科学と宗教の線引きはどこにあるのか。これへの答えを持たずに、これらの言葉を容易に用いられる所が、宗教的であり、根源思索の弱さを感じます。文系の要件定義の弱さは、曖昧な思い込みで論理を進め、理系の厳密性は実感の多様性を弱められる。このような相互の特性を抑えて個別的想定において、最良の表現を作るのが良き創造に連なる。

 論理の土台には哲学的思索が備わり、対置概念を作る前提の論理基盤が置かれる。この面への探究の程度が、土台感や骨格感、納得性の程度と現れ、実感性の深さに及び、調和性の程度を齎せる。何を持って空想か、科学的か、この厳密な規定の困難性の認識が備わり、用語や論理の組み立ての丁寧な作業と現れる。

 ちょっとしたズレからコミュニケーションの不協和が生まれ、亀裂が深まり修復の困難な状況を招く事を予防するのには、哲学的な思索の訓練が有効であり、「知るや作る対話する調和する」等々の基本動作を表す根源観念について、一定の教育や訓練が必要であり、この程度や有無が、人や自然へ対峙する基礎的構えを創り上げ、良好な関係作りの根元やエネルギーとなり、感受性の起こり方を生む。二次情報への過信という現象も、哲学的訓練を経る事によって、情報の信憑性や、裏付けの取り方に反映され、ゼロベースからの強い確信性を持った知の習得や形成に及び行為に連なる。

 読書の量を学習能力の尺度にする事自体がお粗末であり、情報を容れる基盤面という質の善し悪しへ視点が行かずに、粗雑な書きものや、興味の弱いものをただ量的に読んだ所で、実りの高い成果を生むには至らない。感覚と頭脳との程良い循環により健全な感受性が形成される。歪んだ精神性は、頭脳ばかりへ偏した体質から生まれ、良質な知の保有が弱く、或いは用い方の歪んだ行為を生みだし、ここが、犯罪をつくる初動的な原因に思われます。健康な精神状態の上に各種の行為が執り行われて、良質な活動に及ぶという観念を備えて、頭脳と体と感情の有機体を作り込む視点が肝要に思われます。

6)創造性の種類

旧型発想に陥らず、健康な創造性への指針を整理する事も、良質性を見分ける有用な創造画に及ぶのかもしれません。

6-1創造の過程：創造を思い描くオーソドックスな型式は興味関心から着目、快不快で快の増進、不快の削減、試行を繰る返し、効用の確認、学びから再考と試行、

6-2創造の基軸：一次体験、二次体験、自身、他者

過去、未来、現実、空想、悲観、楽観、正と負、

6-3創造者のタイプ：過去の因果から規則性の確率を探るという頭脳的な理詰めが好きな性質と、場での感受性を創り上げる発想や志向のタイプと、付加価値を下げる人が生まれる。

6-3-1分析からの傾向則を計る事は、既成型の質を理解して、方程式を抽出して、そこに細かな変数の加減を行う作業であり、多くの場合この創造に成るのかもしれません。リサーチを繰り返し、規則性を抽出し、因果関係を特定し、意図する効果をもって的確な施策を投じる。

6-3-2これに対して、既成型の規則性とは異質性の高い予期しない発想を思い描き、新鮮な発見や気づきを生みだす性格の創造性、頭脳的というより、感受性的であり、感じる事が出来る事自体に大きな希少性や財産があり、物的生物的な万人的反応とは異なる情緒性の感覚、新設的な方程式を作りだす。

6-3-3もう一つがなんら創造的でないマイナス性の発想や物理性に依存した盗みで、ちょこちょこと小銭を稼ぐ負の存在。集中力や自身のエネルギーが弱く、ヤドカリ体質で安直ないいとこ取りで世渡りするタイプ。これが迷惑な要らない人。