法律の扱い方に扱うものの性質が浮かびます。多くの場合、対人関係に於いて法律を前提に関係を組みあげる等という事はなく、好き嫌いや興味・関心という肌感覚の感性から距離が詰まり対話が深まり秩序が出来る。一般化の秩序を前提にする事はなく、相互性で秩序が作られ、それが広がると一般化する。この過程に真実があり、抽象概念化した規制には、個々の事情の細かな想定を切り捨て平均値での集約を取った表現と思われる。

それを自己都合的場面想定で正当化の根拠として、利益を掴むかの発想には本末転倒な姿と映り、法を道具にする感覚からは誠実な対話と離れ、はじめから対象との距離を取った支配願望を見せる事に成る。この感性が深まるような教育や、関係の形成方法という面に焦点を取り、良質な人間像を描く事も正しい道理を強める事に資するものと思います。

観念型の知の詰め込みから、それを真実という発想に陥り、生の感覚形成が弱まり、不可思議な感性を抱いて、フラットな感覚を持てなくなる事に対して歪な精神性という表現が生まれる。このタイプが少なくないのが現代人の姿にも思われ、どこか教育や秩序形成、産業経済の在り方に根本的な瑕疵が備わり道具の使い方を間違えて用いるかの実感に及びます。

ゼロからの組み立ては感覚を根にして創り上げられ、過去の他で起きた事象を現況に当て嵌め進める感性には対象との真摯な対峙と外れ、良好な創造関係とどこか異質の利己性の強い反応と現れる。知の質量とその扱い方とは区分して持つ感覚に適正感が生まれ、知を作る感覚を備えた姿勢に比重を取るので未来型の動態が強まる。

常に新鮮な向上心を継続できるような構えを持つには、平等観念を強く心得た文化感覚の有無がゼロ感覚からの発見を高める事に連なる。固定概念へしがみ付かず良好な感情や感覚を生みだす動力になり、この点を根本面の人間像の主要な構成として良質な文化に成り得る。

現況の制度をどう使うか、又はどう変えるかの、動力源には、良好な感情を自他共に作り出したいという思いから始まり、利益を得たいを先んじる発想が強まると、素の感性が淀み無用な力みが生じる。固定概念の誤った用い方の例であって、感覚よりも感情に比重を取った相互協働性を持ち、解釈や変更を進める所に新たな活きた知が生まれる。

上述の感覚の強い法律家や政治家が秩序を主導するかの文化の形成には、押し付け感や閉塞感を強められ新規の知を創り上げるエネルギーを委縮させる。知の量に真価はなく、作り方や用い方、生みだす量に焦点を取った価値形成に計りの尺度を取って構図を描く共通感性へとエネルギーを高める発想が豊かな社会を創り上げる。