一部の人間の個人的な行為で、その個人が所属される集団全体へ心象が形成される。
多くの健康な心身を有される人々に対して、異質性を持つ欲望から犯罪に着手され、集団としての性格か、ごく限定的な個人の異質性かという焦点が生まれる。どこまでを集団と構えるか、個人の特性とみるか、その連なりの実感をどうみるか、この冷静な分析が現代人の合理性を表す一つの側面に思われます。絶対性の基準には多くの人の感性が反映されて創り上げられる。それを超えるのは、あまりにも異質な特殊性と映し出すのが適当であり、その認識を強めて相応しい反応を見せる事に成る。これを曖昧にして、看過する事は、多くの人々の意思を踏みにじる行為に成り、それがやがてエスカレートして、ますます異質な常識が慢性化する恐れを生む。

大きな国際社会の問題から身近な犯罪まで、行為の本質的な原因にはそう大きな違いはなく、下限の絶対則は普遍の原理に成り各種の場面に適用される。それを表したのが本書の文化論になり、ミクロの人間の性質が、マクロでの判断にも忍び込み、根本原理から快不快の事象が生まれる。大きな影響力を持つポジションに在る程に、ミクロの性質に厳しい要件を当て嵌め、力に対する責任感覚が備わって、適正な行為を生むとするのが、誰が考えても同様の適切性の基本論理かと思います。
この原理を粛々と適用させる意識の涵養が、下限のインフラとして当たり前に備わる水準の維持と上昇が欠かせない。教育の初歩となり、社会秩序の基礎になり、この事実を隠す事無く公開し多くの人の判断を形成し事象の正確な認識をとりそれに相応しい対応が生まれる。

これを歪める事には、大きな精神的な病理と特定され、相応しい配置に移すのがまずもって対処策に成り、そうした人格を生みだした社会的秩序の内実にもメスが入れられ、事象の連鎖性を探り集団的な反応や感覚で在るのかを精査させ報じる義務が生まれる。下限の規範には敏感な反応を見せるのが、健康な人格を持つ人々の適正な姿に成り、ここには一切の妥協は見せずに、行為への対処と予防を徹底させる感性が必要に思います。原論で色々と表現するレベルの事と盗みや傷害という行為に及ぶ事は、明らかに別物であり人格上の異質性と特定される。

海外の事ばかりでなく、国内上のこうした性質を野放しにせず、オープンな判断を見せるのが内外への良質な表現であり、外にばかり求める偏りを生まず、中の掃除も適切に実施する事が、外へ対する力強い正当性を生む。中の不祥事を伏せる事無く、堂々と改善の姿を見せ、外へも同質の原理で反応を一貫させ、内外の一致した反応を作られる事が、実際的な独立的意思を持った主体の認識に及びます。負への過剰な隠ぺいは、陰湿な社会空間への進行に及び、お飾りの正で装う悪性を深められる。

この二重性の増進から様々な態度や行為に生まれ、心身の分離や心神の喪失、偽善の悪性を蔓延らせる。下限の不快行為においては、原論と行為との明確な境が在る事の認識が弱くなり、それを制御できないものが良質な創造を生みだす事は無い。この徹底した感覚は当たり前の感性と思います。この面については普遍原理から同質の適用を持ち内外という境も次第に、なくなるのが健康の増進と思います。一貫した主体性に信頼性が付与される。けじめの取れない馬鹿に人権等というたいそうな権利は実質的に在るとは思えません。必ず命を取るのが自然律に思います。裁判所の見解を伺いたいものです。

提供と受容の適正感覚の面が、人々の関係における快不快を出現させる中心的焦点になる。これを実感する身近な場面が、買い物であり、品物に値札が付いて品物と効用との適正を複数の品物の提供者から選択する自由が備わり、自らの意思で購入する事に成る。

そして、消費に回すお金を入手する職場での公平公正な評価と所得における適正感を実感される場面が生まれ、更にその企業体と市場の関係における適正な競争という焦点が生まれ、消費と所得と生産の3つの適正が、経済産業上の焦点に浮かび上がる。

この取引の外側に、人々の共通的欲望形成の場が現れ、水道電気ガス、上下水道、公園道路等の都市施設、港湾・航空・陸上の都市交通、非常時の警察消防、教育投資、年金医療や介護、マクロ経済政策、軍事・外交、法基盤等々の、公共サービスについての負担と受容の適正感が浮かび上がる。

これらの個別的側面と共通的側面に自立と協働の中身が現れ、各自の領域と共有領域の区分や関係性が生み出される。そして、両面の基盤となる根源的な思想や人間像が長期性の観念として形成され、提供と受容の考え方に反映され、人と人と自然との関係が創り出される。大きくはこの3つの層で人間の世界観が構成され、大局や中局、局所における適正と、大中小の連関にみる適正といった視点が設けられ、事象の発生と実感と、それに対する問題や好感、原因の直接性と間接性の思索が取られるのが、生活の基幹道に備わる。

何を問題や好感と取り上げるか、問題改善型の創造と、好感増進型の創造に大別され、主張や行為で表現される。その表現に、共感や賛否が生まれ、共通実感や問題の解き方、方法の適正という点からの吟味が加えられ、賛成や反対、一部賛成反対等という感性の刷り合わせが起こり、その理念の強弱から適正な需給の絵が創り出され協働行動へと発展する。規模が大きく成る程に、その運営秩序の適正が求められ、厳密な目的や目標、共同体の行動規範が作成され、課題に対する手法の適正化策を整備した活動に及ぶ。

問題や好感の感じ方、強弱、許容幅、速度感、等の反応の異同が、感覚と思想の持ち方から生まれ、生産的立場の特色や長い規則性で作られた感性により、生じ方の性格に現れる。共同体志向の規則性と個人的生産志向の規則性等の相違が、これらの体質となって反応の特性に生まれる。更に細かく見ると年代や性別、両親、学校教育、地域社会の性格、国家の運営、等々の視座が体質の形成に関わり、基礎反応と志向性の形が作られる。

概ね以上のような社会生活の基軸焦点が浮かび上がり、各種の事象への対応や予防策、推進策が描かれると想定されます。どんな切り口での主張や創造か、それがどんな関わりに在るかによって様々な対話が創り出され、維持と変化の方向性と具体策が生まれる。これらの抽象的な表現による中心焦点が「受容と提供の適正」であり、何を基準としてその妥当性や満足や不満を表すか論理構成の多彩性が表出され、実感や解き方、協働性の在り方等が生まれる。このような認識の下に、文化論という普遍的な基準を作りだし、現代社会に見る様々な事象の本質的且つ根本的な原因や対処対策への解き方を提供するのが本書の目的に成ります。