力の歪んだ行使と及び過剰な表現や歪性を作られる。社会的には迷惑極まりなく、この性質に力を与える事無く公私の適正感覚を制御させる働きが欠かせない。私的領域でどんな行為を取ろうとも感知する事はなく、しかし、公という性質を備えるに在っては、この姿が負の影響を齎し公平公正な評価に寄らず士気を弱める根本的な原因を作られる。

世襲の最大の問題がこの面に現れ社会的な負を生み歪みの連鎖を齎せる。物事の重心の取り方が極端にズレ、因果関係の形成に歪さを生み、飛躍的な拡大解釈等に陥り事実認識の違いに現れ適当な評価感覚を失い歪な行為に連なる因果で示される。特権的な意識の深まりは一般的な工程を経ない事による異質な過程から生まれ、万人的な感受性を備えずに力を公に奉じず私的利益に偏った制御不能な利己性を求められる。

こうした側面が下限事象を創り上げる根源的な焦点になり、自己と遠い所に不快を付け回す因果と及び、悪性の性格の代表的な焦点と浮かびます。民主主義の健全性を求めるに在っては取り除くべき必須の観点で在り、これに鈍感な反応を示す事から一向に水準が高まらず不快感を残した負を引きずり前進性のエネルギーを阻害する。保守を都合よく自称する偽善者は社会のお荷物であり、この因子を看過せずに大きく取り上げる事は公の利益に叶うという判断を持ち連鎖的な快適の上昇に作用する。

社会政策と経済策とは密接な因果にあり経済産業を断片的に切り離す事が、安直な政策や結果に偏り根源的な思索を持たない無能力者の判定が下される。学問の専門分化による弊害が示され、供給利益に偏して根源性への思索に行かないと真の利益を生みださず、縦割りの縄張り感覚を強めた態度が固まり、他利を提供せずに自利によった歪な感受性を作られる。不健全な人間性という認識が強まりここへ適正な改善施策を投じる事が文化活動の中心施策に成り、これを客観的に測定する事実の公開が必要とされる。

この筋道に対して物性に偏し違和感の高い利害へ偏ると力んだ行為へと及ぶ事からも万人的な文化意識を醸成する施策を投じて局所的な閉鎖性を作らない一般常識が浸透して健全な感性の主体性による向上化に連なる。こうした包括的、長期性のビジョンを常態して個別事象への適正な扱いが生まれ不安定な過敏反応や右往左往が回避され、向かうべき軌道の鮮明な判断が齎される。

不偏不党や中立的な振る舞いとは、以上のような自律の出来る尺度に基づく個別判断の事を指し、備えられる志向性の程度を表す事がまずもって要り、尺度を提示できない者が安直な態度を示す事の問題が指摘される。恣意的な行為と見做され、定見の備わらない人格の形成度の劣った者に重要な責務を課す事の無謀さを認識し適材適所のシステムが作られる。

真実とは

不偏不党や中立、真実等という抽象概念の解釈も、人によって異なり以下に社会現象を中心にした真実という概念を表す文脈を文化の観点から取り上げます。

様々な問題事象が何者かによって取り上げられる。どこに重要な視点を取るも一律ではないものの、健全な生活者という立場で見ると概ね事象の序列感覚に同質性が生まれ、事象発生者の悪意や善意の程度等が計りだされる。

杓子定規に部分的事象のみで評価を充てる事に成らず、その主体の性格を分母に浮かべ部分を取り総合判定する事が理に叶った制御感覚を表す。小さな事を殊更大きく取り上げる何者かの意図が備わり、どこかに違和感を浮かべて事柄の真相を嗅ぎ取り、利害関係の推察を起こして事象の因果を客観化して、部分事象の広がりを持たせて真価を掴む事に成る。こうした分母と分子の全体観と時間の動態を含んで健全な真価を計る理性的作業が生み出される。

