物質文明からの負の側面が力への依存症という発想や体質で現れる。人間の身体能力を超えた生産技術を追求して、道具が開発され、技術の向上による生産性の上昇を実現し、食料等の必要物資や気候からの不快の削減を果たし、安心安全への欲望が充足された。

物的欲望に対する力の上昇に対して、対人関係における倫理道徳の維持や上昇が責任感覚として内蔵されて、欲望と力と責任の均衡が果たされて健全な文化文明の成長と描き出される。

言い換えると健全な動機の下に力の開発と保有と利用を取る事が、積極的な創造の絶対則として固められなければ消極的な制約を超える事象が現れ、プラス面と同時にマイナスを生み、両面を総合した活動への評価によって安定と成長の適正な調和に及ぶ。

この不変的な原理と外れた感受性から人間の崩れが生まれ、力を使うに相応しくない発想や行為が生まれる事への適正対処が前進型の創造を停滞させない上での必須策になる。又は、適正な感受性を創り出す為の必須工程への視点を同時に備えて、形成過程と運用の事前型の高度化に及ぶ事が知恵の上昇と反映された姿として現れる。

このようなインフラが作用して守りと攻めの両輪が回り人間生活の健全な維持と向上が齎される。

こうした論理から、産業経済と政治行政の本質的に備わる作用が確認される。文化という純粋性の高い探究から人間生活における普遍的な原理の導出や検証が取られて、根元と基幹の狂わない確固とした軌道の制御が叶い、暴走への対処と予防と同時に良質な技術開発と利用の積極策が進められる。それがまた一定の検証期間を持ち人間の健全な感受性を壊すに至らないプラス作用の増進と見られればその規則性が持続し中長期に渡る文化という認識が創り上げられる。

初期に現れる健全な感受性による創り出す力と利用の関係と外れた悪用と見られる事象が、技術開発の健全な成長軌道の足枷を生み、原理と応用や原理の改善に負の作用を齎せる。この因子を取り除く事を同時に取り組まれて成長の促進が叶えられる。

悪用という行為は力を用いるという姿にはなく、力に振り回された力を保有するに足る倫理道徳の不足を意味し、技術と人間との不適正な調和関係と特定される。適正な感受性を作り出すには相応の感覚と感受性の体験工程が要り、頭脳ばかりで理解しても反応に現れない。人間側の生身の感受性が劣った状態で過剰な力を与えない事が普遍の原理として導出される。これが社会の自然律として確固と備わり人や自然との適正調和が叶えられる。

文化による検証と、その結果を産業経済、政治行政にフィードバックさせ、歪みを正す循環の恒常的な仕組みが欠かせず、これが在って永続的人間生活の可能性を下落させない基盤と備えられる。以上のように科学技術と倫理道徳の純粋性の高い普遍原理を追う立場を長期の規則性として備える事の意義と理解を促進させる重要性が現れます。

悪用行為の特定と、悪用に至る原因分析と、悪用への適正対処と予防の常態的な活動が必須と思われます。人が生み出すあらゆる創造が対象で在り、有形無形の生産事物、制度や規制、習慣や慣習といった観点から良質性を落とさない為の作用が欠かせない。本書の文化論は、対処策と同時に予防策の視点から人間像を形成します。