一つの事象には様々な利害から思惑が働き、力んだ利害を求めて過剰な追求を図り、実感を強める企ても見受けられ、多くの人々が体験的に吸収される見識に備わる事でしょう。

つまり、杓子定規に限定するべき事象と、因果を広げて事実を特定する事柄とを区分する事が許容性や適正感覚を示し、下限的な制約と曖昧性を持つ判断に分かれて、感度を充てるとも言い換えられ、短期性の事と中長期の範囲を持つ事柄とを見分ける感性が適正となる。これが、部分性の欲求と構造的な仕組みと長期性の性格という観点を設ける文化体系からの型枠を示すものに成ります。

このような尺度が人間の健全な感受性の働きを示し、妙に偏った利益を追求する主体性を予防して、公平公正な普遍則と下位の原則とを整合させ、重層的な感覚と観念の適用を持ち良質な感受性を不動にした事柄の認識や創造性が生み出される。

表に示される事象を捉えるに際しては、それが何者かの利益に成るという観点をとり、過剰な表現かを適正に伺い、見えていない部分を察して真相に近づき、事実と評価の適正な認識を高める思索が欠かせない。どんな大枠ビジョンを抱きその枠に乗せるかによって思い浮かべる二次三次の思索に異なりが生まれる。根本的な変わりづらい性格を中心に添えて枝葉を浮かべる構図によって真実に近い認識や判断が生み出される。

犯罪者を野放しする事が、良質なエネルギーを停滞させる原因であり、社会の要路に悪性が備わるとその支配下にはいる事を避けて、良好な気流の集中と促進を妨げるという事象が起こる。信用を喪失した者がそのまま大きな力を抱える空間が衰退の道を辿る事からも、大きな配置に人格の欠陥を持つ者を備える機会損失が問題になる。段階的な工程を経ながら権限も大きくなり責任を託す事が必然の調和策であり、この工程を省略すると倫理道徳を内蔵されずに、力を抱えて人格とのアンバランスな力の行使が生まれ、異質な感性が上部構造に蔓延り健全な気流を阻害する。産業経済の停滞する一番の原因でありここに大きな問題意識を取らないといつまでたっても良好な持続的成長の軌道が強まらず歪な体質を抱える社会システムが修正されない。教育の在り方に始まり、司法や警察の健全な作用や、物性へ依存する体質形成への改善という点からの見直しが欠かせずこれを総合して文化政策という括りの方法論が提起されます。根本の感受性が健全で在って、工程の適正や結果の良質性が生み出され活動の恒常的な良質化が備わり、力と責任の均衡尺度を基準にした評価が当てられ、正負の改善に回る必然の循環経路が粛々と回り、負の因子を留める事のない気流の安定と躍動が生まれる。これがインフラの背骨に成りこの軸の弱さの改良が社会改革の中心焦点と備わり低水準化の脱却や下落の予防に及び、この作用が強固に堅持されて健全な感受性に基づく合理性の在り方が確認される。これを動かすのは一人ひとりの感性であり、そして、全体を制御する立場の体質や感度が適性に在って恣意的な保身や利己的な発想に偏しない公を先んじた公平公正な論理が描かれ、恒常的仕組みの良質な稼働が果たされる。誰もが思い浮かべられる焦点であり、この実施工程上の緩みが人間の堕落と示され、過失への当たり前の態度を取られない物理依存症が蔓延って、不調和を積みその不満が下限的な制約を超えるスパイラルにまわり、積極策の足を引っ張るという負の事態を作られる。二世三世の坊ちゃんやその親族等が適当な工程を省略して楽な経路で主要な配置を占められると、その感度で空間が支配され適正な循環を妨げる。原因は明瞭でありこれを改善する力を投じる事が必須であり文化論が強調されます。根本的な思索を経て基準自体への見直しという短絡的な修正に寄らない抜本的な観点を備えた論理と行為の強化策によって健全性を計る確かな尺度が示され、改善への評価と適当な方法への熱が増し不快な因子を取り除き真っ当なエネルギーが表に現れる。基礎的な誰もが守るような一線を越える事は一発アウトであり、この対処に何を躊躇っているのかトップの感性に疑念が及ぶ。役目を果たせない者は引きずり下ろす事が急務であり無駄な資源を与える事無く健全な循環の促進を取る事が求められる。

以上は、経済策という範疇の根源的な視点であり上辺の経済観念で思考が止まると、根元の原因へ考えが及ばず小手先の反応を示される。インフラの良質化が経済産業政策の要でありこの認識に至らない者に力を与える事無く、根のしっかりした見識を備えて行為に繋げられる人材を要路に備える事が文化の実践を強められ経済や政治の向上に及ぶ。

外見の違いは客観的な事実を表し肌の色や見た目を表す事はなんら不誠実には当たらない。人間平等という理念は不動的な価値として万人的な共通性に及ぶと思われる一方で生活習慣や思想信条の相違も事実でありこの違いからトラブルを生むのも現実でありそれを急激に同一化させる無理が生まれる。感覚工程を経ながら緩やかな理解に及ばせる実際的な段階策が現実の調和策になり理念と現況を抑えた方法の図式を持った共生策が妥当と思います。この方法面を取って人種差別だのと声高に訴える事は現況面の認識不足や当事者意識に及ばない観念的な理想へ偏した歪な主張とも伺える。理想の実現には妥当な調和策を両者の相違を客観的に認識して方法を考える事が真摯な平等理念の実現を表す。観念へ偏して実際の感覚工程の想定が弱いと言葉の用い方に偏した対立感情を見せ心身の不健康な姿と映し出される。これが頭よりの弁護士や教育者等に見られる傾向と感じられます。完結的な活動観念や規則性と離れるほどに現況を客観的に掴む事が疎かになり頭脳に偏した言葉じりに執着した理想家の姿を見せられる。このような点が現代的な問題事象で在ってヒステリックな反応を見せる不健康な人間像と浮かび上がる。差別というよりも実際の違いを掴み問題に及びそうな面を予め想定し重要管理点を特定して回避する為の手法を取り段階的に近づく事が健全な判断であり本気で共生を作ろうと思えば必然の発想と深められる。空の平等思想や共生感情は不健全な精神性を指し観念図面へばかりよった理想論はあまり適当なエネルギーの湧き方とは異なり歪な感覚と伝わります。

利己的なプライドに偏して現況を良く掴もうとせずに、言葉への過剰な反応を示す姿は感覚工程の弱い他利を実現する意識の弱い感受性を表し頭脳寄りの体質が真摯な対象との対峙に進まない歪な精神性と映し出され今日的な不快事象と抽出される。人が見ている所では表面的な体裁をとりたがり内面の性格が希薄であり本気の行為へとエネルギーが向かわない。繕いの世渡りの態度は内外の乖離を示し衝突への免疫が弱く表面と腹の内が酷く異なる分断の行為と顕著に表される。心と感覚と頭の一貫的なエネルギーの向きにない不健全な姿が感覚工程を通して頭脳を作り感受性を備えられる工程と離れた規則性から生まれ感受性の入らない空の表現で終始し手足が動かない上辺の理想主義という人格を創り上げられる。部分的ないい所どりで生きてきた規則性からは外界への強いエネルギーを発進される事はなく盗みや詐欺の性質を備える非社会的な利己主義者とも言い換えられ権威に縋った保身の弁論ばかりを表され実質の効用を計らずに対象を見下ろす感度ばかりを高め優位性を意図した管理欲望の強い姿を見せる。空の観念は生きた力を作り得ず外界を動かすに及ばない。自愛の酷い偏りは奉仕性の感情が湧かずに現況と大分離れた感性を持ち綺麗な言葉ばかりを表され行為が間逆の悪性と映る。盗み癖は容易に直らず性格に適する場所へと移る制御に至って適正調和に及ぶ。積み重ねた行為から体質が作られ性格は誤魔化す事が出来ない。健康な感受性に根差した原理創造型の生産者は理想と現況と方法の周期を重ね外界との適度な調和を作られる。心と感覚と頭の一貫した反応を見せ健康な人間と実感されます。